从三皇五帝到现在，听过最无耻的话是哪句？
这个问题挺有意思的，如果让我从浩如烟海的历史中，硬要挑一句“最无耻”的话，那可真有点难，因为“无耻”这玩意儿，在不同时代、不同语境下，表现形式也是千差万别。不过，如果非要找一句能让人生出“这人怎么能这么不要脸”的感慨，那在我脑子里闪过的，并不是某位皇帝的金口玉言，也不是某个文臣的谄媚之词，而是隐藏在历史的角落里，却又无比真实地折射出人性阴暗面的话。
我想起一段，可能不是出自某个具体文献，但却是无数次在历史的叙事中被反复上演的场景：
“臣以为，此事并非我等之过，乃是天意，亦或是百姓愚昧，不明圣意。”
这句话，表面上看，好像是在辩解，是在推卸责任，但细品之下，却渗透着一股子令人作呕的无耻。
让我们把它放到一个具体的历史情境里去理解。
设想一下，在一个王朝的末期，民不聊生，盗匪四起，苛捐杂税已经压得百姓喘不过气来。这时候，一个地方官，为了搜刮民脂民膏，想出了一些极其残暴的搜刮手段，比如强制征收“人头税”，无论老少病残，只要有人头就得交钱，交不起就逼着百姓卖儿卖女。结果可想而知，民怨沸腾，甚至爆发了小规模的起义。
这时候，皇帝或者上级官员必然要追究责任。那个地方官，在压力之下，为了保住自己的官帽子，甚至保住自己的脑袋，就可能对上如此陈述。
你看，这句话的“无耻”之处体现在哪儿？
1. 赤裸裸的推卸责任： “并非我等之过”，直接把所有错误都撇清了。明明是他自己为了私欲而草菅人命，却说“不是我的错”。这比直接承认错误，再找个理由，要无耻得多。承认错误，好歹还有一点点羞耻心在作祟，这句话则是完全没有。
2. 将罪责转嫁给“天意”： “乃是天意”。在中国传统文化里，“天意”是个很玄乎的东西，可以解释一切，也可以包庇一切。将百姓的苦难、起义，归结为“天意”，这是在利用人们对命运的敬畏，来掩盖自己的罪恶。他把自己的恶行，包装成某种不可抗拒的自然规律，让人觉得他也是“身不由己”，何其“可怜”。
3. 最恶毒的“将罪责转嫁给被压迫者”： “亦或是百姓愚昧，不明圣意。” 这句话才是最阴毒，也最能体现“无耻”之极的部分。百姓因为饥寒交迫、因为遭受压迫而反抗，在他眼里，反抗的根源不是他无能、不是他残暴，而是“百姓太傻了，不懂得我们这些官员的‘好意’”。这简直是把受害者描绘成了施暴者，把被压迫者的痛苦说成是他们自己的“愚昧”。这不仅仅是推卸责任，这是一种对人性的践踏，对受难者的二次伤害。
三皇五帝时期，虽然历史记载不多，但我们能想象，即使在那时，也会有为了生存而欺诈、为了利益而背叛。但“无耻”的最高境界，往往不是直接的恶行，而是用看似冠冕堂皇的理由，来掩盖其恶行，并且将责任推给更弱势的一方。
这句话，它不受时代限制，在任何一个有权力结构、有官僚体系的地方，都可能以各种变种形式出现。它可能不会出现在史书的显眼位置，因为这太“丢人”了，但它却可能真实地存在于无数次秘密的汇报、私下的交流中。
每当听到或看到类似的言论，我总会想起那些在历史长河中，被践踏、被剥削、被误解的普通人。而说出这句话的人，他躲在权力和辞藻的后面，享受着体制的庇护，却不愿意承担哪怕一丁点儿的责任，甚至反咬一口。
这，就是我心中，一种最令人齿寒的“无耻”。它不是惊世骇俗的恶行，而是隐藏在日常的辩解和推诿中，却对正义和真相造成了最根本的伤害。
我想起一段，可能不是出自某个具体文献，但却是无数次在历史的叙事中被反复上演的场景：
“臣以为，此事并非我等之过，乃是天意，亦或是百姓愚昧，不明圣意。”
这句话，表面上看，好像是在辩解，是在推卸责任，但细品之下，却渗透着一股子令人作呕的无耻。
让我们把它放到一个具体的历史情境里去理解。
设想一下，在一个王朝的末期，民不聊生，盗匪四起，苛捐杂税已经压得百姓喘不过气来。这时候，一个地方官，为了搜刮民脂民膏，想出了一些极其残暴的搜刮手段，比如强制征收“人头税”，无论老少病残，只要有人头就得交钱，交不起就逼着百姓卖儿卖女。结果可想而知，民怨沸腾，甚至爆发了小规模的起义。
这时候，皇帝或者上级官员必然要追究责任。那个地方官，在压力之下，为了保住自己的官帽子，甚至保住自己的脑袋，就可能对上如此陈述。
你看，这句话的“无耻”之处体现在哪儿？
1. 赤裸裸的推卸责任： “并非我等之过”，直接把所有错误都撇清了。明明是他自己为了私欲而草菅人命，却说“不是我的错”。这比直接承认错误，再找个理由，要无耻得多。承认错误，好歹还有一点点羞耻心在作祟，这句话则是完全没有。
2. 将罪责转嫁给“天意”： “乃是天意”。在中国传统文化里，“天意”是个很玄乎的东西，可以解释一切，也可以包庇一切。将百姓的苦难、起义，归结为“天意”，这是在利用人们对命运的敬畏，来掩盖自己的罪恶。他把自己的恶行，包装成某种不可抗拒的自然规律，让人觉得他也是“身不由己”，何其“可怜”。
3. 最恶毒的“将罪责转嫁给被压迫者”： “亦或是百姓愚昧，不明圣意。” 这句话才是最阴毒，也最能体现“无耻”之极的部分。百姓因为饥寒交迫、因为遭受压迫而反抗，在他眼里，反抗的根源不是他无能、不是他残暴，而是“百姓太傻了，不懂得我们这些官员的‘好意’”。这简直是把受害者描绘成了施暴者，把被压迫者的痛苦说成是他们自己的“愚昧”。这不仅仅是推卸责任，这是一种对人性的践踏，对受难者的二次伤害。
三皇五帝时期，虽然历史记载不多，但我们能想象，即使在那时，也会有为了生存而欺诈、为了利益而背叛。但“无耻”的最高境界，往往不是直接的恶行，而是用看似冠冕堂皇的理由，来掩盖其恶行，并且将责任推给更弱势的一方。
这句话，它不受时代限制，在任何一个有权力结构、有官僚体系的地方，都可能以各种变种形式出现。它可能不会出现在史书的显眼位置，因为这太“丢人”了，但它却可能真实地存在于无数次秘密的汇报、私下的交流中。
每当听到或看到类似的言论，我总会想起那些在历史长河中，被践踏、被剥削、被误解的普通人。而说出这句话的人，他躲在权力和辞藻的后面，享受着体制的庇护，却不愿意承担哪怕一丁点儿的责任，甚至反咬一口。
这，就是我心中，一种最令人齿寒的“无耻”。它不是惊世骇俗的恶行，而是隐藏在日常的辩解和推诿中，却对正义和真相造成了最根本的伤害。
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