如何看待「醉酒女生遭同学性侵，而后死亡」新闻的评论中少部分人批评「女生不自重」的现象？
关于“醉酒女生遭同学性侵，而后死亡”事件的评论中，出现少数“女生不自重”的论调，这确实是一个令人不安且需要深入剖析的现象。这种观点看似简单粗暴，背后却隐藏着对性别权力关系、受害者责任以及社会文化认知等多层面的复杂议题。
首先，我们要明确一个根本性的原则：任何形式的性暴力都是犯罪，责任完全在于施暴者，与受害者的任何行为或穿着都无关。 然而，在一些受害者被污名化的评论中，这种原则被有意或无意地忽略了。
为什么会有人将“不自重”的帽子扣在受害者头上？
1. 根深蒂固的父权制思维与受害者责备（Victim Blaming）：
历史与文化烙印： 在许多文化中，女性长期处于被物化和被规训的状态。这种历史包袱使得一部分人习惯性地将女性的行为视为“招惹”或“引诱”，而非独立的个体权利。当女性的处境不利时，他们会自然而然地回溯其“过错”，以维护现有的社会秩序和性别权力结构。
对女性贞操与品行的过度关注： 传统观念中，女性的“自重”常常被狭隘地定义为守身如玉、避免一切可能被误解的社交行为，尤其是饮酒和深夜外出。一旦女性违反了这些“规则”，在一些人看来，她们就失去了“自重”的资格，也就“活该”受到伤害。这种观点将女性的身体和名誉视为一种可以被随意评判的商品。
二元对立的思维模式： 这些评论者往往习惯于将世界简单地划分为“好女孩”和“坏女孩”，认为“好女孩”就应该乖巧、保守、滴酒不沾，而“坏女孩”则容易遭遇不幸。醉酒、晚归等行为在他们眼中被贴上了“不自重”的标签，并与性侵的可能性直接挂钩，从而构建了一套“受害者有罪论”。
2. 对酒精与自主性的误解：
误将醉酒等同于失去自主权： 确实，醉酒会影响一个人的判断力和反应能力，但这绝不意味着醉酒者失去了对自己身体的权利，更不等于被侵犯是“自愿”或“默许”的。将醉酒视为“放弃”自主权是一种极其危险的逻辑，它剥夺了醉酒者作为人的基本尊严和权利。
对社会交往的恐惧与控制欲： 有些人可能因为自身在社交场合中的不安全感，或者对酒精在社交中扮演的角色感到不安，从而对那些选择在社交中饮酒的女性产生排斥和批评。这种批评有时也反映了一种隐秘的控制欲，希望通过道德绑架来规范他人的行为，使其符合自己所认为的“正常”或“安全”范畴。
3. 个体原因与心理投射：
缺乏共情能力： 有些人可能因为成长环境、教育背景或自身经历，缺乏对他人痛苦的共情能力，无法设身处地地理解受害者的绝望和无助，更不愿意去承担社会责任。
防御性归因（Defensive Attribution）： 当人们目睹或听到一些不幸事件时，如果受害者与自己有相似之处（例如同性、同龄、同处某种社会情境），他们可能会倾向于将不幸归咎于受害者，以便对自己说：“如果我做了同样的事情，我也会受到同样的对待。但只要我不做这些，我就安全了。” 这种心理机制是为了缓解自身对可能遭遇不幸的恐惧，将责任推卸给受害者，从而获得一种虚假的掌控感。
网络环境的匿名性与情绪宣泄： 在网络这个相对匿名的环境中，一些人更容易暴露自己内心深处的偏见和攻击性，将现实生活中不敢表达的恶意借由评论区宣泄出来。
4. 对法律与正义的漠视：
模糊是非界限： 这些评论者将注意力从施暴者的罪行转移到受害者的“过失”，实际上是在模糊性侵的本质，甚至是在为施暴者开脱。这种行为是对法律尊严的挑战，也是对社会正义的践踏。
质疑“受害者”身份： 对于一些人来说，“受害者”的光环似乎是需要被审视的。他们似乎认为，只有那些完全符合自己道德标准、行为无可挑剔的人才配得上“受害者”的称号。一旦受害者有任何“不完美”之处，他们就觉得可以剥夺其受害者身份，并将其降格为“犯错者”。
为什么这种“不自重”的论调是危险且错误的？
剥夺受害者权益，阻碍正义实现： 受害者责备最大的危害在于，它让本就承受巨大创伤的受害者承受二次伤害。当社会用道德审判的眼光看待她们时，她们更不敢发声，更难获得支持和帮助，施暴者也可能因此逃脱惩罚。
助长性暴力文化： 这种论调传递了一个危险的信号：女性的身体是需要“管理”和“约束”的，而饮酒、社交等行为本身就带有原罪。这无形中为性侵犯提供了辩护空间，进一步巩固了“可以侵犯那些‘不那么规矩’的女性”的错误观念。
限制女性自由与发展： 如果女性必须时刻警惕，为了“自重”而压抑自己的社交需求、个人喜好，那么女性的自由和发展将受到严重限制。每个人都应该有权在保证自身安全的前提下，自由地选择生活方式。
如何应对这种论调？
面对这种“女生不自重”的评论，至关重要的是坚持并清晰地重申性侵的本质是犯罪，责任永远在施暴者。 我们可以通过以下方式进行回应和反驳：
坚持事实，提供证据： 如果有机会，可以通过提供法律条文、社会共识来论证性侵的性质。
进行理性分析，揭示逻辑谬误： 指出受害者责备的错误之处，例如混淆因果关系、道德绑架等。
唤醒共情，强调人权： 呼吁大家将心比心，理解受害者的处境，强调每个人都应享有安全和尊严，不应因其行为而被剥夺。
倡导正确的性别观念： 传播尊重女性、反对性暴力的社会理念，教育公众认识到性同意的重要性。
必要时举报不当言论： 对于恶意诽谤、煽动仇恨的评论，平台应予以管理，以维护健康的舆论环境。
总而言之，少数评论者将“醉酒女生遭同学性侵，而后死亡”事件的责任归咎于“女生不自重”，是源于根深蒂固的父权思维、对酒精和自主性的误解以及个体心理的投射。这种观点不仅错误地模糊了犯罪与受害的界限，更是在加剧对受害者的二次伤害，并助长了危险的性暴力文化。我们必须对此保持警惕，并用清晰、有力的声音去捍卫每一个人的尊严和权利。
首先，我们要明确一个根本性的原则：任何形式的性暴力都是犯罪，责任完全在于施暴者，与受害者的任何行为或穿着都无关。 然而，在一些受害者被污名化的评论中，这种原则被有意或无意地忽略了。
为什么会有人将“不自重”的帽子扣在受害者头上？
1. 根深蒂固的父权制思维与受害者责备（Victim Blaming）：
历史与文化烙印： 在许多文化中，女性长期处于被物化和被规训的状态。这种历史包袱使得一部分人习惯性地将女性的行为视为“招惹”或“引诱”，而非独立的个体权利。当女性的处境不利时，他们会自然而然地回溯其“过错”，以维护现有的社会秩序和性别权力结构。
对女性贞操与品行的过度关注： 传统观念中，女性的“自重”常常被狭隘地定义为守身如玉、避免一切可能被误解的社交行为，尤其是饮酒和深夜外出。一旦女性违反了这些“规则”，在一些人看来，她们就失去了“自重”的资格，也就“活该”受到伤害。这种观点将女性的身体和名誉视为一种可以被随意评判的商品。
二元对立的思维模式： 这些评论者往往习惯于将世界简单地划分为“好女孩”和“坏女孩”，认为“好女孩”就应该乖巧、保守、滴酒不沾，而“坏女孩”则容易遭遇不幸。醉酒、晚归等行为在他们眼中被贴上了“不自重”的标签，并与性侵的可能性直接挂钩，从而构建了一套“受害者有罪论”。
2. 对酒精与自主性的误解：
误将醉酒等同于失去自主权： 确实，醉酒会影响一个人的判断力和反应能力，但这绝不意味着醉酒者失去了对自己身体的权利，更不等于被侵犯是“自愿”或“默许”的。将醉酒视为“放弃”自主权是一种极其危险的逻辑，它剥夺了醉酒者作为人的基本尊严和权利。
对社会交往的恐惧与控制欲： 有些人可能因为自身在社交场合中的不安全感，或者对酒精在社交中扮演的角色感到不安，从而对那些选择在社交中饮酒的女性产生排斥和批评。这种批评有时也反映了一种隐秘的控制欲，希望通过道德绑架来规范他人的行为，使其符合自己所认为的“正常”或“安全”范畴。
3. 个体原因与心理投射：
缺乏共情能力： 有些人可能因为成长环境、教育背景或自身经历，缺乏对他人痛苦的共情能力，无法设身处地地理解受害者的绝望和无助，更不愿意去承担社会责任。
防御性归因（Defensive Attribution）： 当人们目睹或听到一些不幸事件时，如果受害者与自己有相似之处（例如同性、同龄、同处某种社会情境），他们可能会倾向于将不幸归咎于受害者，以便对自己说：“如果我做了同样的事情，我也会受到同样的对待。但只要我不做这些，我就安全了。” 这种心理机制是为了缓解自身对可能遭遇不幸的恐惧，将责任推卸给受害者，从而获得一种虚假的掌控感。
网络环境的匿名性与情绪宣泄： 在网络这个相对匿名的环境中，一些人更容易暴露自己内心深处的偏见和攻击性，将现实生活中不敢表达的恶意借由评论区宣泄出来。
4. 对法律与正义的漠视：
模糊是非界限： 这些评论者将注意力从施暴者的罪行转移到受害者的“过失”，实际上是在模糊性侵的本质，甚至是在为施暴者开脱。这种行为是对法律尊严的挑战，也是对社会正义的践踏。
质疑“受害者”身份： 对于一些人来说，“受害者”的光环似乎是需要被审视的。他们似乎认为，只有那些完全符合自己道德标准、行为无可挑剔的人才配得上“受害者”的称号。一旦受害者有任何“不完美”之处，他们就觉得可以剥夺其受害者身份，并将其降格为“犯错者”。
为什么这种“不自重”的论调是危险且错误的？
剥夺受害者权益，阻碍正义实现： 受害者责备最大的危害在于，它让本就承受巨大创伤的受害者承受二次伤害。当社会用道德审判的眼光看待她们时，她们更不敢发声，更难获得支持和帮助，施暴者也可能因此逃脱惩罚。
助长性暴力文化： 这种论调传递了一个危险的信号：女性的身体是需要“管理”和“约束”的，而饮酒、社交等行为本身就带有原罪。这无形中为性侵犯提供了辩护空间，进一步巩固了“可以侵犯那些‘不那么规矩’的女性”的错误观念。
限制女性自由与发展： 如果女性必须时刻警惕，为了“自重”而压抑自己的社交需求、个人喜好，那么女性的自由和发展将受到严重限制。每个人都应该有权在保证自身安全的前提下，自由地选择生活方式。
如何应对这种论调？
面对这种“女生不自重”的评论，至关重要的是坚持并清晰地重申性侵的本质是犯罪，责任永远在施暴者。 我们可以通过以下方式进行回应和反驳：
坚持事实，提供证据： 如果有机会，可以通过提供法律条文、社会共识来论证性侵的性质。
进行理性分析，揭示逻辑谬误： 指出受害者责备的错误之处，例如混淆因果关系、道德绑架等。
唤醒共情，强调人权： 呼吁大家将心比心，理解受害者的处境，强调每个人都应享有安全和尊严，不应因其行为而被剥夺。
倡导正确的性别观念： 传播尊重女性、反对性暴力的社会理念，教育公众认识到性同意的重要性。
必要时举报不当言论： 对于恶意诽谤、煽动仇恨的评论，平台应予以管理，以维护健康的舆论环境。
总而言之，少数评论者将“醉酒女生遭同学性侵，而后死亡”事件的责任归咎于“女生不自重”，是源于根深蒂固的父权思维、对酒精和自主性的误解以及个体心理的投射。这种观点不仅错误地模糊了犯罪与受害的界限，更是在加剧对受害者的二次伤害，并助长了危险的性暴力文化。我们必须对此保持警惕，并用清晰、有力的声音去捍卫每一个人的尊严和权利。
网友意见
我还是那句老话，你不需要承担责任，但你需要承担损失。孰轻孰重，自己去判断···
许多危险无法避免，但自己小心谨慎可以降低风险，就像有人告诉你过马路要左右看看有没有危险，你觉得我绿灯亮了直接过马路不违反交通法规啊，这种事情你坚持别人也没法说你，但假如有个酒驾闯红灯撞了你让你受了伤害。结果呢，是的，所有的责任都是撞你的人，警察可以把人家抓去坐牢，法院也可以判人家赔你一大笔钱，但那又怎么样，你白白遭受了伤害，这伤害不是对方坐牢或者赔钱就可以弥补的。你再想想，如果自己平时过马路的时候都多看看左右车况，说不定事故就能避免，那你会不会后悔呢？
当你真正遇上了歹徒、遭受重伤、身处险地时，你会发现那些教会你“女权”、“公义”之类高大上词汇的人是不会出现的，而真正会来救你的，是曾经提醒你不要去冒险的警察、医生和消防员们。
醉酒是一个响亮的符号，它象征着转型期的中国社会，“美了美了美了，醉了醉了醉了……”，我也是醉了。陶醉了。沉醉了。知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川。醉者，酉卒也。傍晚时分，就是酉时，鸡称为酉，是因为酉时是一只鸡的死期。切成块重油盐糖辣椒酱油加土豆大火爆炒小火慢炖，做成大盘鸡，高朋满座，拿来下酒。第二天太阳照常升起，但没有雄鸡报晓。
这位少女和她的男强奸犯同学，恰如酒池肉林里徜徉的妲己和纣王。妲己，就是大鸡，纣王，也是大鸡，肉林深处，也有大盘鸡。啊！让我们在走地鸡的草原上奔跑，让飞天鸭继续飞吧，下水鹅继续游吧，喜羊羊就种大白菜吧，不要伤害我的青青草原。
鸡的悲剧在于，他本质上是不能醉酒的，醉就是酉卒，而更大的悲剧在于，酒里有一个酉，也就是说，水灵灵的鸡，于是，鸡本质上无时无刻不浸泡于酒中。从此得出一个结论，那就是，“一只活着的鸡”这个能指是没有所指的，凡是鸡，必然已死。
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