中华民族在明清时期究竟出了什么问题?
一、 政治体制的僵化与腐败
1. 皇权的高度集中与官僚体系的膨胀：
明朝： 废除丞相制度，皇帝直接掌控六部，权力高度集中于一人之手。这虽然增强了中央集权，但也导致了皇帝的个人决策对国家命运产生决定性影响，一旦皇帝怠政或昏聩，整个国家机器就会运转失灵。同时，大量官员成为皇帝的附庸，缺乏独立判断能力，也助长了官僚体系的僵化。
清朝： 继承并强化了明朝的皇权集中制度，设立军机处，进一步巩固了皇帝的绝对权力。尽管初期的皇帝如康熙、雍正、乾隆励精图治，但这种高度集权最终限制了官员的创造性和积极性，使得制度缺乏自我革新的能力。
结果： 权力过度集中导致信息传递不畅，决策失误难以纠正。官僚体系庞大臃肿，养廉银制度的出现反而滋生了新的腐败形式。朋党之争、党同伐异在明朝后期尤为严重，消耗了国家大量的政治资源。清朝虽然在初期压制了党争，但后期官场也充斥着各种派系和裙带关系。
2. 制度的僵化与革新乏力：
科举制度的弊端： 科举制度虽然在选拔人才方面有其历史贡献，但在明清时期逐渐走向僵化，以“八股文”为代表的考试内容脱离实际，扼杀了士人的创造性思维，使得读书人热衷于钻研形式而非解决实际问题。
法律与司法体系的滞后： 法律条文多为维护皇权和现有统治秩序，缺乏对社会变迁的适应性。司法体系中存在着大量的潜规则和人情关系，导致司法不公。
官僚激励机制的缺失： 官员的升迁和评价体系更多依赖于资历和上级评价，缺乏对实际政绩的有效考核，也未能有效激励官员进行改革和创新。
结果： 整个国家机器的运行效率低下，难以应对日益复杂的社会矛盾和外部挑战。制度的僵化阻碍了社会经济的进一步发展，也限制了思想的解放。
3. 腐败的蔓延与制度的侵蚀：
明朝： 宦官专权、严嵩等权臣把持朝政，贪污受贿现象普遍，导致民怨沸腾，为农民起义埋下伏笔。
清朝： 虽有严厉的整顿吏治，但腐败问题始终未能根除。从和珅案的巨大贪腐金额可以看出，清朝官场也存在严重的腐败问题。这种腐败不仅侵蚀了国家财政，更败坏了社会风气，削弱了政府的公信力。
结果： 腐败是导致政治不稳定和社会动荡的重要原因。国家财富被侵吞，公共资源被浪费，民众对政府的信任度降低，为反抗统治提供了合理性。
二、 经济发展中的结构性问题与迟滞
1. 农业经济的脆弱性：
土地兼并： 虽然有“一条鞭法”、“摊丁入亩”等改革，但土地兼并的问题在明清时期依然存在。地主阶级掌握大量土地，农民成为佃农，生活贫困，抗风险能力弱。
小农经济的局限性： 以家庭为单位的小农经济生产模式，虽然在一定程度上保障了国家的粮食供应，但其生产力低下，难以积累资本，也难以适应大规模的商业化生产。
自然灾害的频发： 明清时期自然灾害（旱涝、地震、瘟疫等）频发，对农业生产造成巨大冲击，也加剧了社会矛盾。
结果： 农业生产的脆弱性使得国家财政收入高度依赖于农业税收，一旦遭受灾害，财政便会陷入困境。农民的贫困也限制了国内市场的需求增长。
2. 商品经济的有限发展与重农抑商政策的延续：
明朝： 商品经济有一定程度的发展，白银成为主要货币，出现了区域性的商业中心。然而，政府的“重农抑商”政策并未根本改变，对商业活动的限制依然存在。
清朝： 在对外贸易方面，初期实行海禁政策，后又实行广州一口通商，对外贸易受到严格限制。国内商业虽然有所发展，但在政策上仍然存在一些不利于商业资本积累和发展的因素，如对盐、铁等重要产业的官营垄断。
结果： 尽管商品经济有所萌芽和发展，但由于政策的限制和传统观念的影响，未能形成强大的资本主义经济基础。与西方国家相比，中国在工业革命浪潮中错失了发展的机遇。
3. 财政的紧张与税收体系的低效：
明朝： 长期面临财政赤字问题，主要原因在于皇室开支巨大、军费开销不断增加、官员腐败导致税收流失等。
清朝： 初期由于清廷励精图治，财政状况有所改善。但后期，特别是鸦片战争后，巨额的战争赔款和日益增长的军费开支使得财政状况急转直下。
结果： 财政紧张使得政府在推行改革、发展经济、应对危机时力不从心，也加剧了对民众的盘剥，进一步激化了社会矛盾。
三、 社会结构的固化与矛盾的激化
1. 等级制度的森严与阶层固化：
明清社会： 传统的士农工商等级制度在明清时期依然存在，虽然社会阶层并非完全封闭，但流动的空间相对有限。士大夫阶层凭借科举和官职享受特权，农民阶层和工商业者阶层的地位相对较低。
结果： 这种固化的社会结构不利于人才的充分发挥，也容易造成社会矛盾的积压。底层的民众对上层阶级的压迫和剥削感到不满。
2. 农民起义的频发：
明朝： 著名的李自成起义、张献忠起义等，都是由于赋税沉重、土地兼并、官员腐败、自然灾害等多种因素共同作用的结果。
清朝： 太平天国运动、捻军起义等也反映了清朝中后期社会矛盾的尖锐化。
结果： 农民起义严重动摇了统治的根基，消耗了国家大量的物力财力，也揭示了社会结构中存在的深层问题。
3. 民族矛盾与统治的合法性危机：
清朝： 作为满族建立的王朝，清朝在统治初期就面临着汉族人民的抵触和反抗。虽然清朝统治者采取了多种措施来笼络汉族士人，但“非我族类”的隔阂始终存在。
结果： 民族矛盾虽然在大部分时期得到有效控制，但在特定的历史时期（如晚清列强入侵、民族危机加剧）容易被激发，成为动摇统治的重要因素。反清复明的思想在民间一直有所流传。
四、 文化与思想的禁锢与保守
1. 思想控制的加强与禁书制度：
明朝： “文字狱”在明朝已有端倪，对思想的控制开始加强。
清朝： 实施了更为严厉的思想控制政策，如“文字狱”的盛行，大量书籍被禁毁，知识分子的人身自由受到严重威胁。这种政策旨在压制反清思想和任何可能挑战统治的思想。
结果： 扼杀了思想的活力和创造力，阻碍了新思想的传播和科学技术的进步，使得中国在思想文化领域与西方世界的差距进一步拉大。
2. 传统文化的僵化与文化精英的保守：
理学思想的统治地位： 理学思想在明清时期仍然占据统治地位，虽然有阳明学等新的思潮出现，但整体上缺乏突破性的发展。
文化精英的保守性： 许多文化精英沉溺于考据和文学创作，忽视了对社会现实问题的关注和对西方先进科技文化的学习。
结果： 导致中国传统文化在面对外部冲击时显得被动和脆弱，缺乏应对新挑战的有效思想武器。
五、 对外关系的被动与近代化的迟滞
1. 闭关锁国政策的消极影响：
清朝： 尽管并非完全“闭关”，但严格限制对外贸易和人员往来，使得中国错失了与世界同步发展的机会。这种政策的出发点是维护统治稳定和防止外部思想渗透，但其最终结果是使中国与世界隔绝。
结果： 中国的科技、经济、军事等领域与西方世界的差距越来越大。当西方列强带着先进的工业文明和军事技术到来时，清朝政府才猛然惊醒，但为时已晚。
2. 抵御西方侵略的无能与丧权辱国：
晚清时期： 随着西方列强的入侵，中国在鸦片战争、第二次鸦片战争、甲午战争等一系列对外战争中接连失败，被迫签订一系列不平等条约，割地赔款，丧失主权。
结果： 民族危机空前加剧，中华民族面临着被瓜分和奴役的危险。这种被动挨打的局面深刻地暴露了中国在政治、军事、经济和科技等方面的落后。
总结来说，明清时期中华民族遇到的问题是多方面的、系统性的。 政治体制的僵化与腐败是根源，经济发展的结构性问题限制了国家实力的提升，社会结构的固化加剧了矛盾的激化，文化思想的禁锢与保守则阻碍了革新与进步。而对外关系的被动和近代化的迟滞，则是这些内部问题在与外部世界接触中所暴露出的必然结果。
这些问题相互交织，形成了一个恶性循环，最终导致了中华民族在近代落后于西方世界，并在相当长的一段时间里承受了巨大的屈辱和痛苦。认识和反思这些问题，对于理解中国近代史的发生发展，以及当代中国的发展道路都具有至关重要的意义。
网友意见
为什么要叫中华民族？
因为到了1920年代北洋政府发现，纯粹的民族主义开始让蒙古、西藏、新疆产生巨大的分离趋势，外蒙已经不可控滑向分裂，整个国家靠纯粹民族主义只能聚拢汉地十八省。
中华民族就是重新塑造的理论后的产物，那么问题是。怎么出现的呢？
1894年日本发布《告十八省豪杰书》，日本正式开始分解中国的计划。在1894年，日本没想到清朝会这么快倒台，日本这个时期的战略目的是分裂清朝，让汉地人自己用行为将满、蒙、疆、藏四地分裂出去，对清朝进行实质性伤害。
但是“告十八省豪杰书”是一个战略，一个一国对另一国的文化战略，并且成功洗脑一个民族，毁掉中国独有的文化认同，拉低到民族认同层次。
清朝这个王朝其实是个复合体王朝，对于汉地十八省来说是皇帝，而对于东北是龙兴之地，对于蒙古来说是盟主，对于西藏来说是宗主，对于新疆地域来说是旧主恢复故地。
清朝一共设立了8个总督，分别为直隶、两江、闽浙、陕甘、湖广、两广、四川、云贵。
15省设巡抚，分别为山东、山西、河南、陕西、江苏、安徽、浙江、福建、江西、湖南、湖北、广西、广东、贵州、云南。
直隶、四川、甘肃三省只有总督没有巡抚；山东、山西、河南只有巡抚没有总督。
关外边疆地区设立了5个将军辖区，分别是盛京将军、吉林将军、黑龙江将军、伊犁将军、乌里雅苏台将军；
西藏设办事大臣、青海设办事大臣以及内蒙古的盟、旗、部。
黄色地区是关内十八省，其余为满、蒙、疆、藏，那么看一下时间节点1894年，这时候中华大地主理人是清朝。
而告十八省豪杰书，一下子击中了清朝这个复合体王朝痛点，就是对于内地十八省来说，清朝满人是小族夺大族主位，一直用儒家文化认同来管理汉人，但是一旦剥去文化认同，刺裸裸的回归到民族血缘这个低层次问题上，那么对于清朝是不利的。
同时日本不遗余力的对留日学生用“告十八省豪杰书”洗脑，几乎所有的留日学生早期都在乎的是民族，而不是中华。
看一下武汉起义的十八星旗。
当中国人自己自己的命时候，多种选择。
第一选择，中华之革命，起义号召改变中华大地，这场革命是包含满蒙、回、藏四地的革命。
第二选择，国之革命，起义号召推翻国家政权，全国疆土不变。
第三选择，反封建革命，推翻封建满清王朝，建立现代国际。
第四选择，民族革命，各民族独立，推翻满清统治，这也是日本人希望选择。
民族独立的话东北就是无主之地，和中国分裂后不再有联系。这也就是为什么国民党整个系统，对于东北拥有感不强的原因之一。
因为蒋介石，汪精卫等国民党大佬，都受过十八省这个概念的直接或间接洗脑。
所以汪精卫当年去伪政府，他觉得保住十八省就是自己革命功劳，关外之地本来就不是汪精卫革命理想，汪精卫从一开始就没变过，他心里只有汉地十八省这么一块地方。
种族主义这个东西放出来来的时候，永远都是双刃剑。
第一个把现代民族主义用起来的法国，凭借法兰西民族主义开始欧洲扩张，民族主义成了一个国家崛起的利器，但是同时它也是欧洲被宗教整和后，分割欧洲的利器。
欧洲本来已经被教会整合成大致融合的整体，但是宗教禁锢民众思维，各种思想家变利用民族主义来摆脱教宗对于欧洲的控制。
当法国民族主义的成功，让民族主义快速在欧洲传播，然后传播到世界。
在中国很早就建立了伟大的文化认同体系，古罗马为了建立认同体系，只能用众神宗教，最后古罗马分崩离析。古希腊甚至只能在城邦文明上徘徊，最后没有建立认同体系。
中国这套体系是脱离神这个工具，也脱离血缘的高等级文化认同体系，我们把认同周礼来当做文化认同初始，然后之后儒家社会构建了一个强大文化认同体系。
人群认同体系体系最高级别在于文化，次之是宗教，最次是血统。
可是现在的世界就好像一个巨大的种族市场，种族成了政客互相利用的工具，人群之间把肤色，把血统当成了识别工具。
这个在中国古代是不可想象，这个是一种低级手段，西方之前认同是建立在宗教之上，民族主义诞生的作用就是分裂，用最简单粗暴的方法去分裂群体，把人们从高高在上的文化认同，拽到底层的血统认同，回归到原始部落思维。
今天的美国，种族主义大行其道，而且还是黑人破坏其他族裔，政客们利用自己简单粗暴的口号去凝聚最易怒的一群人，把他们变成自己工具，种族主义永远最好的工具。
在沙漠和丛林里的落后民族可以用种族主义凝聚在一起，而现代社会则是一个愈加复杂的社会，民族主义这种简单血统理论则把人们再次分开，把人回归到原始状态，去粗暴野蛮伤害别人。
今天的美国在一战结束后，成功的用民族主义政治化打造出来的民族自决，成功的分裂了英美管辖的欧洲，也造成了今天欧洲众多国家的样子。在美国本土他们自己没解决这个问题，在经济高速增长的时候，资本主义社会实现的各种财富增长，让各底层人民在物资丰富后短暂的进入国际认同状态。
但是一旦经济停滞，那么政客们为了自己利益，就会把民族主义这个东西拿出来，为自己争取利益。
每一个以民族主义加害他人的人，和原始部落的人区别能有多大呢？所谓的现代社会到底先进在哪里呢？
我们从文化认同跌落到民族认同的地步，其实是悲哀的，我们需要用更高的文化认同去占领世界制高点，要不然我们就是民族之林里的一个普通民族。
突然一群人对中国历史和民族做文章，对元明清做文章。这个套路太熟悉了。
女拳在国内也是这么逐渐地入侵的。刚开始貌似在讨论男女爱情，然后规训男性“男人做饭有魅力”，然后狂吹“女人都是小仙女”，然后“中国男人配不上中国女人”，然后网上诋毁仇视郭楠“杀光郭楠”，逐渐地现实中出现了女拳实践者"清华丁姐”，“精密策划的刀扎男司机脖子”，到现在绿藤市的**院，某账号（估计是被女拳掌控了）在各类事件中带头站队搞性别对立，年轻男女还结婚生娃?不对立都不错了！结婚率、出生率持续走低，老龄化比率必将持续走高，后续兵源堪忧，，，，已经刹不住车了。我作为经历了整个女拳入侵中国历程的80后，对外部势力在大陆植入女拳思想钢印的套路再熟悉不过了。
如何看待当今，某些人为了洗白美化清朝，一直拿清朝之前的朝代发生的什么事，来证明清朝是好的？
明朝只有 350 万平方千米，为什么到了清朝却有了 1300 万平方千米？
清灭亡时有 1100 万领土，明朝仅有 350 万，所以没有清朝就没有现在的 960 万国土吗？
相比明朝，清朝留给中国的领土是增加了，还是减少了，亦或是基本没贡献？
元明清都是中国的朝代，童年少年都是你的经历，经历者都是你自己，攻击童年少年的你，本质上都是自我诋毁。
大家还没看清楚吗？清朝康熙收复了台湾，明朝郑成功收复了台湾，这让弯弯二鬼子恨之入骨。
知道为什么这十来年开始，蒋介石被台湾舆论攻击吗？因为蒋介石从日本手里正式整顿收治台湾，而且蒋介石从来就认为台湾是中国的一部分，而且坚持认为台湾和大陆之间的问题是中国内部问题。
可以猜想，弯弯二鬼子日伪军下一个问题应该是关于明、清领土的合法性的，然后是台湾归属的诡辩了，这nima明显是胎毒的第一个小算盘。
二鬼子这个问题，第二个小算盘隐藏的深些，更歹毒。那就是在我们中国内部制造民族分裂。表面讨论清朝，实则想要借此妄图把满族污蔑为非中国的民族，和当年小日本分裂蒙元、伪造满洲一个套路。白登性别牌和种族牌被他们调侃消解之后，松弛了我们的警惕，然而鬼子、二鬼子贼心不死，怎么可能轻易放弃规划了那么久的计划。
所以为什么瞬间冒出这么多攻击明朝清朝的问题？很明显了吧，我们国内的舆论阵地上，早就被日伪军二鬼子弯弯渗透进来了。他们带节奏，就像带女拳一样的套路，女拳思想植入的成功，让他们自信百倍了，不断扩大攻击范围和攻击目标。性别牌已基本成功，种族牌开始了。
而且用于民族分裂的同一口径的词汇已初见端倪：“皇汉”，“鞑子”。
遇到汉族，二鬼子就冒充少数民族，骂我们“蝗汉”；遇到少数民族，二鬼子就冒充汉族，骂我们“螨清”，两头挑事。
真是和女拳活脱脱一个套路。大家这次一定要保持警惕！
现代中国这个概念是清代才出现，明末时中国还是中原的意思和南国、北国一样。
清朝为了统治需要，把其统治的疆域统称中国，也是这时中原、东北、蒙古、新疆、西藏才被统称中国。上面的人都叫中国人。
反对的人被称为汉奸。汉族称为汉奸，蒙古族就是蒙古汉奸简称蒙奸，满族就是满族汉奸简称汉奸，依次类推。当年汪精卫的老婆陈碧君、德王、溥仪罪名都是汉奸罪。
为什么说清朝奠定了中国的版图，原因就在这里。清朝创造了一套完整的话术。
“中华民族”词源
“中华民族”一词由近代的梁启超首先提出，同时期后续有杨度和章太炎等诸多学者的阐释与政府认可。梁启超所提出意指华夏族、汉民族、炎黄遗族等。1902年梁启超在《中国学术思想变迁之大势》指出：“上古时代，我中华民族之有海思想者厥惟齐。故于其间产出两种观念焉：一曰国家观，二曰世界观。”1905年梁启超在〈历史上中国民族之观察〉一文中，使用了“中华民族”七次（简称为“华族”），并表示：“今之中华民族，即普遍俗称所谓汉族者”，它是“我中国主族，即所谓炎黄遗族”，但梁启超在具体使用“中华民族”一词时却比较混乱，有时指汉族，有时又指中国的所有民族，认为“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成”。
旗人主张
乌泽声：“凡居于我中国之土地，为我中国之国民者，无论蒙、藏、回、苗，亦莫不然。我有同一之利害，即亦不可放弃救国之责任也”；
穆都哩：“盖民族之成，国民之合，其绝大之原因，全由于外部之压迫及利害之均等，而他种之原因，则一缘于居于同一之土地，一缘于相安于一政治之下。至于言语、风俗习惯，虽为成立民族及国民之要素，然有时不以此而亦能判定其为某国之国民。若专以风俗、言语等而定民族之异同，则英人与美人之问题，必难解决矣。虽然，中国之人民皆同民族而异种族之国民也，言语、风俗间有不同之点，有时而同化也。故同化者，亦造就新民族之一要素。以满汉两方面而言，则已混同而不可复分，推之及于蒙回藏，则其大多数虽未收同化之效，而其近于内地之人民，则其言语风俗已一于内地之人民。虽欲使其不同已不可得矣。再加之以经营，施之以教育，则数年以后可用者将不遑计。不然，委之于不显，或奴隶视之，则三年之后，其地必非我有”。
晚清时代中华民族的概念开始形成。
民国以后
中华民国建立以后，黄兴、刘揆等革命党成员于1912年3月19日创立了“中华民国民族大同会”，此会重要发起人亦包含了少数民族成员（如：满族恒钧等）。因为清朝末年的立宪运动的恒钧等人从事“大同报”社活动。辛亥革命后，百废待兴，当时的孙中山于同年4月初批准该会立案，除了赞同之外，在民国初年政府财政极为拮据情况下还提拨经费支援。同时一些地方官员也发布《化除种族见解之文告》与政策以配合政府实行大同主义。某些革命党人士甚至主张禁止鼓吹排满、有违五族共和宗旨的书籍可见当时促进各民族间平等共处的社会需求，当时诸多社会组织大为提倡以“五族共和”为目标，并以民族平等融和为宗旨。众多组织中较为特别的是于1912年5月12日在北京成立由袁世凯下令组成的“五族国民合进会”，不仅是因为由最高首长授意，其成员也是真正由五大民族重要人士所组成，而且该会在《申报》上分析了血统、宗教和地域以论说来证实五族共同起源、共同祖先的历史。
孙中山与中国国民党转变
在辛亥革命以后，孙中山提倡“五族共和说”：“今日中华民国成立，汉满蒙回藏，五族合为一体”。之后孙中山在中华革命党正式改组为中国国民党以后，虽曾主张重提民族主义并扬弃五族的说法将中国境内所有民族融化为一个中华民族的“民族融合”的说法，并修改五族共和说法为要求藏蒙回满等族人民尽皆一起汉化，与汉人一起自决为大民族国家。1924年，孙中山的三民主义中表示，藏回蒙满等外来民族人口乃是少数，而就大多数来说，中国人皆为汉人，完全是一个民族。孙中山于民族主义第六讲中提到的“结成了国族团体”。
中华民族被孙中山使用在其政治主张中，其概念随着时间的演变不断扩大，并最终称演变成了建立在文化认同基础上的国族团体。中华民族概念的形成，即是中国现代民族主义的形成过程，从这个角度来看，是先有了中国民族主义，然后才有中华民族概念之形成。中国传统的民族主义思想，主流上是以文化认同居于首位，但主权中国建立后，国家已是一个亟需建构的政治概念，也使得国家认同不得不被提升到所有认同之首位，因此，孙中山还是在中国传统文化中找到了凝聚国家认同基础，就是将血统种族认同包融于文化认同之中，在中国境内借由文化认同先凝结成一中华民族，并以中华民族做为国家认同的基础。
辛亥革命后，五族共和的思想扩大中华民族的涵义，进而前朝大清帝国境内的其它民族，而汉族则为中华民族的基干和主体，中华民国国旗也从十八星旗改为五色旗。五族共和的思想孙中山于三民主义中提倡将汉、满、蒙、回、藏五族归成一个中华民族，其根本意蕴是要以汉族为主体融合同化中国境内其它少数民族，形成一个统一的中华民族。
争议
如果把中华民族比做一段婚姻，夫妻都认为自己付出了这么多没得到回报，都会抱怨，但这就是生活。
正常情况，如果夫妻发生矛盾，大家都会劝和。哈哈，但是一定会有这么一种人喜欢劝人离婚，这些人怎么想的呢？可能是蠢？单纯的损人不利己？也可能是想趁虚而入当小三？也许只是单纯的坏。
明清时期，现代意义上的中华民族根本就没有诞生，我们现在理解的中华民族，是在辛亥革命五族共和的基础上创造出来的产物。
中华民族的内核精神是平等共和的多民族共同体，但实际上就民族平等来说，无论明朝还是清朝都不符合这一点精神。因此只能说明清时期为现代中华民族的的形成，也就是中华文明的进一步扩展延伸奠定了条件。而如果说明朝在价值上还符合狭隘意义上的中华文明价值，即汉文明价值的话。那么满清无论是精神还是价值观都与中华背道而驰。
明朝让云贵川地区的土司建立学院读书，读汉语，学汉字！明太祖通过这样的方式，让云贵川地区的居民完全融入儒家文化之中！这就导致了，云贵川地区，完全融入，当地土司百姓学习汉文化，完全融入汉族之中。什么叫做扩张？明太祖的改土归流，才是真正的王道扩张，使得云贵川完全融入了汉族的家庭。
而满清是怎么做的呢？跟明反着来！甚至还在一些地方单独发行了货币，让这些地方的居民保持自身的原生状态，和汉人隔离，这样汉人就没有办法对这些地区造成影响，禁止汉人进入，因为满清知道自己是个外来者，被赶出去的可能性非常强。到时候，一旦满清生变，这些地方就会和汉人呈现对立姿态，因为这些地方的人效忠的是满清皇帝，而不是汉人！
满人在东北面，建立了柳条边，把整个东北地区甚至山东地区的汉人赶出这些地方，让整个东北荒无人烟，只有少部分满人居住在那里。东北白山黑水是满人的基本盘，因此辽东大屠杀，把自古属于华夏文明圈内，原本已经深度汉化的辽东地区变成人烟稀少的原始森林社会，满人把汉人赶出这些地方， 就是为了保持这些地方的原生态，一旦被赶出中原，满人还有地方可以跑。
为此，清朝的数代皇帝，花费了将近一百多年，修建了一条“柳条边”土墙，汉人越过着杀！不仅如此，满清修建柳条边划得地盘太大了，还把山东地区的一些地方都给侵占过去，把这些汉人屠杀，赶出自己世代居住的地方
北方，有蒙古草原形成的天然隔离带，满人和蒙古人结盟，一起统治汉人，依旧是禁止汉人进入。
青藏高原地区，则是扶持当地的土著居民，在文化，行为上刻意与汉人隔离，禁止汉人进入。
沿海地区，史无前例的海禁，禁止汉人出海，让已经在东南亚的汉人回国，甚至支持东南亚土著屠杀当地汉人，导致满清以后，海外汉人和中原汉人几乎完全隔绝，海外汉人完全融入了当地土著，断绝了和中原汉人的任何联系。当外国人开始慢慢迈入近现代化的时候，满清皇帝察觉到了这一点，下令禁止外国人和汉人交流，禁止汉人翻译外国书籍，导致中国完全错过了世界上最伟大的一场革命。
这样，就形成了一张巨大的“网”，刻意让汉人和这些地方形成文化隔离，把汉人笼罩在“网”中。
反观明朝在与西方传教士交往过程中,明朝人认识到了自身体制不足落后。1629年，徐光启°给崇祯皇帝的奏折中提出“欲求超胜,必须会通;会通之前，必须翻译，字字珠现，发人深省。可见，当时不少文人已经意识到了问题，并提出了解决方案，这才是开放的态度。
1536年黄衷 (1474年~ 1553年)著《海语》，记录东南亚史地与中国南洋交通情况。1639年，顾炎武开始编著《肇域志》(大型地理类型的书籍)，《天下 郡国利病书》(历史地理类型的大型书籍)，遗憾的是， 在清前期才成书，在清那种高压局势下，没能刊印流传，并没有起到应有的知识普及价值。
1607年， 李之藻(1565年~ 1630年)撰《浑盖通宪图说》，介绍西方天文观，阐释浑天说。1617年张燮(1574年~ 1640年)著《东西洋考》，这是记载东南亚地区地理和历史的书籍，还记载了海洋气象或潮汐等知识。
1629年，崇祯帝°批准并下令设立历局，由徐光启领导，修撰新历，并要求他“广集众长，虚心采听，西洋方法不妨兼收，各家不同看法务求综合。”四:徐光启在给崇祯帝上奏《条议历法修正岁差疏》中说‘盖凡物有形有质，莫不资与度数故耳”，提出“分曹”料理，即分学科研究的思想，并论述数学和其它科学的关系，及数学在生产实践中作用。他认为数学是“从用之基”，提出“度数旁通十事”治历、测量、音律、军事、理财、营建、机械、舆地、医药、计时。在他掌管的“历局”内开展以数学为根本，兼及气象学、水利工程、军事工程技术、建筑、机械力学、大地测量、医学、算学及.音乐等学科的研究工作。历局(类似科学院)有了科学研究机构的雏形。崇祯帝对此积极反应和支持，下旨批示‘度数旁通，有关庶绩，-并分曹料理，该衙知道”。徐光启开创的“格物穷理之学”，由李之藻、李天经、孙元化等继续发展。
而形成的鲜明对比的是《海国图志》在清国无人问津根本就卖不出去，但拉到日本之后却立即脱销，几次加版印刷都不够卖,书籍非常热销。最终战争结果说明一切。明朝万历时期就绘制的包含了美洲大陆在内的坤舆万国全图，然而到了清朝皇帝道光竟然都不知道英国在哪。
今天的所谓满清奠定了中国的版图，更是一个可笑的说法。因为这无疑属于典型的现实主义立场下的中华民族叙事观。但这里有一个天然的BUG，首先要承认的是，明朝统治民族是汉族，然而使得明朝丢失领土的蒙古和满洲还有吐鲁番汗国（维吾尔族前身），用今天的认知判断，他们可都属于中华民族成员，可是在明朝，丢给他们却都被算作是中国失去了领土。这说明在这些鼓吹满清领土论者自己的潜意识里，也认同了在中华民族这个近代概念形成前，中华＝汉族，汉族不能有效统治的土地，就不再算是中国的领土。那么问题来了，照此标准，在满清二百七十年的统治理念中，不存在所谓建立平等共和多民族国家的中华民族概念，但是统治民族却由汉族变成了满族，同时满清的民族政策核心，可不是什么中华民族强调的各民族一律平等，而是首崇满洲，崇满抑汉、满汉分治、满汉不通婚、封禁满洲龙兴之地……这些处处体现的是满清的大满洲主义和针对其它民族（尤其是汉族）的压迫和歧视。按照这些领土论者之前的标准，这压根是中国的亡国时期了。然而并没有，他们不但将清朝算作是中国，还把后世汉族在确立中华民族价值观后建立的功劳，也一并算在了满清头上。
事实上当清朝濒临灭亡，满清对其它地区民族的实际统治崩溃，若是按照满清领土论者们对明朝的标准（明朝末期政府能控制多少领土，中国未来就该剩多少领土）去衡量，满清之后没有民国，那中国的领土怕是该只剩个紫禁城了，毕竟最后连汉地十八省都脱离满清的控制了。可是并没有，原因在于汉地十八省的社会基础就是不管发生什么动乱，都坚定认为自己是这个国家的一部分。因为这些地方是汉民族的土地，一脉相承的传统文明和祖先认同，将汉地各省牢牢连结在一起，在中华民族概念形成前，汉族就是中华，时至今日，汉地也是维系中华的根本。这是任何政治正确都无法否认的基本常识。在满清最后的日子里，当原本共同受满清压迫的各民族获得解放，事实上已经分道扬镳的时候，同样也是汉族站了出来，基于要共同面对来自外部威胁的需要，以汉地为根本将各族及其土地整合在一起，主导提出了五族共和理论并在此基础上发展确立了中华民族观，在中华民族观的引领下共同对抗外部帝国主义侵略并最终取得胜利。这才是真正的历史观。
如今网络上这些满清领土论者选择性无视了满清民族政策是代表民族压迫的首崇满洲价值，与倡导平等共和为核心的中华民族价值根本背道而驰的实质。理所当然一般把后世汉族在确立中华民族价值观后与各民族一起流血牺牲取得的功劳，堂而皇之算在了之前的满清头上，还要求所有中华民族成员对满清感恩戴德。无疑是在颠倒黑白偷换概念。更是对中华民族的侮辱。
首先，高赞答主们说得很清楚了，“中华民族”在明清时期根本不存在，“中华”和“中华民族”看似只差两字，其内在蕴意却有本质的区别，前者是古典王朝秩序的产物，后者则是启蒙运动衍生的国家主义产品，是绝对不能混为一谈的。
不过，我猜想题主真正想问的可能不是“中华民族出了什么问题”，而是“明清的中国出了什么问题导致落后了”。
这个问题可以写一大堆论文，如果你想听简单的暴论，那我这么说吧：明清的中国什么问题都没有，世界上其他地方也没什么问题，是同期的欧洲突然飞跃式地进步了。有问题的不是明清，是欧洲。工业革命是可以和古猿下树、火的使用、智人的诞生、认知革命和农业革命相提并论的标杆性演化事件，过去数千年世界任何文明的发展速度在工业革命面前如同儿戏，率先打破次元壁的欧洲彻底拉开和古典世界的代差是必然的结果。
明清的中古很弱吗？？？？？八国联军侵华，签订了《辛丑条约》，这是近代中国半殖民地化的谷底，那么这个谷底是什么水平呢，除了经济权益，帝国主义国家基本没有提出对清政府中枢层的控制要求。
谷底的中国也是55分的不及格。
类似的话题
-
明清时期是中国历史上一个充满变革与挑战的时代，中华民族在这一时期也经历了一系列深刻的社会、政治、经济和文化问题。这些问题并非孤立存在，而是相互影响、层层叠加，最终深刻地塑造了中华民族的走向。以下我将详细阐述明清时期中华民族遇到的主要问题： 一、 政治体制的僵化与腐败1. 皇权的高度集中与官僚体系的膨............. -
中华文化和中华民族之所以能在漫长的历史长河中保持连续的传承，并非单靠某种单一的“秘诀”，而是多种复杂因素长期交织、相互作用的结果。这是一种生命的韧性，一种历史的厚度，一种文化的深度，更是一种民族的自觉。一、 核心精神的塑造与维系：儒家思想的基石作用毫无疑问，儒家思想在中华文化传承中扮演了至关重要的角.............
-
《道德经》中的圣人标准，实则是一种超然物外、返璞归真的生活智慧，它描绘的是一种胸怀广阔、顺应自然、不争不显的理想人格。如果以如此高远的标准来衡量，纵观中华五千年的历史长河，要说“出现过多少圣人”，这个问题本身就如同大海捞针，既难以精确计数，也容易陷入主观臆断。因为《道德经》所说的“圣人”，并非是世俗.............
-
马前卒在《保卫我们的现代生活》演讲中，提出了一个相当有洞察力的观点：中华民族的概念并非一成不变，而是在一百多年前被提出，并经历了漫长而复杂的形成过程，最终在八十年代左右才相对清晰地固化下来。 他的论述，虽然可能与主流叙事有所不同，但提供了一个值得深思的视角，来理解现代中国国家认同的构建。要详细评价这.............
-
“中国人缺乏民族凝聚力”这个说法确实存在，但它过于简单化，未能全面反映中华民族复杂而强大的凝聚力。要深入探讨这个问题，我们需要从历史、文化、社会现实等多个维度进行分析。 为什么会有人认为中国人缺乏民族凝聚力？这种观点的产生并非空穴来风，通常源于以下几个方面： 历史上的分裂与冲突： 中国历史上经历.............
-
台湾人和“中华民国”这个概念之间的关系，确实是一个复杂且充满细微差别的问题，并非简单的是或否就能概括。要理解这一点，需要深入台湾的历史、政治发展以及民众的认同心理。台湾人在眼里的台湾和“中华民国”总体来说，在很多台湾人心中，“台湾”和“中华民国”并非完全等同，但它们之间又有着千丝万缕的联系。这种联系.............
-
鲁迅先生在中华民国成立后，于1912年进入教育部任职，并且一干就是十四年，这中间涉及的背景、机遇以及他个人的经历，可以说是一段值得细细道来的历史。要理解这一点，我们需要从多个层面来梳理：一、 北洋政府的背景与用人观念：辛亥革命推翻了清朝统治，建立了亚洲第一个共和国——中华民国。这是一个充满变革和新气.............
-
中华人民共和国在联合国取代中华民国取得中国代表权是一个复杂而漫长的外交斗争过程，其背后涉及政治、军事、经济以及国际格局的深刻变化。以下将详细讲述这一过程。一、 历史背景：国民党与共产党的内战及联合国成立初期 国共内战与中华民国代表权： 在联合国成立之初（1945年），中华民国作为战胜国之一，是联.............
-
1971年，在第26届联合国大会上，以“恢复中华人民共和国在联合国的一切权利”为议题的第2758号决议获得通过。这个决议的通过，标志着中华人民共和国正式取代“中华民国”在联合国的合法席位。关于您提到的“僭称‘中华民国’的台湾当局没有一票否决权”这个问题，需要从几个关键点来理解：首先，我们需要明确，自.............
-
台湾和大陆同根同源，中华民国时期不少词汇在两地都曾通用。然而，1949年后的政治和社会变迁，尤其是中国大陆推行简化汉字和新词汇，使得一些在台湾依然常用的旧有词汇，在大陆的使用频率大大降低，甚至被新的说法取代。下面就来聊聊一些典型的例子，试着把它们说得更鲜活一些：1. 关于“事情”与“工作”的表达： .............
-
这位老师的说法，从一个特定角度来看，确实有其道理，但也存在一些需要进一步辨析的地方。首先，关于“对自己本科有信心和肯定”这一点，这是非常普遍且重要的教育理念。无论学习的是哪个学科，哪个国家的历史文化，保持一种积极、自信的学习态度，能够帮助我们更深入地理解和吸收知识，也能让我们在未来的学习和生活中更有.............
-
关于中华文化在某个时期是否“差点陷入文化断层”的说法，这是一个复杂且具有争议性的议题，需要从多个维度来理解和分析。要回答这个问题，我们不能简单地给一个“是”或“否”的答案，而是要深入探讨在特定历史时期，中华文化所面临的挑战以及它如何应对和演变。什么是“文化断层”？在讨论这个问题之前，我们首先需要理解.............
-
在中国浩瀚的古代典籍星空中，《礼记》无疑占据着一颗璀璨夺目的恒星地位。它的重要性，不仅体现在其本身内容的丰富与深刻，更在于它对中华文明发展脉络所产生的深远影响，几近渗透到社会生活的方方面面，塑造了民族的精神气质。要理解《礼记》的地位，需要从几个层面深入剖析：一、 作为儒家核心经典的地位：承载与传承的.............
-
在浩瀚的中华神仙体系里，要说谁的战斗力最“顶”，这可真是个让人头皮发麻的问题，因为这得看你从哪个角度去解读“战斗力”了。是纯粹的肉搏能力？还是法宝的威力？抑或是掌控天地法则的程度？不过，若要论及综合实力，并且能让其他神仙闻风丧胆，能稳坐第一把交椅的，我脑子里第一个蹦出来的，绝对是那位开天辟地、镇压鸿.............
-
中华穿山甲在中国大陆地区已“功能性灭绝”的说法，确实是一个令人心痛且必须正视的事实。这个词本身就带着一种沉重的预示，它不是突然消失，而是逐渐被挤压，直到在生态系统中几乎再也发挥不了它本应有的作用。“功能性灭绝”并非生物学上的绝对灭绝，即一只穿山甲都不剩。它指的是一个物种的种群数量已经少到无法在自然界.............
-
认为中国近代百年屈辱主要责任不在满清政府而在中华传统文化，这一观点确实在一些学界和民间讨论中存在。要详细解释这种观点的由来，需要深入剖析其背后的逻辑和历史依据。首先，我们要理解这个观点所强调的“中华传统文化”具体指什么。它通常包含以下几个方面： 儒家思想的主导地位与僵化： 儒家思想作为中国古代社.............
-
这个问题触及到了中华民族最深沉的情感和最古老的记忆，要说清楚，得从历史、文化、以及我们民族精神的源头讲起。黄河为何是母亲河，长江为何不是？首先得明白，“母亲河”这个称谓，它不仅仅是指一条大河哺育了多少人口，更饱含着一种孕育、起源、文化传承的象征意义。 文明的摇篮，一切的起点： 中华文明，可以说最.............
-
包头空难，具体是指1994年6月6日中国东方航空586号班机在西安咸阳国际机场降落时发生的事故，这起事故并非导致中国民航事故率“高”的单一事件，而是中国民航在那个转型时期面临诸多挑战的一个缩影。要理解为什么在包头空难（以及那个时期的其他许多事故）前，中国民航整体的事故率相对较高，需要回顾那个年代的时.............
-
说起中华文明五千年的优势，这可不是一两句话能概括的，它是一种渗透到骨子里的韧性，一种跨越时空的智慧，一种生生不息的活力。你想想看，经历了那么多朝代更迭、战乱纷争、自然灾害，这片土地上的人民依然能创造出如此辉煌灿烂的文明，这本身就是一种了不起的优势。如果非要深挖一下，我觉得有这么几个方面尤其突出：一、.............
-
关于奥组委在“中华台北”出场顺序上是否搞小动作，这是一个相当敏感且复杂的问题，涉及到政治、外交以及体育本身的国际规则。要理解这个问题，需要从几个层面去分析，并且要抛开那些过于情绪化的解读，尽量回到事实和可能存在的逻辑上。首先，我们要明白“中华台北”这个名称本身就是一个政治妥协的产物。在奥运会以及大多.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有