为什么没人因为烂尾去批判三国演义和水浒传？
1. 历史的偶然性与艺术的必然性之辩：
历史的“未完待续”： 《三国演义》描绘的是一个波澜壮阔的历史时期，而那个时期的历史本身就不是一个戏剧性的、一个明确的“终点”。它以司马炎统一中国，西晋建立为结尾，这在历史进程上是一个自然的段落。作者罗贯中并没有刻意去创造一个“大结局”，而是根据史实和民间传说，将故事讲到当时公认的“一统”为止。
《水浒传》的“未竟之业”： 《水浒传》的结尾（通常认为是招安后宋江等人的结局），在很多读者看来是功败垂成、英雄末路的悲剧。但正是这种悲剧性，以及故事中遗留的很多伏笔（如宋江的死亡引出的梁山旧部何去何从、方腊起义的余波等），反而被一些人解读为一种“未完”，一种对现实的无奈反映。这种“未完”，恰恰是其艺术感染力的一部分，它让读者在掩卷之后仍有回味和思考。
并非作者主动“烂尾”： 和一些现代作品不同，《三国演义》和《水浒传》的作者并没有在故事的高潮处戛然而止，也没有留下明显但无法解决的逻辑漏洞来搪塞读者。它们的“结尾”是故事自然发展到某个阶段的停顿，而非作者能力或创作意愿的终止。
2. 对作品性质的认知偏差：
历史演义的“演义”： 《三国演义》本质上是“历史演义”，它是在真实历史事件的基础上进行的艺术加工和文学创作。它的核心在于展现那个时代的风云变幻、人物的忠奸善恶、策略的运用。读者更多的是关注故事的精彩程度、人物的塑造、事件的还原，而非一个严格意义上的“结局”。即使有“烂尾”的争议，更多的是对某些情节处理的不满，而非对整个故事结构的否定。
白话小说的开创性地位： 《水浒传》是中国白话小说的奠基之作，其文学价值和社会意义是划时代的。人们更多地将关注点放在其鲜活的人物形象（如鲁智深、武松、李逵）、精彩的打斗场面、对社会黑暗的揭露以及“替天行道”的理想化追求上。相对于这些成就，故事的结尾的完整性显得不是那么重要。
文化传承与集体记忆： 这两部小说在中国拥有极其深厚的文化根基和广泛的读者基础，已经成为一种集体记忆和文化符号。人们从小接触这些故事，通过各种戏曲、评书、影视作品不断地接受和传播，这些作品的评价早已超越了单纯的“好不好看”或“有没有烂尾”的层面，而是成为了一种文化认同的一部分。
3. 叙事结构的特点：
《三国演义》的“散文式”叙事： 《三国演义》并非是围绕一个单一线性主线推进的。它由无数个独立的战争、政治斗争、人物传记事件串联而成，虽然有整体的起伏，但每个章节的故事往往都有其独立性。即使结尾的部分情节（如诸葛亮死后姜维的努力）在一些人看来略显仓促，但由于前面精彩的篇章过多，这些瑕疵很难撼动作品的整体地位。
《水浒传》的多线叙事与群像塑造： 《水浒传》更注重塑造群像，百余位梁山好汉各有其精彩的故事。招安后的结局，虽然是所有人的共同命运，但对一部分读者而言，他们更关注单个英雄人物在招安后的命运是否“合理”，而非整个故事的“收尾”。这种对个体命运的关注，使得对整体结局的“烂尾”指责相对分散。
4. 对“烂尾”定义的差异与容忍度：
“烂尾”的标准不一： 什么是“烂尾”？这是一个相对主观的概念。对于《三国演义》和《水浒传》的读者来说，他们更看重的是故事的趣味性、人物的魅力和思想的深度，而不是一个完美的、逻辑严谨的“收官”。只要故事在大部分时间内是精彩的，即使结尾存在一些不如人意的地方，也更容易被接受。
“瑕不掩瑜”的普遍心态： 这两部小说艺术成就极高，贡献巨大，早已达到了“瑕不掩瑜”的地步。即使有部分情节处理不够完美，人们也会因为其整体的艺术价值、思想深度和文化影响力而对其保持宽容。
5. 历史接受的局限性与时代背景：
古代作品的评判标准不同： 在古代，小说创作的理念和读者接受的标准与现代有很大的不同。作品的“完整性”和“逻辑性”不像现代读者那么苛求。更看重的是故事的传奇性、道德教化意义以及对当下社会现实的反映。
接受的口耳相传与文本差异： 尤其是《水浒传》，其流传过程中经过了多次修改和增补，不同的版本在结局上也有差异。这使得对“哪个才是真正的结尾”以及“哪个结尾是烂尾”的界定本身就存在困难。
总结来说，人们不因烂尾而批判《三国演义》和《水浒传》，是因为：
它们的结尾并非作者刻意为之的“放弃”，而是历史或叙事结构的自然走向。
它们作为中国古典文学的瑰宝，其艺术成就和文化价值远远超越了对单一“结局”的苛求。
人们更关注的是其精彩的人物塑造、跌宕起伏的情节、深刻的思想内涵，而非一个完美的收尾。
在长期的文化传承中，这些作品的“不完美”也成为了它们一部分独特的魅力，被读者所接受和包容。
与许多现代作品不同，这两部巨著的生命力在于其宏大的叙事、鲜活的人物以及其中蕴含的深刻的中国文化精神，而不是一个精确的、完美无缺的“结尾”。
网友意见
黄巾之乱到三国归晋将近一百年的时间，小说的叙事时间并不均匀，例如从司马懿开始蛰伏到他突然发难诛杀曹爽，十多年的时间一笔带过，读者不仔细看根本意识不到时间流逝，而建安十三年，从诸葛亮出山到平定荆南四郡，赤壁之战发生的这一年包含了极多的内容，占用了极大的篇幅，远远超过了前面曹操平定河北花费的七八年时间占用的篇幅。
如果预期演义作者把每一年的故事都写得像建安十三年那样跌宕起伏精彩好看，读者无疑会失望，尤其是姜维北伐和三国归晋的故事，十分潦草应付，刘备死后的东吴故事也是聊胜于无，淮南三叛情节极不好看。说三国演义烂尾并不冤枉它。
但作为小说，主次分明和详略得当是应有之义，演义叙述的主体，是从天下大乱到天下三分的三十年故事，是曹操、刘备和孙氏父子在乱世群雄中崛起和分裂天下的经过，和这个经过中体现出的他们和他们身边的文臣武将的胸怀、气度、勇敢和谋略，演义第一主角刘备、三绝曹操诸葛亮关羽、及次级主角中的大部分人物，其主要事迹都发生在这三十年里。
这不是演义作者自己的选择，这是民间文艺传统的选择，老百姓感兴趣的就是刘关张和诸葛亮，及和他们紧密互动的曹操和周瑜等人，去看看三国志平话，白帝城之前和之后的情节的篇幅差距更加悬殊，基本是十比一的比例，相比之下三国演义对后三国的叙述又显得详细了。
所以三国演义的烂尾也是作者的无奈，一方面他只有写作前三国情节时有充分的民间文艺素材供他使用，另一方面老百姓对后三国人物本来也没那么大兴趣，加以与赤壁之战相对等的笔墨，只会显得拖沓冗长，没完没了，与此同时出于历史的逻辑他又必须将故事写到三国归晋，种种作用下，就形成了我们现在看到的后三国故事，让人提不起精神，但总归是首尾全龙。
在建安二十四年开始的三四年里，我们几乎失去了整整一代英雄，刘关张和曹操在相近的章节里离开读者而去，世间再也没有曹操了，没有刘备，没有关羽，也没有张飞，他们在老百姓的心里是不可替代的，作者即使想不烂尾，他写谁呢？管乐有才真不忝，关张无命欲何如！天下英雄谁敌手？曹刘！巨人离去引发的失落，不是作者的生花妙笔可以挽回的。
蜀国只有诸葛亮了，作者也只有诸葛亮了，诸葛亮死后蜀国只有姜维了，作者也只有姜维了，但姜维、邓艾、钟会的故事，与其说是他们的故事，不如说是诸葛亮故事的延续，只有这样，读者才能多少感到安慰，虽然蜀国灭亡了，但是邓艾钟会对诸葛亮仍然敬若神明，这是天意的胜利，却不是刘关张和诸葛亮的失败，他们早已上天成神，俯瞰着尘世间的继承者们做徒劳的努力。
作者完整地写完了他们的故事，此后的章节都是漫长的尾声。
以前批判的多得是啊。
曾经有句话叫“五丈原后无三国”。意思就是说，诸葛亮死后，三国演义就没啥看头了。
至于水浒传，骂诏安写的不好的也大有人在。
只不过，说得多了，都是陈词滥调，也说不出花来了，逐渐也就没人继续批评了。
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