问题

如何看待「醉酒女生遭同学性侵,而后死亡」新闻的评论中少部分人批评「女生不自重」的现象?

回答
关于“醉酒女生遭同学性侵,而后死亡”事件的评论中,出现少数“女生不自重”的论调,这确实是一个令人不安且需要深入剖析的现象。这种观点看似简单粗暴,背后却隐藏着对性别权力关系、受害者责任以及社会文化认知等多层面的复杂议题。

首先,我们要明确一个根本性的原则:任何形式的性暴力都是犯罪,责任完全在于施暴者,与受害者的任何行为或穿着都无关。 然而,在一些受害者被污名化的评论中,这种原则被有意或无意地忽略了。

为什么会有人将“不自重”的帽子扣在受害者头上?

1. 根深蒂固的父权制思维与受害者责备(Victim Blaming):
历史与文化烙印: 在许多文化中,女性长期处于被物化和被规训的状态。这种历史包袱使得一部分人习惯性地将女性的行为视为“招惹”或“引诱”,而非独立的个体权利。当女性的处境不利时,他们会自然而然地回溯其“过错”,以维护现有的社会秩序和性别权力结构。
对女性贞操与品行的过度关注: 传统观念中,女性的“自重”常常被狭隘地定义为守身如玉、避免一切可能被误解的社交行为,尤其是饮酒和深夜外出。一旦女性违反了这些“规则”,在一些人看来,她们就失去了“自重”的资格,也就“活该”受到伤害。这种观点将女性的身体和名誉视为一种可以被随意评判的商品。
二元对立的思维模式: 这些评论者往往习惯于将世界简单地划分为“好女孩”和“坏女孩”,认为“好女孩”就应该乖巧、保守、滴酒不沾,而“坏女孩”则容易遭遇不幸。醉酒、晚归等行为在他们眼中被贴上了“不自重”的标签,并与性侵的可能性直接挂钩,从而构建了一套“受害者有罪论”。

2. 对酒精与自主性的误解:
误将醉酒等同于失去自主权: 确实,醉酒会影响一个人的判断力和反应能力,但这绝不意味着醉酒者失去了对自己身体的权利,更不等于被侵犯是“自愿”或“默许”的。将醉酒视为“放弃”自主权是一种极其危险的逻辑,它剥夺了醉酒者作为人的基本尊严和权利。
对社会交往的恐惧与控制欲: 有些人可能因为自身在社交场合中的不安全感,或者对酒精在社交中扮演的角色感到不安,从而对那些选择在社交中饮酒的女性产生排斥和批评。这种批评有时也反映了一种隐秘的控制欲,希望通过道德绑架来规范他人的行为,使其符合自己所认为的“正常”或“安全”范畴。

3. 个体原因与心理投射:
缺乏共情能力: 有些人可能因为成长环境、教育背景或自身经历,缺乏对他人痛苦的共情能力,无法设身处地地理解受害者的绝望和无助,更不愿意去承担社会责任。
防御性归因(Defensive Attribution): 当人们目睹或听到一些不幸事件时,如果受害者与自己有相似之处(例如同性、同龄、同处某种社会情境),他们可能会倾向于将不幸归咎于受害者,以便对自己说:“如果我做了同样的事情,我也会受到同样的对待。但只要我不做这些,我就安全了。” 这种心理机制是为了缓解自身对可能遭遇不幸的恐惧,将责任推卸给受害者,从而获得一种虚假的掌控感。
网络环境的匿名性与情绪宣泄: 在网络这个相对匿名的环境中,一些人更容易暴露自己内心深处的偏见和攻击性,将现实生活中不敢表达的恶意借由评论区宣泄出来。

4. 对法律与正义的漠视:
模糊是非界限: 这些评论者将注意力从施暴者的罪行转移到受害者的“过失”,实际上是在模糊性侵的本质,甚至是在为施暴者开脱。这种行为是对法律尊严的挑战,也是对社会正义的践踏。
质疑“受害者”身份: 对于一些人来说,“受害者”的光环似乎是需要被审视的。他们似乎认为,只有那些完全符合自己道德标准、行为无可挑剔的人才配得上“受害者”的称号。一旦受害者有任何“不完美”之处,他们就觉得可以剥夺其受害者身份,并将其降格为“犯错者”。

为什么这种“不自重”的论调是危险且错误的?

剥夺受害者权益,阻碍正义实现: 受害者责备最大的危害在于,它让本就承受巨大创伤的受害者承受二次伤害。当社会用道德审判的眼光看待她们时,她们更不敢发声,更难获得支持和帮助,施暴者也可能因此逃脱惩罚。
助长性暴力文化: 这种论调传递了一个危险的信号:女性的身体是需要“管理”和“约束”的,而饮酒、社交等行为本身就带有原罪。这无形中为性侵犯提供了辩护空间,进一步巩固了“可以侵犯那些‘不那么规矩’的女性”的错误观念。
限制女性自由与发展: 如果女性必须时刻警惕,为了“自重”而压抑自己的社交需求、个人喜好,那么女性的自由和发展将受到严重限制。每个人都应该有权在保证自身安全的前提下,自由地选择生活方式。

如何应对这种论调?

面对这种“女生不自重”的评论,至关重要的是坚持并清晰地重申性侵的本质是犯罪,责任永远在施暴者。 我们可以通过以下方式进行回应和反驳:

坚持事实,提供证据: 如果有机会,可以通过提供法律条文、社会共识来论证性侵的性质。
进行理性分析,揭示逻辑谬误: 指出受害者责备的错误之处,例如混淆因果关系、道德绑架等。
唤醒共情,强调人权: 呼吁大家将心比心,理解受害者的处境,强调每个人都应享有安全和尊严,不应因其行为而被剥夺。
倡导正确的性别观念: 传播尊重女性、反对性暴力的社会理念,教育公众认识到性同意的重要性。
必要时举报不当言论: 对于恶意诽谤、煽动仇恨的评论,平台应予以管理,以维护健康的舆论环境。

总而言之,少数评论者将“醉酒女生遭同学性侵,而后死亡”事件的责任归咎于“女生不自重”,是源于根深蒂固的父权思维、对酒精和自主性的误解以及个体心理的投射。这种观点不仅错误地模糊了犯罪与受害的界限,更是在加剧对受害者的二次伤害,并助长了危险的性暴力文化。我们必须对此保持警惕,并用清晰、有力的声音去捍卫每一个人的尊严和权利。

网友意见

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我还是那句老话,你不需要承担责任,但你需要承担损失。孰轻孰重,自己去判断···

许多危险无法避免,但自己小心谨慎可以降低风险,就像有人告诉你过马路要左右看看有没有危险,你觉得我绿灯亮了直接过马路不违反交通法规啊,这种事情你坚持别人也没法说你,但假如有个酒驾闯红灯撞了你让你受了伤害。结果呢,是的,所有的责任都是撞你的人,警察可以把人家抓去坐牢,法院也可以判人家赔你一大笔钱,但那又怎么样,你白白遭受了伤害,这伤害不是对方坐牢或者赔钱就可以弥补的。你再想想,如果自己平时过马路的时候都多看看左右车况,说不定事故就能避免,那你会不会后悔呢?

当你真正遇上了歹徒、遭受重伤、身处险地时,你会发现那些教会你“女权”、“公义”之类高大上词汇的人是不会出现的,而真正会来救你的,是曾经提醒你不要去冒险的警察、医生和消防员们。

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醉酒是一个响亮的符号,它象征着转型期的中国社会,“美了美了美了,醉了醉了醉了……”,我也是醉了。陶醉了。沉醉了。知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。左相日兴费万钱,饮如长鲸吸百川。醉者,酉卒也。傍晚时分,就是酉时,鸡称为酉,是因为酉时是一只鸡的死期。切成块重油盐糖辣椒酱油加土豆大火爆炒小火慢炖,做成大盘鸡,高朋满座,拿来下酒。第二天太阳照常升起,但没有雄鸡报晓。

这位少女和她的男强奸犯同学,恰如酒池肉林里徜徉的妲己和纣王。妲己,就是大鸡,纣王,也是大鸡,肉林深处,也有大盘鸡。啊!让我们在走地鸡的草原上奔跑,让飞天鸭继续飞吧,下水鹅继续游吧,喜羊羊就种大白菜吧,不要伤害我的青青草原。

鸡的悲剧在于,他本质上是不能醉酒的,醉就是酉卒,而更大的悲剧在于,酒里有一个酉,也就是说,水灵灵的鸡,于是,鸡本质上无时无刻不浸泡于酒中。从此得出一个结论,那就是,“一只活着的鸡”这个能指是没有所指的,凡是鸡,必然已死。

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