当今女权产生的病根是什么？
1. 对“平等”的理解偏差与过度浪漫化：
女权运动的核心目标是追求性别平等，然而，当代的某些思潮在理解“平等”时，可能出现了某种程度的偏差。
混淆“平等”与“相同”： 真正的性别平等并非要求男女在生理、心理倾向、社会角色期望等方面完全“相同”，而是尊重并保障个体在法律、机会、权利、尊严上的同等价值。但一些论述中，似乎将这种平等推向了抹杀性别差异，甚至将某些基于生理或社会建构的性别特征视为“不平等”的根源，进而寻求“完全复制”另一种性别的模式。
忽视个体差异与多元性： 女性群体本身是极其多元的，她们的经历、诉求、价值取向千差万别。然而，当某些女权话语倾向于将所有女性置于一个统一的“受害者”叙事框架下，并以此来概括所有女性的体验时，就可能忽略了那些不符合该叙事的个体，甚至排斥了她们的声音。这种过度强调“女性共同体”的视角，反而可能造成内部的隔阂。
对“父权制”的泛化与妖魔化： “父权制”作为一个分析框架，揭示了历史上社会结构中男性占主导地位的权力分配模式，以及由此带来的对女性的压迫。然而，在某些极端解读中，它可能被泛化为所有男性个体都自觉或不自觉地在维护“压迫”，将男性视为天然的对立面。这种将结构性问题个体化的做法，容易引发男性群体的反感和防御心理，阻碍了对话的可能。
2. 话语权的争夺与“受害者叙事”的固化：
在信息爆炸的时代，话语权成为一种重要的社会资源。
极端言论的放大效应： 社交媒体的普及使得各种观点得以传播，但同时也放大了极端或煽动性的言论。一些在群体中占比较小的激进观点，往往因为其“出格”而更容易获得关注度，从而被误认为是女权运动的主流声音。这会给人一种错觉，认为女权就是要“反男”，或者鼓吹某种绝对的对立。
“受害者叙事”的陷阱： 当某个群体长期处于被压迫状态时，构建“受害者叙事”是凝聚力量、争取权益的一种有效方式。然而，如果这种叙事过度泛化，将所有与女性相关的困境都归结于男性或父权制的直接迫害，而忽视了社会经济发展、个体选择、其他社会因素等带来的复杂影响，就可能导致一种“受害者心态”的固化。这不仅可能削弱个体的能动性，也容易让人丧失辨别和分析问题的能力。
“取消文化”的滥用： 在某些语境下，女权话语可能与“取消文化”相结合，对持有不同意见的男性甚至女性进行道德审判和公开羞辱。这种“一竿子打死”的做法，不仅侵犯了个体的表达自由，也制造了极大的社会对立，使得理性讨论和建设性解决问题的空间被严重压缩。
3. 对社会议题的“性别化”解读与偏离核心：
女权主义的视角可以为许多社会议题提供新的洞察，但有时也会出现过度解读或将议题“性别化”的情况。
将所有社会问题都归结于性别压迫： 比如在某些群体中的不平等现象，其根源可能极其复杂，涉及阶级、种群、地域、历史遗留问题等。但如果简单地将其归因于性别压迫，就可能忽视了其他重要的社会结构性因素，使得解决方案变得单一和无效。
对男性群体的刻板印象与污名化： 除了父权制，某些女权论述中可能对男性群体形成新的刻板印象，比如将所有男性都视为“大男子主义者”、“不尊重女性的”，甚至将某些基于生理差异的性别特征（如男性在力量上的平均优势）视为一种“原罪”。这种将群体性征与个体道德绑定的做法，是对另一种形式的偏见。
忽视女性内部的权力结构： 女性群体并非铁板一块，在女性内部也存在着不同的社会阶层、经济地位、教育背景，这些因素都会影响女性的体验和诉求。但如果某些女权论述只关注女性与男性之间的关系，而忽视了女性内部的权力结构和差异性，就可能无法真正代表所有女性的利益。
4. 历史遗留与转型期的困境：
女权主义本身也经历了一个漫长而复杂的演变过程。
对早期女权运动的误读： 早期女权运动的诉求聚焦于获得投票权、受教育权、财产权等基本公民权利，这些是争取平等的基础。然而，当代的某些激进解读可能将这些历史性的诉求，视为一种“不够彻底”或“服务于男性利益”的策略，从而产生对历史的否定。
意识形态的固化与僵化： 任何一种社会思潮，在发展过程中都可能出现意识形态的固化和僵化。当某些女权理论不再欢迎新的论述和修正，而是以一种教条化的方式来要求所有成员遵循时，就会失去其原有的生命力和批判性。
西方中心主义的阴影： 很多关于女权主义的理论和实践都源于西方，但将这些理论直接套用到其他文化语境时，往往会水土不服，甚至产生负面影响。未能充分认识到文化差异和本土化需求，也可能是导致一些女权思潮在现实中遭遇阻力或产生偏差的原因之一。
总结来说， 如果一定要用一个词来形容“病根”，那可能是某种程度上的“绝对化”和“非黑即白”的思维模式。它将复杂的性别议题简化为二元对立，将个体化的困境泛化为结构性的压迫，将争取平等的努力推向了制造新的不平等或新的对立的境地。
要解决这些问题，需要的不是对女权主义本身的否定，而是对当下某些思潮的反思与批判。这意味着要回归到对“平等”本身的深刻理解，拥抱女性群体的多元性，警惕话语的极端化和妖魔化，以及在讨论问题时保持开放的心态和批判性思维，并致力于构建一个能够包容不同声音、寻求共同解决方案的对话空间。这需要社会各界的共同努力，包括女性自己，也包括理解并支持性别平等的男性。
网友意见
对于评论区里很多不敢用大号只敢用小号上来胡说的女权癌爪牙，我实在不想浪费时间回答，也不像耽误大家时间，评论一律删除处理。
奉劝大家不要用微观答案去回答宏观问题，不要用主观臆断去反对历史事实。不举具体事例，不说数据，只会一味地将大道理自high，真是断脊之犬，狺狺狂吠。
请评论区水平高一些，起码自己逻辑自洽，很多“驴唇不对马嘴，前言不搭后语”，“文不对题”，“自己观点说着说着就忘了只求挣个输赢”的评论我真的不想浪费时间，一律删除。谢谢(*°∀°)=3
我很期待可以跟大家产生火花。
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3月13日更新
对于大家争论比较多的“未来社会的最终形态一定是女权”的两个主要理由，我提一下我的意见。
理由1.生产力水平高了，解放了双手，男女的生产力差距并不多的时候一定是女权。
回答：不是这样。发现社会的形态一定是向着一个更高的方向前进，而不是从一个极端转向另一个极端，停滞社会的形态才是从一个极端向另一个极端，从一个制度向另一个制度转化，就像欧洲黑暗的中世纪，但这种转化也是社会为了提升生产力，等待科技进步而对现有社会形态的尝试…最终还是要向着更高的阶段发展。未来一定是男女绝对平权的文明社会。至于你们说以前远古时代不是男女干活一样母系氏族吗？我没说男女干活一样就是母系氏族，我说的是由于跟着妈妈走有奶水，幼年时期生存率高，才逐步形成了母系氏族。看事情不要挑自己喜欢的看，歪曲人家的回答好吗…
理由2.未来大家生产力一样，女人的生育优势将使女人成为社会主导。
回答：也不对。你只关注了生产力和文化的作用，忘了科技的力量。现在人类基因图谱已经解读，合成人类这样的黑科技只是时间问题。即使由于人类律法和道德的要求不允许解放这个黑科技，人工胚胎，培养池孕育也会在不久的将来出现。再假设不出现，就说现在，你听说过卵子库精子库吗？你听说过代孕妈妈吗？英国很流行的。说句难听的，不论男女，未来咱们裤裆里那点玩意真不是拿来要权的资本。而且你不觉得你这句话，其实就是“谁同意我，谁就能上我”吗……不觉得很奇怪吗？再者，本来女权反对的就是“物化女性”，物化女性的意思是把女性的生育能力当做商品，用生育能力换取社会地位和用生育能力换取金钱，换取工作，换取官职，有本质区别吗？
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以下是原答案。
女权癌得病不是婚姻制度，不是种姓制度。
女权癌们忘了一件事，
男权社会的形成靠的不是强权，靠的是长久以来的生产力水平。
生产力决定社会形态，生产关系决定社会关系。| ू•ૅω•́)ᵎᵎᵎ
讨论反不反女权，其实是在质疑长久以来的父系社会是否还能够适合当下生产力水平。
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对于这个问题，先说一下父系观念的成因～
来，文明6背景音乐响起～
Una volta che avrà
spiccato il volo deciderà,
sguardo verso il ciel, sarà,
lì a casa il cuore sentirà!
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在远古时代，人类(或者说叫智人或者叫直立人)是采用母系氏族制度的。那时候没有什么亲儿子老王儿子一说，因为大家都是跟着一个妈生的，都是爸爸可以不一样，但妈一样就行。为什么要母系氏族呢，因为那时候智人的主要寿命很短，最长寿的也基本断奶没几年就天灾人祸死了，跟着妈妈有奶水喝不至于早夭，而且人类是营采集生活的。男人女人的生产力当年也是差不多的，采果子嘛能有多累多危险呢？当年那才叫“时代不同了，男女都一样”_(:з」∠)_(或者可以叫“时代不行了，男女才一样”形容那个时候更贴切呢| ू•ૅω•́)ᵎᵎᵎ)
可后来为什么变成父系社会了呢？(注意，这里叫社会，因为人与人之间有了分工)因为人类学会了<科技-合作狩猎>。经常健身的朋友应该清楚，那肉的蛋白质和营养比那野果子可好多了，而且中毒的可能性大大降低。食物链上我们跨越了鸿沟，人们欢欣鼓舞喜迎新时代。那么问题来了，为什么要解锁父系社会呢？不是母系社会呢？还是因为生产力。在狩猎方面，除了传说中的亚马逊女战士……从体能，反应速度，力量等方面，男人基本是完爆女人的。基于一条最基本的道理，活着是第一位的，婴儿时代奶水的诱惑抵不过肉的诱惑，毕竟妈妈也要吃肉不是→_→“跟着你，有肉吃”所以男人有了权力，父系社会开始。为了延续基因，男人必须而且一定会把自己家里的别人的孩子踢出去，古代的方法了没有亲子鉴定和妇女儿童保护法，男人采取最暴力最有效的办法，宰了吃了，打猎多费劲，吃人挺方便。就像非洲草原的狮子，征服雌性后第一件事就是杀孩子。
你们估计又会问，那为什么封建社会一直是父系社会呢，不是不用经常打猎而是农耕吗？这里要分情况说明。(其实你应该感谢你是中国这样的农耕国家，要不然你真的体会不出啥叫真正的父系社会，美国叫嚣了这么多年女权，连彩虹旗都高高挂起了，但结婚后改姓的制度没人反驳，了解一下啊。)封建社会也分为农耕封建和游牧封建之说。游牧就不多说了，放牧和打猎差不多……这方面只要你就别跟爷们比了，摔胳膊短腿还是轻的(有时候觉得古人还是蛮有智慧的，行就是行，不行就是不行，那么“多努力就有回报”，“好的坏的都是生活都要尝试，站起来吧我的姐妹”……活着不好吗,,Ծ^Ծ,,)。再看看封建社会，封建社会为什么也是父系，还是一个核心词，生产力。封建社会，地，多么重要，在没有解锁梯田，没有解锁金坷垃的时代，良田那就是命啊| ू•ૅω•́)ᵎᵎᵎ各方势力互相挣抢，抢疯了没抢到怎么办，打！(前几天为了一个猫爪杯，男性大打出手不也是为了交配权吗？也是为了生存啊)对于国家，男人作为国家战斗力的保证，自然要保障他们的利益(现在也有相关政策，军嫂不能出轨了解一下)，对于家庭，孩啊，男人能保住咱的地啊！于是父系社会不但没有缓解，反而大大增强，“跟着你，不尽有肉吃，还有米饭小麦白菜大豆阳春面小笼包豆沙包宫保鸡丁……啧啧啧”。而随着科技的进步，农耕不需要那么多女性时，(“以前种地，刨地，挖坑，浇水，一人一年只能几亩地，如今感谢国家修水利，感谢工匠铁农具，一人种地全家不饿”)问题来了，多出来的女性怎么办……那时候可没有第三产业的概念，女性的生理优势(对，就是妹子们引以为傲的生孩子优势)就成为了一种姿源……女人用姿源换粮食的文明说法(那时候没有援交的概念，毕竟谁愿意吃了上顿没下顿，稳定最好)，就是一夫多妻制，不文明的说法，就是丽春院。由于笔墨的出现，文明得以被一定程度上完好保留，这种当时效率最高的社会方式，也被记录了下来，出书立说，流芳百世(三纲五常，歌颂女德)。科学奠定生产力，生产力孕育文化，文化影响科学。于是女人开始学一些提高自身姿源的技能(琴棋书画)，开始打扮(珍珠粉，玳瑁膏，胭脂红饼)，开始学着营销自己(出嫁前不出阁的神秘感营销，丽春院的头牌，花魁等品牌营销)。男人出钱出力，女人出姿出……出力……你情我愿，好不热闹，社会一片繁荣……由于那时候资产也是跟着男人走的，所以，孩子是不是亲生的，这很重要，这不仅涉及到跟原始社会一样的基因问题，而且涉及到我挣了一辈子的钱能不能还是“我的”的问题。所以，就出了三言两拍里<震惊，深夜求子庙为何怪叫频出，多名女子家中诡异自杀，慈悲(¯ㅂ¯)?淫邪(ಡωಡ) ?是人情的扭曲，还是道德的伦桑>这样的事情了……那时候父系社会比较极端的时期(同时也巧合地是内忧外患，生产力底下的时期)还出过因为救人拉了手，女子自断一臂被封烈女的故事……听起来是不是很荒唐。但是我换一种说法，“以我之姓，冠你之名”，其实就是你们最喜欢听的那句话“我养你啊”，你们感觉会不会更好一点。而且咪蒙所说的男人负责赚钱养家，女人负责貌美如花……其实是那时候的真实写照…………我估计你又会那样女人在家没权力啊，谁说没有啊……阳谋，忍耐，耗死周围的男性，老到自己成为族长，佘太君，白家大奶奶了解一下；阴谋，枕边风，“等你爸爸回来收拾你”，武则天，慈禧太后了解一下……你自己不努力，大环境不背锅啊！！
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摆好姿势坐好，我们要进入近代了| ू•ૅω•́)ᵎᵎᵎ
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世界大战前的近代，先看欧洲那边。结束了黑暗的中世纪，英法等国资本主义大工业的迅速发展，为妇女运动的产生提供了经济条件，19世纪30-40年代，英法等国进入机器工业大发展阶段，以机器为主题的工厂制度代替了手工作坊制度，资本主义生产方式已经占据统治地位，由于是流水线作业，不少工作的强度被划分的比较小，为了节约成本，工厂开始聘用女工代替部分男工。于是，在产业革命的影响下，一些有知识、有实力的先进女性冲破封建时代的束缚，走向社会，拥有了与男性同等抗衡的社会分量。然而，新兴的男权政客依然没有摆正自己的位置，依然藐视女性，女权斗争展露萌芽。不论是美国的独立战争，还是法国的资产阶级革命，女性都作为一只新兴力量参与进来，她们的贡献，换来了美国《独立宣言》和法国的《人权宣言》，启发了更多女性平等争取权力的觉悟。于是，出现了像《女权与女公民宣言》（1791年法国）、《女权拥护论》（1792年英国）这样的文章。而在东方，（印度这个至今首都强奸率极高的国家我们就不说了。。。很佛很佛)资产阶级萌芽不仅没有生根发芽，还被扼杀，封建阶级统治得以加固，于是有了更强的女性附属男性的概念，典型例子——裹小脚。。妇女权利进一步被剥削，部分地区如西·藏因为生产力持续低下和地区动荡因素，甚至出现了恢复奴隶社会人口贩卖这样的情况。。。近代是整个中国文明的黑暗年代。但即使在这个时期，中国的女权萌芽也形成了，比如太平天国时期的满族女子惠兴，兴女子学堂、自杀明志；《女报》的创立，辛亥革命的英雄秋瑾、张汉英等等。。她们用实际行动获得了一定的社会地位和社会认可，推动了女权主义，真正的女权是“我能行”而不是“我不干”，相比之下，迷蒙的田园女权是个什么东西。。。还是那句话，自己不努力，大环境不背锅。。
经济的发展造成国力的区别，国力差距的势能累计到一定程度爆发了战争。经过两次世界大战的洗礼，全球生产力（除美国和南太平洋国家以外）均出现了大范围的退步现象。摆在统治者面前的一个重大问题就是在现有经济环境和“科技一段时间内不能爆炸”的情况下，如何解放生产力，快速恢复战争损失，改善人民生活，稳固政治地位？
二战中的一些做法给了人们启示：从鹰酱的监听员、播报员、战斗动员小队、文秘，到老毛子的妇女生产劳动队、女工人，再到我天朝的文工团、女游击队员等等。。
结论就是必须让女性参与更深入地参与生产。
于是，西方有了大量以第三产业为主的女性岗位，如文员、秘书，社会主义国家有了大量的女工、女兵等等。同一时期也出现了大量的女权主义文章和法规，如《妇女政治权利公约》《消除对妇女歧视宣言》《保护妇女生育公约》等等。那个时代的女性，用自己的双手成就了女性的社会地位。。（田园女权是个什么东西。。）有趣的是，在二战后的环境下西方世界的生产力依然比以亚洲为主的社会主义国家高，女性参与生产的程度远不及社会主义国家，所以“妇女能顶半边天”才出自毛爷爷之口而不是罗斯福之口。。。这里值得一提的是我国当前的女性实际地位已经名列世界前茅了，但观念上的地位还很落后，这是我国长久以来的封建思想和新中国快速提升的女性生产力共同作用造成的，随着社会的发展，生产力也在逐步影响着文化发展。但是……这两种东西的同时存在，也是咪蒙等田园女权滋生的土壤……与普世价值观相反，利用价值观的漏洞，逆转法阵，炼化成魔……一方面享受着新中国女性“财产自由，自由民主”的权益，另一方面尽着封建社会女性“生个孩子，万事大吉”的义务，真可谓取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新了……不过说实话，站在女性角度看一看，“享受我来，送死你去”的人类终极诱惑确实成瘾容易，戒断难，每吸一口，宛若新生……
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社会发展到今天，生产力水平的差距使得社会阶层更加固化，阶级之间尽是不可逾越的鸿沟。
对于一些社会层级比较高的家庭，男女生产力，经济水平，文化水平都比较高，别说孩子不是男方的，连孩子不是女方的都可以接受，美国，德国目前有大量家庭只领养孩子的情况，不仅领养而且死后心甘情愿把遗产继承给孩子。国内也有不在乎是不是老王孩子的情况，但就我看到的案例，都有一个惊人的雷同，就是故事里的女性要么姿色好，要么经济富裕。根据马洛斯需求金字塔，人家自我实现不是通过生孩子为人父母这种形式，为人父母从一个必须的过程变成了一种消费品、体验品。这种情况下只要男方思想开明一点，是不是自己的问题不会太大，最不济可以再要一个嘛。
但是对于经济水平非顶尖的男性来说，“孩子是不是老王的”这个问题就变成了一个大问题。由于目前的经济环境已经不是当年改革开放初期的黄金十年了，靠个人努力跨越阶级变得越来越难，我们需要几代人的积累才能实现阶级穿越。在通过保证教育子女不是败家子就已经很费劲了，真的不想再耽误宝贵的家庭时间去搞侦查活动。。。所以，才出现并发展了亲自鉴定这种“稳准狠”的办法。
对于那些姿色一般，经济水平也一般，还抱有“怀着富二代，嫁个老实人”的妹子们，你们开心就好，不要打扰我的生活，谢谢，最后祝你们身体健康，早日找到心仪的“铁憨憨”。
社会就是这样，用生产力去解释，一目了然，直截了当。生活本来就没有那么多狗血言情。
可能会有些朋友不怎么喜欢父系社会，渴望脱离，这里我给你们两个办法，一快一慢。
快的办法，在中国云南的某些边陲小镇，少数民族还存在着以走婚制为主要婚配方式的母系社会，如果你不介意远离城市进入云南乡村，不介意每年带着很多孩子生活，不介意每隔一段时间跟一个不怎么熟悉的男人上床的话。。趁着国家还没有强制改变自治区人民的社会制度。。赶紧转民族吧。。
慢的办法，努力工作，提升自己，争取用自己的实力接近更高的社会阶层，看到更广阔的的世界。随着社会的发展，父系社会、母系社会都将是过去。未来剩下的只有以自我实现为最终目的的文明之光！
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这里不得不提一下女权癌，他们没有位社会/家庭提供相应的生产力，确要求社会/家庭承认并给予她们的地位…
本来大家对于这些人是当做活笑话看的，就像消费祥林嫂悲惨的老妇人。
不过，这些家伙不止祸害自己，还开始祸害本来漂亮的家庭，祸害少女思想让她们成为外国人眼中的easy girl，甚至用畸形的思想祸害下一代。
这种圣女外衣，老鸨心理的婊子行径，就不能忍了。
我刀呢？！(ノ๑`ȏ´๑)ノ︵⌨
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