如何评价疫情期间孙笑川（带带大师兄）向武汉捐款一千元？
首先，咱们得明白孙笑川是谁。他不是传统意义上的公众人物，没有那种代表官方形象的属性。他之所以火起来，很大程度上是靠着一种草根的、有些叛逆的、甚至可以说是有点“恶搞”的互联网文化。他的粉丝群体构成也比较复杂，有的是真心喜欢他那种玩世不恭的态度，有的则是“黑红”效应，就是越骂他越火。
然后，疫情刚爆发的时候，全国上下都进入了一种高度紧张的状态。捐款捐物成了许多人表达心意、支援武汉的方式。这时候，孙笑川也行动了，捐了一千块。
从数量上说，一千块钱对于个人来说不算小数目，尤其对于当时很多生活受到疫情影响的人来说更是如此。但放在整个疫情捐款的大盘子里，尤其是跟那些企业家、明星的大额捐款比起来，一千块确实显得微不足道。
所以，这事儿就很容易引发争议。
一种观点是，无论多少，都是一份心意，都应该肯定。 支持者会说，孙笑川毕竟不是什么大富大贵的人，他作为一个普通人，能拿出自己的一份钱来帮助武汉，这本身就值得鼓励。而且，他的粉丝群体可能更多是年轻人，他们可能也没有那么多钱。他做出了一个榜样，让他的粉丝也看到，即使能力有限，也能尽一份力。这时候，重点在于他的行动本身，而不是捐款的数额。
另一种观点则会抓住这“一千元”做文章，认为是一种“作秀”或者“不够诚意”。 反对者会说，他作为一个有一定影响力的网络人物，捐这么点钱，是不是就是为了蹭热度、博眼球？毕竟他平时那些“骚操作”也不是一天两天了。一千块钱对于他“带货”或者直播的收入来说，可能根本不值一提。所以，这更像是一种形式主义，一种敷衍。甚至有人会挖苦说，“大师兄都捐了，我们是不是也得捐点？” 把他的捐款行为当成是一种被裹挟的表达。
更有意思的是，结合到孙笑川的个人风格，有些人会从“玩梗”的角度去解读。 比如，会有人调侃说，“大师兄也知道要捐款啊，没想到啊。” 或者把这个捐款和他的那些经典语录联系起来，变成一种新的“梗”。这种解读方式，恰恰也说明了他作为一名网络文化符号的独特性。他的粉丝很多时候就是在这种“缝合”和“再创作”中找到乐趣的。
所以，评价这事儿，不能简单地说好或不好。咱们得看：
捐款的动机： 是真心实意，还是随大流、博眼球？这个旁人很难完全判断，但从他个人一贯的形象来看，也很难说完全没有“玩”的成分，或者说，即使是真心捐款，也可能伴随着一种“这是我的方式”的自我表达。
影响力： 作为一名拥有大量粉丝的网络人物，他的行为自然会被放大。他捐一千块，可能比一个默默无闻的人捐一千块更能引发关注。这份关注是好事还是坏事，取决于如何看待。
粉丝的反应： 他的粉丝群体对此的反应也非常关键。很多粉丝会以此为荣，认为“大师兄是有担当的”，然后也跟着捐款。也有的粉丝会继续用他自己的方式去“玩”这个事。
总的来说，孙笑川捐款一千元这件事，更像是在疫情这个特殊的时期，一个非主流的、自带争议的网络人物，用他自己的方式参与到集体行动中。有人看到了他的“一份心意”，有人质疑他的“诚意不足”，也有人将它视作一种独特的网络文化现象。
这事儿本身不复杂，但因为孙笑川这个人，就变得不那么“纯粹”了。它折射出了在互联网时代，公众人物的每一个微小行为都可能被无限放大，以及不同群体之间对于“贡献”和“意义”的不同解读。
要说详细，大概就是这么个情况。没有一个标准答案，只能从不同角度去理解。
网友意见
郭德纲于谦相声：
郭：我有正事儿，我尤其一看到国家受什么灾，受点儿什么难，我急得呀跟什么似的
于：哦，您着急
郭：国家有灾我着急，我忙啊，我忙捐款的事儿
于：那还不错，您捐款啦
郭：我劝人捐款呀我
于：啊？您不捐，劝人捐？
郭：劝人捐款嘛，当然我一部分是为了灾区。
于：哦
郭：另一部分我是看着有钱人，盼着他们把钱都花出点去我心里痛快痛快
于：看人有钱您生气
郭：我的口号就是，我参与你奉献我快乐。
郭：我是个圣人！
于：你还圣人，人家捐款了
郭：捐款，那是他作秀
于：捐款是作秀？
郭：对
于：没捐呢？
郭：没人性
于：捐得多
郭：张扬
于：捐的少
郭：吝啬！
于：那到底怎么好？
郭：要都给我就行了
评论这件事之前，大家至少要知道孙笑川（带带大师兄）这究竟是个什么人对吧？
我相信绝大部分人都不知道他到底是什么人
因为没人会讲给你听
你只会看到“天皇驾到”“玉音放送”“抽象圣经”“家乡的樱花开了”这些莫名其妙的梗。
也没人会向你认真科普孙笑川是谁，孙笑川的前世今生是怎么回事。
因为网络时代，认真你就输了。
每当有坏事发生，就会有人怪给孙笑川；
孙笑川是各个领域的大师级人物，说唱教父，篮球巨星，足球皇帝；
他是蔡徐坤的哥哥，陈冠希的弟弟，日本天皇，有些人还真的会相信；
你会觉得孙笑川是一个呆头呆脑的背锅侠？网络暴力的受害者？为什么要骂这个有点憨的胖子？
因为孙笑川的粉丝是断层的，他的粉丝永远在骂他，只是目的和性质变了而已。
孙笑川起家于发小李赣的6324工作室做主播，这里也是现在网络抽象文化的发源地，这批最早的抽象粉丝叫做嗨粉。粉丝们不喜欢新来的孙笑川，于是就在直播间辱骂他，没想到孙笑川骂人很有一套，脏字不多但条理清晰逻辑分明，还能和嗨粉们骂得有来有回。粉丝们就不断激怒他，骂他，为了欣赏他精彩绝伦的骂人艺术。孙笑川忍不住了也会对骂回来，有一部现已被禁的著名视频就是孙笑川骂人艺术的精华，“司马脸”“我是你哥哥”“把你闪现给我交了”这些梗就是孙笑川骂嗨粉的原话。这部视频被称为抽象圣经。
后来孙笑川离开了6324工作室，自己在海外直播平台“老鼠台”twitch直播，其间又有一次直播和楼上邻居对骂，“你吼辣么大声干嘛”“你再骂”这些梗是这一期直播中脱胎的梗。这一期视频被称为抽象圣经2.0 。因为部分骂人声音不能过审，不少视频制作者把这段音频倒放莫名地像日语，而且孙笑川曾经口嗨自己是日本人，来中国留学五年了，所以他“日本天皇”的名声就传开了。
“给爷爬”这句火遍全网的流行语就出自孙笑川，孙笑川是四川人，“爬”是四川话里“滚”的意思，孙笑川经常说这句话，加上如今网络大坏境对粗话脏话的打击，“给爷爬”逐渐取代了“给我滚”成为了一句流传甚广的网络黑话。
孙笑川作为游戏主播水平一般，颜值更是中下水平，更没有什么造梗能力，他作为主播的核心竞争力就是骂人。嗨粉为了逗他骂人，把各种各样的坏事都嫁祸于他，甚至举报冻结他的微信支付账户。孙笑川有时忍无可忍，便会破口大骂，这些嗨粉的目的就达成了。
随着孙笑川与李赣的分道扬镳与净网行动的开展，孙笑川直播的骂人频率越来越低，那些老嗨粉逐渐退隐江湖，孙笑川的新粉丝被称为带粉。这些带粉不知道孙笑川6324时期的所作所为，他们只是继承了嗨粉对孙笑川的无端谩骂。孙笑川在任何平台出现他们 都会反复地刷这些陈年老梗，毫不客气的说，孙笑川作为一个没什么业务能力的游戏主播，他的一切都是被粉丝骂出来的。
但是不会有人认认真真地告诉你孙笑川真正的故事
因为破坏笑话的最好方法就是解释笑话
解释就是认输
你只能被卷入这莫名其妙的抽象洪流里
在孙笑川这里，没有网络暴力这个概念，网络暴力是孙笑川挣钱的唯一手段。你不能用网暴来批评孙笑川的嗨粉与带粉，你或爱或憎，对孙笑川只有骂，也只能骂。
没有骂他的嗨粉和带粉，也就没有他的流量，甚至没有人关注他捐了多少钱。
中国每一代的年轻人都是被压抑的，中国的青年需要找到一个倾泻的窗口，但反叛是违背中国传统文化的，我们只能在孙笑川这只替罪羊身上尽情倾泻
因为辱骂孙笑川也成了一种文化
骂孙笑川不算骂人
说抽象话不算脏话
对吧？
孙笑川到底是这场狂欢的受害者还是受益者？
浏览知乎“如果磕头能挣钱你是否愿意”的问题，高赞回答无不是说什么工作都是“磕头挣钱活”。如果你觉得孙笑川是被网暴，可他就是靠这个恰饭的，更何况大多数人确实不排斥“磕头挣钱”。孙笑川就是彻头彻尾的磕头挣钱花。
因为他除了抽象圣经一无所有
这是最击中年轻人痛点的地方，也是最不能见光的地方
这是孙笑川身上最离奇的地方
孙笑川捐款1000，捐了，很好。
对他这样流量的公众人物，1000，少。
那么问题来了，孙笑川这次该不该骂？
骂，因为他只能被骂，因为他恰那么多烂钱才捐1000 。
夸，因为人非圣贤，捐了钱就是好，没捐钱人多得很。
这并不是价值观的碰撞，和普通明星捐钱被骂不一样。
这是带粉和普通人的碰撞
只要捐钱了，就不应该骂；但是孙笑川，怎么都该骂。
薛定谔的骂，到底该不该骂呢，仅仅取决于你的立场而已。
在我心里，孙笑川是个悲剧人物。我不知道他会不会有一天忍无可忍，会不会真的有一天分不清他的粉丝到底是恨他还是爱他，会不会厌倦了挨骂讨饭吃的生活。我相信如果在美国孙笑川会是一个很出色的脱口秀演员，但在中国孙笑川只能是这样尴尬又孤独的存在。
如果再给他一个机会
孙笑川愿不愿意做一个平凡的普通人呢？
就像孙笑川的置顶微博说的
“大家笑一笑就好。”
捐款这事 我只是力所能及的做个号召
我要是一年能有几十万上百万的收入我肯定是几万几万的捐。我现在是连几千都捐不起的。
所谓的零钱就是在微信里面的钱而已。并不是什么零花钱。
我寻思总不能道德绑架吧，因为疫情所有的活动都停止了。我也没啥赚钱渠道啊。
我也确实不是大家想象的撒子几十万几十万的挣，真没有。
而且捐款吧，本来就该是大家以自己力所能及的能力去做，我打肿脸充胖子有什么必要。
我也是个30岁的男人了，面对以后的家庭生活什么的，其实我的压力也不比你们小，
当然我说这些可能你们不信，那我确实没办法，总不能说我必须公开我的每一笔开销吧。
喊我孙爷不太合适哈，德不配位。
喊小孙，孙哥什么的行了。希望大家在
疫情期间注意防护嗷。
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