历史上日本人的辞世诗是怎么保存下来的？ 第1页

要回答这个问题，首先有两点需要说明：

• 辞世之句（辞世）不一定是临死前创作。
  

比如众所周知的秀吉辞世句：

露と落ち　露と消えにし　我身かな　難波の事も　夢のまた夢

据一些史料记载，这首歌其实是天正十五年（据秀吉去世还有十多年），他五十多岁时在聚乐第所作，由侍女孝蔵主保管，直到死前数天才取出。虽然这一点尚存在争议，但这可以说明战国武将习惯在平安时期就为自己写好辞世之句，以备不时之需。辞世之句并不是遗言，武将们的遗言很多时候是另外一番话。

• 辞世之句（辞世）存在后人伪造以及附会的可能。
  

由于战国期间史料颇多，可信程度各异，现存的辞世句有很多都存在争议。比如光秀的辞世汉诗：

順逆無二門 大道徹心源 五十五年夢 覚来帰一元

由于出自可信度较低的《明智军记》，并且与成书之前就被德川纲吉下令切腹的小栗美作的辞世句（五十余年夢　覚来帰一元　載籤離弦時　清響包乾坤）十分相似，一直存在此诗为后人伪作的说法。战乱中的武将如果没有留下辞世之句，但自身遭遇颇能引起世人共鸣，就很有可能被附会产生冒名的辞世之句。

另外，盛传的信长的辞世之句其实是幸若舞《敦盛》中的一段，并非他自己所作，只是因为生前十分痴迷这首歌，并有传说信长死前一直吟诵此篇，而被后人意会为其辞世之句。

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除开以上两种情况，因为叛乱与刺杀而死的武将们还有什么方法留下辞世之句呢？

永禄8年，松永久秀串通三好氏反叛，袭击义辉居城，发生永禄政变。义辉虽然剑术高超，但无奈被大军包围，最终寡不敌众，壮志未酬。当时的情形下，三好氏当然不会毕恭毕敬地等待将军写好辞世之句——他的辞世之句：

五月雨は　露か涙か　ほととぎす　我が名上げよ　雲の上まで

据说是发现事变后一边吟诵，一边写在侍女的衣袖上的——不难想象是多么凄凉。

如果不是因为叛乱或者刺杀，好一点病死，坏一点切腹，武将或者文人大多都可以规规矩矩留下辞世之句，这一点可以参考因切腹而开始又因切腹而结束的元禄赤穗事件。

资料诸多，必有疏漏，还请指正。