藏传佛教喇嘛在激烈的辩经之中都辩些什么样的问题？ 第1页

年级不同，功课不同，辩论的内容就不同

（图片来自网络）

上图这是结场辩经，高手辩经可是智慧和风彩的大秀场，反正我每次遇到高手过招都会看到呆。

这是僧人们活泼可爱的一面，此外藏地真僧人的风度，友善，慈悲与智慧总是令我动容的。

【实例】

有人说：凡是无常，都是知觉。

攻方：凡是无常，都是知觉吗？

守方：同意。（要先确立守方的立场）

0攻方：凡是无常不都是知觉，因为声是无常而不是知觉故。

说明：此处攻方找出诤由（有法、前陈）：如，声。攻方的因含有前后二命题要成立：（1）声是无常；（2）声不是知觉。

守方：前因不成。

1攻方：声，应是无常，因为是所作性故。

守方：因不成。（第一轮检验小前提）

a攻方：声，应是所作性，因为是已生的法故。

守方：因不成。

b攻方：声，应是已生的法，因为是色蕴故。

守方：因不成。

c攻方：声，应是色蕴，因为是色蕴中的声故。

守方：因不成。

…………（略几千字）

你会听到这些藏语高频词

基细？——为什么？（这里是直接以反问的方式来强调自己不认同）

马恰——不一定 。

刀！——没错。

刀玛珠！——不成立！（反对对方的说词）

察吉！——错一次！

察！——错！

察洞！——虚有的错误，意思是根本没错！被对方说“察！”时，往往会顶回这句话。

问句的句尾有“饮比“玛”恰阿踏？” ：(某某道理)是不是“不”一定是这样？

藏传佛学院的系统学习也必有这个通过辩经来进阶的过程。

辩经会上大部分的喇嘛学僧都很有风度，君子之辩，不结私怨，但辩到激烈的时候，双方也难免面红耳赤，互不相让，甚至动手比划的事情也有发生。

一对一或者一对多挑战，首先由高班的喇嘛同学人向低年级的新人喇嘛提出问题，这时新人要把头低下去，当高班的人发问时，低头回答，不可昂首，这是规矩，也是对高班人的尊敬。

高班同学的问题问完了，轮到低班的人问高班的，这时高班的人可以把头抬起来，答复问题。

班上的人有地位高的法王活佛，也有普通僧人；有学问好的，也有学问差的。这时大家是平等的，法王和活佛也没有特别的待遇，大家都是席地而坐。

辩经姿势小读解：

“右手向后高高扬起，和左手相拍发出清脆的响声”

这个姿势，高扬的右手说明文殊智慧就在身后。

✋

右手向下后又拉回，是希望通过自己内心的善念和智慧，把在苦难中的众生解救出来。

二手相击的意思：

1，一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；

2，掌声代表无常，一切都稍纵即逝；

3，清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧，驱走你的恶念，降伏心中的贪嗔痴疑慢。

除了每日辩经，每个月有一次考试，所有的人都要参加，参加考试的人名提前已安排好。

在考试中由低班的人发问，高班的人回答，旁边有老资格的格西坐阵，帮助新人发问，每当新学生问不出来问题的时候，由这些老格西来帮着提问题，拷问新人。

这样的辩经考试每次连续进行三天。常常是通宵达旦，从晚上一直辩论到第二天的早上。发问的一个接一个地问题不断，回答的答案不假思索随口而出。

每个喇嘛都使出浑身解数，全靠他们平时的记忆和学识，以及随机应辩。

这时一个人的水平就充分体现出来了。

法无定法，所有的超能力都是逼出来的！

这种考试都有大格西在旁边监考，有时堪布也来参加。

喇嘛在学经时是有压力的，但考试则没有压力，考不出就下去，下次再来。

辩经场上遇到问题了，便去请教师父，弄明白了，解决了问题，下次再去辩论。

平时的辩经是针对某个经论的某个段落而进行，比如《中观》的某一段落。

当你把全部的《中观》学完，分段辩论完成了，这时就有总辩论，这种辩论一般是从晚上开始一直到第二天的清晨。这个时候就要看你对《中观》整部经典的把握如何了，别人可以拿出中观里面的任何一段或一句话来考你，你答不出来，或者答的不对，就是一个差，考试简单得很。

三大寺的喇嘛也有集中在一起辩经的时候，那是在每年的十一月底，凡是学因明论的喇嘛，他们当中有大名鼎鼎的因明专家，也有初来乍到的新人，都要去拉萨西面大约六十里的一个叫作降养衮曲的地方，在那里集中学习和辩论因明两个月。

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