道德经是否被捧的太高？
道德经是不是被捧得有点太高了？这个问题，说实话，还真不好一概而论。它就像一本古老的宝藏，有人挖出了黄金，有人只看到了泥土，而有些人则认为那堆石头本身就价值连城。
我们先看看它为什么能被奉为经典。这书虽然薄，但它讲的东西，那叫一个“玄”。“道可道，非常道”，开头就这么一句，把很多人的脑子绕进去了。它不像我们现在写的那些书，有清晰的论点、严谨的逻辑，一步步把你推着走。道德经更像是一堆参悟，一种生活哲学，一种处世之道。它讲“无为”，讲“柔弱胜刚强”，讲“知足常乐”，这些观念在几千年前就提出来了，而且到现在依然被很多人奉为圭臬，觉得特别有道理，特别符合人性中最深处的需要。
你想想，我们现代社会，节奏快得像上了发条，竞争激烈，压力山大。大家都在追逐名利，好像不往前冲就落后了。这时候，道德经里的“不争”、“不欲”、“守静”这些话，听起来就像一股清流，让人觉得可以停下来喘口气，看看自己真正想要的是什么。很多人在迷茫的时候，会去翻翻老子，希望能从中找到一些指引，一些内心的平静。从这个角度看，它确实解决了人们精神上的某种需求，有其独特的价值。
但是，要说它被“捧得太高”，也不是没有道理。
首先，它的解读空间太大了。老子的语言很有诗意，也很含蓄，很多地方到底是什么意思，不同的人读，不同的时代背景下读，理解出来的东西可能天差地别。有时候，你会觉得它包罗万象，什么都对；有时候，又觉得它什么都没说透，需要自己去“会意”。这种模糊性，一方面让它能适应不同的文化和时代，但另一方面，也让一些人觉得它有点“玄之又玄”，甚至有点像故弄玄虚。你问十个人，可能十种对“道”的解释，很难有一个统一的定论。
其次，它的“适用性”也有限。道德经讲的是一种顺应自然、减少干预的哲学，很多时候强调的是一种“退让”和“不争”。这在个人修身养性，或者在某些特殊情境下，比如面对冲突时，可能很有智慧。但你要说它能直接指导我们建立一个现代化的国家，或者解决复杂的社会问题，那就有点勉强了。我们现在社会的发展，需要的是积极进取，需要的是改革创新，需要的是主动的行动和策略。如果什么都“无为”，那很多事情就做不了了。过分强调“无为”，可能会导致消极和保守，甚至是对不公的容忍。
再者，“捧”的过程本身就可能存在一些“过度”。很多时候，一个事物一旦被冠以“经典”的名号，就会被赋予一种天然的崇高感。人们在解读它的时候，可能会带着一种“不能批评”的态度，或者不自觉地去“拔高”它的意义，把它变成一种精神的图腾。有时候，人们读到的，可能并不是老子真的想说的，而是经过历代解读、传承、甚至扭曲之后的东西。就像我们在传话游戏里，最后听到的和最开始说的可能完全不一样。
还有一点，就是“故弄玄虚”与“深刻智慧”的界限。有些评论者或者追随者，可能会把原本朴素的道理，用一种高深的、哲学化的语言包装起来，让它听起来特别有学问。这样一来，听的人可能会觉得“高深莫测”，从而更加崇拜，但这背后可能只是将一些常识，用更复杂的词语表达了而已。当然，这并不是说道德经本身就是这样，而是说，它容易被一些人用来做这样的事情。
所以，道德经到底被捧得太高了没有，我觉得得看你怎么理解“捧”。
如果说，它是被捧到一种“万能”的程度，好像它能解决一切问题，指导一切行为，那我觉得可能是有点夸张了。任何一部哲学思想，都有它的时代背景和局限性。
但如果说，它是被“珍视”，被认为它包含了一些“深刻而独特的人生智慧”，能够给人们带来启发和思考，甚至在现代社会仍然能提供一种不同的视角来审视生活，那我倒觉得，这种“捧”，是值得的，也是有其合理性的。
总的来说，它就像一块玉，有人看到的是它温润的光泽和内含的文化，有人看到的是它未经雕琢的原始形态，还有人觉得它不值钱，因为它不是金子。道德经的价值，很大程度上取决于阅读者的心境、阅历和解读方式。不能因为它说了些“无为”、“守柔”的话，就觉得它“高”得不接地气，也不能因为它能带来一些精神慰藉，就觉得它真的能包治百病。
它是一本需要用心去体会、去辨析的书，而不是一本可以照搬照抄的教科书。也许，我们不应该把它看得太“神”，但也不能因为它“古老”就轻易否定它其中蕴含的智慧。这种“捧”与“批”，其实也正是经典生命力的一部分吧。
我们先看看它为什么能被奉为经典。这书虽然薄，但它讲的东西，那叫一个“玄”。“道可道，非常道”，开头就这么一句，把很多人的脑子绕进去了。它不像我们现在写的那些书，有清晰的论点、严谨的逻辑，一步步把你推着走。道德经更像是一堆参悟，一种生活哲学，一种处世之道。它讲“无为”，讲“柔弱胜刚强”，讲“知足常乐”，这些观念在几千年前就提出来了，而且到现在依然被很多人奉为圭臬，觉得特别有道理，特别符合人性中最深处的需要。
你想想，我们现代社会，节奏快得像上了发条，竞争激烈，压力山大。大家都在追逐名利，好像不往前冲就落后了。这时候，道德经里的“不争”、“不欲”、“守静”这些话，听起来就像一股清流，让人觉得可以停下来喘口气，看看自己真正想要的是什么。很多人在迷茫的时候，会去翻翻老子，希望能从中找到一些指引，一些内心的平静。从这个角度看，它确实解决了人们精神上的某种需求，有其独特的价值。
但是，要说它被“捧得太高”，也不是没有道理。
首先，它的解读空间太大了。老子的语言很有诗意，也很含蓄，很多地方到底是什么意思，不同的人读，不同的时代背景下读，理解出来的东西可能天差地别。有时候，你会觉得它包罗万象，什么都对；有时候，又觉得它什么都没说透，需要自己去“会意”。这种模糊性，一方面让它能适应不同的文化和时代，但另一方面，也让一些人觉得它有点“玄之又玄”，甚至有点像故弄玄虚。你问十个人，可能十种对“道”的解释，很难有一个统一的定论。
其次，它的“适用性”也有限。道德经讲的是一种顺应自然、减少干预的哲学，很多时候强调的是一种“退让”和“不争”。这在个人修身养性，或者在某些特殊情境下，比如面对冲突时，可能很有智慧。但你要说它能直接指导我们建立一个现代化的国家，或者解决复杂的社会问题，那就有点勉强了。我们现在社会的发展，需要的是积极进取，需要的是改革创新，需要的是主动的行动和策略。如果什么都“无为”，那很多事情就做不了了。过分强调“无为”，可能会导致消极和保守，甚至是对不公的容忍。
再者，“捧”的过程本身就可能存在一些“过度”。很多时候，一个事物一旦被冠以“经典”的名号，就会被赋予一种天然的崇高感。人们在解读它的时候，可能会带着一种“不能批评”的态度，或者不自觉地去“拔高”它的意义，把它变成一种精神的图腾。有时候，人们读到的，可能并不是老子真的想说的，而是经过历代解读、传承、甚至扭曲之后的东西。就像我们在传话游戏里，最后听到的和最开始说的可能完全不一样。
还有一点，就是“故弄玄虚”与“深刻智慧”的界限。有些评论者或者追随者，可能会把原本朴素的道理，用一种高深的、哲学化的语言包装起来，让它听起来特别有学问。这样一来，听的人可能会觉得“高深莫测”，从而更加崇拜，但这背后可能只是将一些常识，用更复杂的词语表达了而已。当然，这并不是说道德经本身就是这样，而是说，它容易被一些人用来做这样的事情。
所以，道德经到底被捧得太高了没有，我觉得得看你怎么理解“捧”。
如果说，它是被捧到一种“万能”的程度，好像它能解决一切问题，指导一切行为，那我觉得可能是有点夸张了。任何一部哲学思想，都有它的时代背景和局限性。
但如果说，它是被“珍视”，被认为它包含了一些“深刻而独特的人生智慧”，能够给人们带来启发和思考，甚至在现代社会仍然能提供一种不同的视角来审视生活，那我倒觉得，这种“捧”，是值得的，也是有其合理性的。
总的来说，它就像一块玉，有人看到的是它温润的光泽和内含的文化，有人看到的是它未经雕琢的原始形态，还有人觉得它不值钱，因为它不是金子。道德经的价值，很大程度上取决于阅读者的心境、阅历和解读方式。不能因为它说了些“无为”、“守柔”的话，就觉得它“高”得不接地气，也不能因为它能带来一些精神慰藉，就觉得它真的能包治百病。
它是一本需要用心去体会、去辨析的书，而不是一本可以照搬照抄的教科书。也许，我们不应该把它看得太“神”，但也不能因为它“古老”就轻易否定它其中蕴含的智慧。这种“捧”与“批”，其实也正是经典生命力的一部分吧。
网友意见
道德经字数很少，所讨论的命题却很大。所谓说的越含糊信息量越大。对道德经有多种解读方式。几乎所有的解读都是怎么nb怎么来。其实呢nb的解读方式并不比那些撸蛇的解读方式更对。只是所有人都假设了一个前提：老祖宗必须nb。
这里我又要提一下三个举子和一个大师的故事：三个举子赶考，问大师前程，大师伸出一根手指。果然算中举子的前程。大师是不是很nb？其实是因为所有可能的情况都能从这一根手指里解读出来，只要你的前提是大师一定nb，那么他不可能算不准。
正真了不起的理论是这样的：他把每一个概念都给你定义的清清楚楚，他说的每一句话都不可能作第二种解释，他能够毫不含糊的预言一些未来情况。然后他居然在绝大多数情况下还是对的。
现在，缺乏科学素养的人把大师的一根手指放到这种真正了不起的理论之上，你说这一根手指是不是被高估了？
知乎的“学术氛围”，一般都是抓住短板猛打。问“是否被捧得太高”，就说明找不出具体的毛病。
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