清兵入關之後對明朝皇室是趕盡殺絕嗎？八大山人作為明朝皇室後裔為什麼仍然与縣令、百姓來往，也敢為畫揚名？
清兵入關後對明朝皇室的處理：
首先，我們需要釐清「趕盡殺絕」的定義。如果指的是將所有明朝宗室成員，不論老幼男女，全部殺戮殆盡，那事實上並非如此。清朝的統治者，尤其是順治和康熙皇帝，他們的策略有更深層次的考量。
鎮壓抵抗與清除異己： 對於那些組織抵抗、堅決不肯歸順的明朝宗室，清朝是毫不留情的。例如，在南明政權的抵抗過程中，許多參與其中的明朝宗室成員最終都被清軍俘獲並處死，這是為了瓦解南方的反抗勢力，鞏固統治。廣州大屠殺等慘烈事件，很大程度上就是針對南明政權的支持者和參與者。
收編與拉攏： 然而，對於那些已經歸順、或者無力抵抗的明朝宗室，清朝則採取了另一種策略——收編和拉攏。
保留部分王爵封號： 為了籠絡人心，並顯示清朝的「仁政」，部分明朝宗室被保留了王爵封號，但僅僅是虛位，失去了實權。這些人成為了清朝統治下的「漢人王公」，其存在也一定程度上證明了清朝對漢族士人的「寬容」。
納入仕途（有限制）： 雖然大部分明朝官員因為忠君觀念而選擇不仕清，但也有少部分明朝宗室或其後裔，為了生計或政治考量，選擇歸順，並在清朝政府中獲得一些職位。但這類情況相對較少，且職位不高。
「圈禁」與「管制」： 對於一些有潛在影響力，但又不得不保留其名號的明朝宗室，清朝會採取「圈禁」或「管制」的方式，限制他們的活動範圍和與外界的聯繫，以防他們成為反清復明的精神象徵。
「剃髮易服」的文化壓力： 儘管政治上的「趕盡殺絕」並非絕對，但清朝強行推行的「剃髮易服」政策，卻是一種更為深層次的文化壓迫。這不僅是對漢族男性傳統服飾的否定，也象徵著對明朝政治體制和文化認同的否定。許多不願改變服飾和髮型的明朝遺民，選擇了隱姓埋名、歸隱山林，甚至出家為僧，以此來表達對明朝的忠誠和對清朝統治的無聲抗議。
因此，清兵入關後對明朝皇室的處理，是一個複雜的權力鬥爭和政治妥協的結果，既有嚴酷的鎮壓，也有策略性的籠絡，同時伴隨著深刻的文化壓力。
八大山人與縣令、百姓來往，為畫揚名的現象：
八大山人（朱耷）之所以能夠在清朝統治下與縣令、百姓來往，並為自己的畫作揚名，主要有以下幾個原因：
1. 隱藏身份，巧妙迴避政治風險：
法名「八大山人」的雙重含義： 朱耷出生於明朝皇室，其身份非常敏感。他選擇以「八大山人」為名，這個名字本身就充滿了隱喻和象徵。一方面，「八大」可以拆開理解為「八」和「大」，「八」代表八方，有「八方歸於」之意，暗示著他對明朝八百年江山的懷念。「山人」則有隱居、避世的意味。另一方面，「八大山人」的諧音「我是山人」，或是「只有八個山人」，都帶有一種孤寂、超脫的意味，更重要的是，它成功地模糊了他的皇室身份。
藝術家身份的保護傘： 在清朝，藝術家、文人的地位雖然不如官員，但也享有一定的社會聲譽。八大山人將自己定位為一位畫家，通過賣畫、鬻字來維持生計，這種職業身份在一定程度上為他提供了保護。他將自己的政治立場和個人情感巧妙地融入畫作之中，用藝術作為一種隱晦的表達方式，而不是直接參與政治活動。
刻意保持距離，但不完全隔絕： 八大山人雖然心懷故國，但他並非完全與世隔絕。他需要謀生，也需要與社會發生聯繫。他並非公開宣揚反清復明，而是選擇一種更為謹慎的方式。他與官員、富商、百姓的來往，往往是基於藝術交流或買賣需求，這在當時的社會環境下是可以被理解的。
2. 畫作本身的藝術價值和獨特性：
「筆簡意賅，墨瀋淋漓」的風格： 八大山人的畫風獨樹一幟，他以簡潔的筆墨，畫出極具精神性的意象，如白眼向人的鳥、昂首獨立的魚、孤瘦的樹石。這些畫作充滿了象徵意義，常常被解讀為對明朝滅亡的哀悼、對現實的嘲諷，以及對自由的嚮往。
「寓意」和「寄情」的藝術表達： 他的畫作並非僅僅是技法的展示，更重要的是其深厚的內涵。畫中的孤寂、狂狷、超脫，都成為後人解讀他心境的窗口。正是這種獨特的藝術風格和豐富的寓意，使得他的畫作在當時就已經備受矚目。
「為畫揚名」的必然： 隨著他畫作的流傳，其藝術價值自然得到認可，並為他贏得了聲譽。在當時，買賣畫作是文人雅士的社交和經濟活動的一部分。那些欣賞他畫作的官員、富商，也樂於與這位才華橫溢的畫家結交。這也間接提升了他的社會地位，為他提供了更廣泛的交流平台。
3. 清朝統治者的政策演變與寬容度：
初期嚴苛，後期相對寬鬆： 清初，特別是順治時期，對前朝遺民的打壓相對較為嚴厲。但隨著統治逐漸穩定，特別是康熙時期，清朝政府對漢族文化和士人的態度逐漸轉向寬容和拉攏，開始出現「懷柔」政策。
文化上的「尊重」： 雖然清朝推行「剃髮易服」，但在文化上，統治者也需要籠絡漢族士人來穩固統治。他們尊重傳統的藝術、文學，並鼓勵士人參與文化活動。八大山人作為一位傑出的畫家，其藝術成就本身就受到了尊重。
利用藝術家作為「文化符號」： 有時候，統治者也會默許甚至利用一些具有個人風格、不涉及政治的藝術家，來豐富和「點綴」其統治的文化形象。八大山人的畫作，雖然有其隱晦的「遺民」情感，但更多的是一種超然物外的藝術表現，並未構成直接的政治威脅。
總而言之，八大山人的情況是一個複雜的歷史側面。他並非「與世無爭」的隱士，但也絕非公開的「反抗者」。他是一位將個人懷才不遇、國破家亡的悲痛，巧妙地轉化為藝術表達的大師。他深諳生存之道，利用藝術的保護傘，在政治壓力與個人堅持之間找到了平衡點。他與各色人等交往，並為畫揚名，恰恰證明了他對現實世界的適應，以及他藝術作品的強大生命力，這些都使得他在清朝統治下得以生存並留下不朽的藝術遺產。
网友意见
清政府对于故明宗室，那当然是要赶尽杀绝的，当然范围主要限定在郡王以上，有影响力的男性宗室。（实际上比较复杂，不同时期满清对明宗室的政策是不同的，这里只是粗略的说法）这一点孟森先生早就指出清帝得到明朝皇室中人，“必孥其真者，而后涂饰其伪者”。原因何在？因其心中始终存有种族之隔阂，而对自己统治中国的合法性不自信。
首先是崇祯十七年十一月，清政府捕获崇祯太子朱慈烺，因其为明帝最正统的接班人，他的存在是对清朝统治合法性的极大威胁，清政府极力要将其污为伪，力争除之而后快。这是在京有血气之士庶所不能容忍，也与清廷所言为崇祯复仇之言互相抵触，所以士庶纷纷上言，为太子辩。当然清廷在该问题上有自己的政治目的，太子必须为伪，必须斩杀，不容有任何通融的余地。多尔衮对于上奏之人“辄收系狱”。绅民自此方知抗议无望，清廷所谓帮明朝报君父之仇之虚伪。遂起义反清救太子。
弘光元年四月，东安凤阿营祁八聚众起义，自称大将军，树旗“灭虏扶明”、“救太子”。张三踵军门索还太子，被清军炮击而死。起义失败后，清军遂屠凤阿，将首脑斩立决。
又米育诸生以孙大壮为首聚众反清，被清军逮捕至北京，严正要求清军“太子固真，还我太子”，清军大狠，将他腰斩。
而最终太子为清政府在刑部杀害，时间可能在弘光元年二月。但对同为崇祯后裔的长平公主，则给予了活路，没有进行迫害。由此可见清军屠戮明室的目的主要还是在于剪除政治上的威胁，对于没有继承权与号召力的女性，则不太在意。
同时清军为达“不战而屈人之兵”的目的，清政府曾规定对于俘获与投降的明宗室给予养赡银。亲王每年五百两、郡王四百、镇国将军三百，以此类推。
在弘光元年五月，俘获弘光帝，六月监国潞王投降，时在浙东地区的周王、惠王、崇王等也一并投降，与并掳北去。途中弘光太后跳河自尽。
隆武二年（西元1645年）五月，弘光帝、潞王、惠王、周王、崇王、荆王、秦王及伪太子王之明等被清朝以“谋反”为名杀于北京。
其中的潞王可以说是最无耻，最没有民族气节的。他在清军攻杭州时，于明清双方交战的时候，竟丧心病狂的以酒食投于城下，犒劳清军。投降后更是上书“幸际王师南下救民水火”表示要“结草衔环”、“举家焚顶”祝颂清朝统治者“圣寿无疆”。可惜如此摇尾乞怜，也逃不过一死的命运。将自己的身家性命寄托在敌方的怜悯，轻信以穷凶极恶著称地清军恩养的承诺，无疑是十分愚蠢与不切实际的。
隆武二年八月，于汀州杀隆武帝以及宗室阳盛王、西河王、松滋王、西城王等。
隆武二年十二月，绍武帝被清军俘获后自杀，堵阳王、东会王、通山王、巨野王等被杀。
永历十六年四月，永历帝及太子于昆明被杀。
永历十六年十一月，鲁王朱以海病逝于金门，清修《明史》污延平王朱成功将鲁王沉海坑杀。
及至康熙三十八年康熙南巡，四月祭奠明太祖时，指出太祖陵寝多有损害，原因在于没有名室后人管理祭祀。先秦时，周人封夏、删的后人于杞于宋祭，即使到了本朝，四十八旗蒙古也是元代的子孙，我这个大清皇帝一样恩惠他们。遂下令寻找明宗室后人，封爵以祭明祀。
但一来真明宗室已经被杀的差不多了，二来从清初以降，清政府向来以厚待为诱饵，招降明宗室，得之后既屠，并且当时一直在闹“朱三太子”案，谁也不知道清政府这是不是又一处诱杀骗局。所以仅存的明宗室也不敢跑去和清政府说“快看看我，我就是明宗室后裔，封我爵位吧”。
是年奉旨大臣就回复康熙：“臣等遵旨會議,行查明代後裔,俾守祀事。但明亡已久,子孫湮沒無聞。今雖査訪,亦難得實。臣等愚見,即委該地方佐貳官一員,專司祀典,以時致祭。”意思就是皇上唉，不是咱不用心，是真的找不到明宗室了，您也别废这老鼻子劲了，随便找个地方官管管就行了。
后于康熙四十六年，查获明崇祯帝第四子朱慈焕，终于找到货真价实的明宗室了。朱慈焕被捕后承认自己的身份，自称从未行不法之事，也未行反清之实。亦从未有过反清之心，自诉：“况吾今七十五岁，气血已衰，鬓发皆白，乃不作乱于三藩叛乱之时，而反于清宁无事之日乎？且所谓反叛者，必须占据城池，积草屯粮，招买军马，吾曾有一于此乎？”
并且大肆歌颂满清对于朱明宗室有“三大德”。一、为明朝复仇，剿灭几闯。二、从不杀害朱明宗室之人。三、清朝皇帝保护明朝祖宗陵墓，还亲自祭奠。
同时被捕获以“朱三太子”名义反清义军首领也称并不认识朱慈焕，不过是打着明朝宗室名义，号召民意罢了。康熙对此明知其为真皇子，亦不曾反清。但明崇祯的儿子，存在人世就是大清最大的祸害，更别说真的封爵给他去守陵了。清刑部对此案有批语“朱某虽无谋反之事，未尝无谋反之心。”道出了康熙或者说清政府的心里话。
当然以为明朝复君父子仇入主中原，并以此自认为“历代得天下最正”的清来说，明之皇子当然不是罪，反而要大加恩养，而“莫须有”之罪又上不得台面，最后还是以处理崇祯太子一样的办法，指其为伪。康熙下旨朱慈焕凌迟处死，五个儿子斩立决。
而朱家女眷早就在清政府抓人之时，未免受辱，自尽而亡。朱慈焕虽为明宗室，但少年时国破家亡，从未祸害过百姓一分，也从未行违法乱纪之事，更不曾参加任何反清起义。及至白发苍苍的年纪，仅仅因为一直隐藏的皇子身份破露，不论他再如何自白，如何歌颂满清统治者的“大德”。依然逃不掉全家横死的命运。
但寻找明宗室后裔祭祀明朝这事还是要办的，那么找不到又怎么办呢。我大清恩养宗室，为大明复仇的大好名声是一定要有的。到雍正时，清政府从旗人中找了一个姓朱的人，假冒明太祖后裔，指定其祭明之祀。史载如下：
“雍正二年二月丙辰,禮部等衙門奏:聖祖仁皇帝以明太祖宗祀淪絕,訪求支派一人,授之官爵,恪奉烝嘗。我皇上繼志存恤,特申前論。臣等謹按明太祖之子,封藩者十二人。迄今三百餘年,子姓雖繁,無從準證。查得鑲白旗朱文元,係明太祖第十三子代簡王之後。明崇禎時,簡王後裔代王,屬洪承疇監軍於松山。”
孟森先生已经经过详细考证，其人为伪。详诉见《明烈皇殉国后记》。
当然照例评论区又有人说啦，明宗室有那么多的人，满清怎么可能杀的完，虽然满清杀了很多，但农民军杀的更多，汉人杀起明宗室比满清杀的更狠。这又是典型的围明救清。这题目不是清楚明白写着“满清真的对明宗室赶尽杀绝吗”，又和农民军杀了多少，到底是满人杀的多还是汉人杀的多有什么关系呢。
首先满清当然不可能把朱明宗室全部杀光，在明末，明宗室约有二十万人（这一点学界看法不一，这里采纳顾诚老师的看法），满清没必要也不可能杀光，还有相当多的宗室，隐姓埋名活了下来，如题主所提到的八大山人，原名朱耷，字雪个，号个山，清军入关后为避害而出家，隐姓埋名躲在南昌青云谱道观。
又如著名的《易》堂九子之一的林时益，本名朱议霶，原江西宁王系宗室，跟随魏禧归隐在翠微峰。楚王系宗室朱盛浗，躲入梁子山避难。樊山王朱常沧，改名樊孝山，流落在蕲东，以行医为生。等等不胜枚举。
综合而论满清杀明宗室的目的和李闯，张献忠等目的不同，其与明宗室并无过大仇恨，杀的目的是为了防止抗清复明力量拥举明宗室为领袖抗清，所杀宗室主要集中在于郡王及以上爵位的男性，对于女性宗室和下层宗室，并不太在意。
当然满清对待明宗室的政策是一直在变化的，如顺治三年，清廷曾下令，清军碰到没有土地财产土地献上的明宗室，不论级别，不论男女，不论老幼，碰到就杀了就行了
“至于故明废藩宗姓有献地投诚者,俱着免死,携来京师。或穷迫降顺或叛而复归及被执献者,无少长,尽灭之。”
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