“人是万物的尺度”这句话具体是啥意思？
“人是万物的尺度”这句话，出自古希腊哲学家普罗泰戈拉（Protagoras）之口，是他著名的“智者派”思想的核心论断之一。这句话的字面意思，可能很多人都听过，但要真正理解它的深层含义，需要我们拨开表象，深入到那个时代的思想脉络中去。
这句话并非简单地讲，人有多高，那东西就有多高，或者人有多重，那东西就有多重。它的“尺度”二字，更多地指向的是一种价值判断、认识标准和存在方式。
咱们可以从几个层面来细细咂摸：
1. 关于认识和真理：
这句话最直接、也最常被引用的解读，是针对认识论的。普罗泰戈拉认为，我们所认识到的事物，都是通过我们个体感官和理性所呈现出来的样子。没有一个人可以脱离自己的感知去认识一个“自在的”事物本身。
打个比方，你觉得一杯水是凉的，我尝起来觉得是温的，那么对于你来说，这杯水就是凉的；对我来说，这杯水就是温的。不存在一个绝对的、独立于你我之外的“这杯水的真实温度”，只有一个相对的、以感受者为中心的温度。
所以，这句话的意思是说，不存在一个普遍适用的、绝对的真理或客观标准。一切的“是”与“非”、“好”与“坏”、“真”与“假”，都是因人而异的，是每个人根据自己的经验和判断来界定的。 就像画家看风景，每个人眼里都有不同的色彩和光影，每个人心中的那幅画，才是他眼中的风景的“尺度”。
2. 关于价值和道德：
这种“以人为中心”的观点，自然也延伸到了价值判断和道德领域。如果认识是相对的，那么价值判断也就不是绝对的了。
比如，对于某些人来说，某种行为是可耻的，但对于另一些人来说，这行为也许是正常的，甚至是值得称赞的。那么，哪一种判断才是“对”的呢？普罗泰戈拉会说，对于说出这句话的人来说，他的判断就是他眼中的“尺度”。
这就意味着，没有一套放之四海而皆准的道德律令或价值体系。每个社会、每个群体，甚至每个人，都可能构建自己的一套价值体系，而这套体系对于他们而言，就是他们行为的“尺度”。
这并不是说鼓励混乱和无政府主义，而是说这些价值和规范的根基，是人自身的需求、欲望和约定俗成。 是人类社会为了生存和发展，逐渐形成的一种共识和规则，但这种共识和规则，其源头在于人，并且可能随着人的变化而变化。
3. 关于存在和意义：
更进一步说，这句话也触及了本体论的层面。如果一切都是以人的认识和价值为尺度来呈现，那么事物的存在和意义，是否也与人的存在和意识紧密相连呢？
“万物”在这里可以理解为我们所能感知和理解的一切。如果脱离了人的认识，这些“万物”的存在，对于我们来说还有什么意义和实在性？就像一个房间里没有人，虽然房间本身客观存在，但在这个无人感知到的时刻，这个房间的“意义”或者说它“被看见”的属性，就消失了。
所以，这句话也暗含着一种人的能动性和创造性。是人赋予了世界色彩、意义和价值。我们认识世界，也因此创造了世界。我们定义什么是好什么是坏，也因此塑造了我们的生活方式和社会形态。
当然，理解这句话时，我们也需要注意几点避免误读：
不是纯粹的相对主义，也不是放纵个人欲望。 普罗泰戈拉的智者思想，强调的是通过辩论和说服，去影响和塑造他人的认知和价值。他的目的是说服人们接受他的观点，而不是鼓励人人为我。
“人”并非指孤立的个体。 更多时候，这里的“人”也包含着作为一个群体、一个社会中人的共识和约定。但即使是群体共识，其根基仍然在于人的需求和选择。
这句话的意义在历史上引发了巨大的争议。 柏拉图就曾大力批判过普罗泰戈拉的观点，认为它会导致混乱和无休止的争论，否定了客观真理的存在。
总而言之，用更朴实的话来说，“人是万物的尺度”这句话，就是强调了人类在认识世界、评价事物、确立价值和赋予意义过程中的核心地位。我们所看到、所理解、所认为的“一切”，都是通过我们人类自己的眼睛、心智和标准来衡量和塑造的。它提醒我们，很多时候，我们所认为的“事实真相”或“绝对价值”，其实是根植于我们自身的视角和经验之中的。我们是意义的创造者，也是真理的构建者。
这句话就像一面镜子，照出来的，永远是我们自己的模样，以及我们如何去理解这个世界。
这句话并非简单地讲，人有多高，那东西就有多高，或者人有多重，那东西就有多重。它的“尺度”二字，更多地指向的是一种价值判断、认识标准和存在方式。
咱们可以从几个层面来细细咂摸：
1. 关于认识和真理：
这句话最直接、也最常被引用的解读，是针对认识论的。普罗泰戈拉认为，我们所认识到的事物，都是通过我们个体感官和理性所呈现出来的样子。没有一个人可以脱离自己的感知去认识一个“自在的”事物本身。
打个比方，你觉得一杯水是凉的，我尝起来觉得是温的，那么对于你来说，这杯水就是凉的；对我来说，这杯水就是温的。不存在一个绝对的、独立于你我之外的“这杯水的真实温度”，只有一个相对的、以感受者为中心的温度。
所以，这句话的意思是说，不存在一个普遍适用的、绝对的真理或客观标准。一切的“是”与“非”、“好”与“坏”、“真”与“假”，都是因人而异的，是每个人根据自己的经验和判断来界定的。 就像画家看风景，每个人眼里都有不同的色彩和光影，每个人心中的那幅画，才是他眼中的风景的“尺度”。
2. 关于价值和道德：
这种“以人为中心”的观点，自然也延伸到了价值判断和道德领域。如果认识是相对的，那么价值判断也就不是绝对的了。
比如，对于某些人来说，某种行为是可耻的，但对于另一些人来说，这行为也许是正常的，甚至是值得称赞的。那么，哪一种判断才是“对”的呢？普罗泰戈拉会说，对于说出这句话的人来说，他的判断就是他眼中的“尺度”。
这就意味着，没有一套放之四海而皆准的道德律令或价值体系。每个社会、每个群体，甚至每个人，都可能构建自己的一套价值体系，而这套体系对于他们而言，就是他们行为的“尺度”。
这并不是说鼓励混乱和无政府主义，而是说这些价值和规范的根基，是人自身的需求、欲望和约定俗成。 是人类社会为了生存和发展，逐渐形成的一种共识和规则，但这种共识和规则，其源头在于人，并且可能随着人的变化而变化。
3. 关于存在和意义：
更进一步说，这句话也触及了本体论的层面。如果一切都是以人的认识和价值为尺度来呈现，那么事物的存在和意义，是否也与人的存在和意识紧密相连呢？
“万物”在这里可以理解为我们所能感知和理解的一切。如果脱离了人的认识，这些“万物”的存在，对于我们来说还有什么意义和实在性？就像一个房间里没有人，虽然房间本身客观存在，但在这个无人感知到的时刻，这个房间的“意义”或者说它“被看见”的属性，就消失了。
所以，这句话也暗含着一种人的能动性和创造性。是人赋予了世界色彩、意义和价值。我们认识世界，也因此创造了世界。我们定义什么是好什么是坏，也因此塑造了我们的生活方式和社会形态。
当然，理解这句话时，我们也需要注意几点避免误读：
不是纯粹的相对主义，也不是放纵个人欲望。 普罗泰戈拉的智者思想，强调的是通过辩论和说服，去影响和塑造他人的认知和价值。他的目的是说服人们接受他的观点，而不是鼓励人人为我。
“人”并非指孤立的个体。 更多时候，这里的“人”也包含着作为一个群体、一个社会中人的共识和约定。但即使是群体共识，其根基仍然在于人的需求和选择。
这句话的意义在历史上引发了巨大的争议。 柏拉图就曾大力批判过普罗泰戈拉的观点，认为它会导致混乱和无休止的争论，否定了客观真理的存在。
总而言之，用更朴实的话来说，“人是万物的尺度”这句话，就是强调了人类在认识世界、评价事物、确立价值和赋予意义过程中的核心地位。我们所看到、所理解、所认为的“一切”，都是通过我们人类自己的眼睛、心智和标准来衡量和塑造的。它提醒我们，很多时候，我们所认为的“事实真相”或“绝对价值”，其实是根植于我们自身的视角和经验之中的。我们是意义的创造者，也是真理的构建者。
这句话就像一面镜子，照出来的，永远是我们自己的模样，以及我们如何去理解这个世界。
网友意见
抖个机灵：
假设有限个个人 ，对某种生成机制 进行推测。对某人 ，给定某种范数 与内积 ：
- 即便对任意可被观测到的 ，均有 ，也无法排除 不成立的可能性；
- 若存在 ，满足 ，则可确定有 ；
- 对足够数量可被观测到的样本族 与 ， 足够显著，则可以认为存在某种机制 或是
并且对有限样本而言， 与 两个当中总有一个是测不准的。此外，定义个人所掌握信息与知识集合为 ，并且定义信息与知识的整合 ，则人类能够掌握的所有的知识则为 。
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