面对西方世界的排斥，中国能不能凭一己之力改变整个世界，让整个世界真正实现和平繁荣？
首先，我们要理解“凭一己之力”的语境。如果“一己之力”指的是中国不再需要外部任何支持，完全依靠自身的力量来塑造全球格局，那么这几乎是不可能的。没有任何一个国家，无论多么强大，能够孤立地实现全球性的目标。世界是一个相互依存的体系，和平与繁荣的实现，必然是多元力量博弈、合作与妥协的结果。因此，中国的影响力，无论多么深远，都无法脱离与世界其他国家和力量的互动。
面对西方世界的排斥，中国想要改变世界，首先需要的是策略的智慧和耐心的运用。排斥并非全然的敌意，它可能源于误解、竞争，也可能源于对自身利益和价值观的维护。中国能否改变这种排斥，进而塑造一个更和平繁荣的世界，关键在于它如何与西方世界沟通、合作，以及如何展现其意图和能力。
如果中国想要实现全球的和平与繁荣，它的策略不能仅仅停留在“对抗”或“孤立”的层面。历史告诉我们，封闭和对抗往往难以带来长久的和平，反而可能加剧冲突。相反，中国需要的是一种更加开放、包容和建设性的姿态。这意味着，中国需要清晰地阐述其对和平与繁荣的理解，以及它愿意为此付出的努力。
在经济层面，中国作为世界第二大经济体，其经济政策和发展模式对全球有着举足轻重的影响。中国可以通过持续深化改革开放，促进全球贸易和投资，为世界经济的增长提供动力。例如，通过“一带一路”倡议，中国可以与其他国家共同发展基础设施，连接市场，促进人文交流。但同时，我们也必须看到，这种倡议的成功与否，以及它是否能真正带来普惠性的繁荣，取决于其执行的透明度、可持续性，以及是否真正尊重参与国家的自主性。如果“一带一路”被视为一种单向输出，而忽视了当地的需求和潜在的风险，那么它可能反而会加剧一些国家的依赖性和不满。
在文化和理念层面，中国能否改变世界，很大程度上取决于它能否赢得其他国家，尤其是西方世界的理解和认同。这不仅仅是宣传口号的传递，更是中国自身价值观和治理模式的实践。如果中国能够持续地在人权、法治、环境保护等方面取得进步，并且展现出一种负责任的大国形象，那么它的理念就更容易被接受。反之，如果中国在这些方面存在明显的短板，或者其行为被视为对现有国际秩序的挑战，那么排斥感可能会进一步加剧。
更重要的是，和平与繁荣并非单一模式的复制。中国提出的“人类命运共同体”理念，如果能够真正成为一种包容性的愿景，尊重不同文明的独特性，并为解决全球性挑战（如气候变化、贫困、疫情等）提供可行的方案，那么它有可能为世界带来新的启示。然而，如果这个理念被解读为一种“中国模式”的推广，或者试图取代现有的国际规则和价值观，那么它很可能会遭遇更大的阻力。
“凭一己之力”改变世界，也意味着中国需要处理好与西方世界在安全、政治制度、意识形态等方面的分歧。如果中国试图通过强制性手段来推行自己的议程，或者将自己的发展模式强加于人，那么只会适得其反。真正能够“改变世界”的，是能够通过对话、协商和合作，找到共同的利益点，化解彼此的担忧，并共同应对挑战。
例如，在地区安全问题上，中国的影响力不应仅仅体现在军事力量的展示，更应该体现在其维护地区和平稳定的能力，以及在化解冲突中的建设性作用。如果中国能够在复杂的国际争端中扮演一个公正的调解者，而不是一个偏袒一方的参与者，那么它赢得的尊重和信任，将远比任何军事优势都更有价值。
总而言之，中国想要改变世界，让整个世界真正实现和平繁荣，并不仅仅是依靠其自身的实力，更重要的是它如何运用这种实力，以及它所倡导的理念是否能够被世界所接受。如果中国能够保持开放的心态，尊重多元，积极合作，并且在自身发展的同时，也致力于为全球的和平与繁荣贡献力量，那么它才有可能在不排斥其他文明的情况下，成为塑造一个更美好世界的重要力量。这种改变，将是一个漫长而复杂的过程，需要智慧、耐心和持续的努力，而不仅仅是“一己之力”的冲动。
网友意见
原答案被建议修改了。感谢举报原答案的朋友们对社区文化建设和舆论引导做出的积极贡献。
知乎注册后只是偶尔翻阅，上月酒后心血来潮强答了两个问题，一夜间被赞得懵圈，实在惶恐。被建议修改后本想就此打住，又恐有负看官们的盛情，遂修改如下：
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不能。
“大同”一词，出自《礼记》：“大道之行也，天下为公…………外户而不闭，是谓大同。 ”
“大同”是古人对理想世界的描述之一。遗憾的是：像其它对乌托邦的描述一样，Johnny并没有说明要如何实现并维持它。
实现一种理想的秩序，需要两个前提：如何实现；如何维持。显然，这两者有一个共同前提：社会成员对这一秩序的基本共识，即“普世性解决方案”。
地缘政治永远是“求同存异”的，即使是美帝内部，俄克拉荷马和纽约的法律和文化也是不同的，但显然，“存异”也是有底线的，秩序只有在对公共秩序共同认可的基础上才能执行：可如果价值观差异大到无可调和呢？只有解决了这个问题，才有所谓“大同”的答案。也就是说，“存异”需要建立在“求同”的基础上，即国际体系下的各成员，需要在体制机制、贸易往来、价值取向、文化交流方面取得起码的共识，才能避免冲突，合作共赢。而在现今的环境下，联合国并不能解决这个问题。
全球化背景下，任何企图成为领导者的国家，都是以 “打造遵循共同秩序的世界体系”为目标的，美帝和苏修选择了不同的解决方案，但在“普世性”这一方面并无区别。中国如果想扮演这一角色，只有两种途径：提出自己的普世性解决方案，或遵循他人的普世性解决方案。
冷战结束后，由于种种原因，中国放弃了输出秩序的可能性，并以“庄严承诺”的形式在国际上公开声明，显然，在当下以及可以预见的将来，中国并无意愿扮演领导者的角色。实际上，作为一个将“改革”作为头等大事的政权来说，自身方向尚未确定，输出秩序当然更谈不上。为了确保改革方向的清晰和改革过程的稳定，在目前以及可以预见的未来，中国外交的基本出发点都将是“拒绝外部干涉，确保政权稳定”。独特体制的要求决定了中国的地缘政治策略必然是高度机会主义的，一切以当前的现实利益出发，不寻求、也无法寻求任何政治价值的一致性。至于“秩序输出”，也许未来的某天有可能，但那个“中国”，也许与我们今天的讨论的完全不同了。
啥叫中国思想？其实并没有一个特殊的中国思想存在。因为中国现代人的思想其实和西方现代人的思想已经非常接近。
原因无非是老生常谈的“经济基础决定上层建筑。”中国作为一个工业化国家，和西方发达工业化国家有相似的生产方式，搞的都是市场化经济，自然也有相似的社会意识。所谓的差距只是具体实现形式上是国家资本主义还是私人资本主义而已。体现在意识形态上，也就是中国和西方有相当多的共同价值观。所谓“社会主义核心价值观”十六个字：“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治……”这难道不是任何一个西方国家的核心价值观？顶多是排序不同而已。
至于中国古代的孔孟之道现代只有文化方面的意义了。其经济基础“小农经济”，其统治阶级“士大夫”，都早已不复存在，没有复兴的可能。而西方古代的基督教核心价值观“in God we trust”，在政教分离的现代其实更多的也只是文化意义上的。在工业化之后，我们都离古代先人那一套越来越远。
所以，这个问题本身就是一个伪命题，中国思想早和世界上的主流思想差别不多，无论是八荣八耻，和谐社会，科学发展观，还是新的一些人类命运共同体之类的提法，都是世界上最政治正确的主流提法。至于中国快速发展的所谓“中国模式”，也就是快速工业化加权威政府，也早已经在韩国台湾实践过成功过；就这一套房地产兴国的搞法，不也有香港日本的前车之鉴嘛。太阳底下并没有新鲜事儿。
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