《出师表》写的那样倾尽全力，感人至深。刘禅看了以后有什么反应？ 第1页

若论刘禅对孔明，可说是孝顺如子，事若亲父。

刘禅之长：气量甚大、爱德下士

刘禅个人才能虽不甚高，然亦有一长。最可称道的，便是他的气量，确实不负刘备和孔明对他“气量甚大增修、过于所望”、“天资仁敏，爱德下士”的好评。

前者出于刘备遗书，转述射援评价；后者出于孔明之言。观其一世，这两个优点都恰如其分，并非过誉之辞。

身为天子，能一直克制自己欲念，压制任何帝皇心中都不可免的“皇权至上、君权至尊”这头猛兽，在孔明之世满足做个礼仪天子，在孔明身后更能遵其遗训，帝相情谊全始全终，岂止是非同小可的殊难可贵？

试想若换了后世那些既无自知之明、又不知天高地厚的主，定要掀桌子夺权，让帝国局势动荡、群臣惊疑忧惧，即使孔明履行刘备遗言，更立刘永、刘理，终亦伤先主情谊、身后令名。

其实看皇帝对一个大臣的感情，看在大臣身后如何对待他的子孙家人便一目了然。

孔明逝时，诸葛瞻不过8岁，其后被刘禅视若子侄，招为女婿，并无过人功绩才干仍一路擢升，34岁为卫将军录尚书事，执掌朝政大权，还不足以说明刘禅对其相父的深挚感情？

不妨对比一下那个被霍光从平民扶上天子之位的刘病已，是怎么玩弄“郑伯克段”故技，族灭霍氏满门的？

再对比一下那个口口声声“看顾先生子孙便了”的朱翊钧，短短一年后又是怎么对他的张先生家人的？

无怪《三国志集解》中对比“唐魏元成仆碑之祸，明张太岳籍没之惨”，赞叹刘禅杀李邈、禁止任何人诽谤非议孔明一事，是“后主之贤，于是乎不可及”。

确实，自古君臣相处，“谗慝生心，乘间构衅”，原系寻常；幼主和摄政、辅政大臣相处，见疏生怒，立正刑诛，“不待死肉寒而君心早变”，亦是寻常之事。

后世多少英豪人杰，要么终身忧谗畏讥伺候雄猜之主，要么被不自量力的凉薄之君毁去半生事业身后英名，何曾有幸能遇到一个刘阿斗？
即以有明三百年为例，从于廷益到王守仁到张太岳，这些千古英杰若换了刘禅来做他们的皇帝，又何愁不得生前身后令名得保、全始全终？

(ps：于谦张居正身后境遇自不必言，众所皆知；而阳明先生故后，朱厚熜追论他所谓“擅离职守”罪，大臣亡故应有的恤典都被削夺，之前获得的爵位也被停止世袭，王学被朝廷当做“伪学邪说”封杀了几十年，直到朱厚熜死后才得以平反。）

所谓“刘禅怀恨在心，禁止给孔明立庙”说，纯系夸张讹传。

秦汉礼制唯天子可立庙，本无臣子单独立庙之礼。无论开国之萧何、张良；开疆之卫青、霍去病；中兴之邓禹、吴汉，皆无此例。

因此，孔明故后，各地臣民纷纷上书要求在国都给孔明立庙一事，被朝堂以此违背礼制拒绝，原是正理。执掌中枢的蒋琬费祎等人皆是孔明故吏，亦秉承孔明公而无私的执政思想，就算刘禅本有此心，也必被群臣谏阻。

而此后数十年，蜀中百姓自发私祀孔明不断，所谓“百姓巷祭，戎夷野祀”，朝廷亦从不加任何禁止。

直到习隆和向充提出了一个的变通办法，即改立庙于距离孔明墓地不远的沔阳，尽顺民心，存德念功，又崇正礼。刘禅从其议。其实此举依旧违背礼制，刘禅肯为孔明开此亘古未有之先例，亦算难得不易，充分说明了他作为学生对相父的感情。

再看刘禅其后任用为“录尚书事”的几人，蒋琬费祎是孔明临终推荐的继承者、姜维是孔明传授兵法的学生，诸葛瞻是孔明的幼子。诸葛丞相虽逝去三十年，在蜀汉朝堂的余荫和影响力却一如始终。

刘备托孤刘禅于孔明，但孔明不曾托孤刘禅于其他任何人。相反，刘禅才是孔明认可的自己和刘备事业的第一继承人：

【伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道于先君，存仁心于寰宇，提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗以厚风俗。臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。】——诸葛亮《临终遗表》

孔明逝后，刘禅便是刘备和孔明的双重法定继承者，蒋琬费祎也好，姜维诸葛瞻也罢，他们皆是孔明托付给刘禅的臣子。

孔明逝后，刘禅便废蜀汉丞相一职，同样亦是因为对相父的无上敬意。

丞相本非东汉制度，仅是因刘备对孔明的信重而特别设置。孔明故去，刘禅废之，目的就是让孔明成为蜀汉政权至始至终的的唯一丞相。此后其他任何人皆不配与孔明相提并论。可以类比现在许多球队为本队功勋而退役球衣号码。

【“惟君体资文武，明叡笃诚，受遗讬孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功於季汉，参伊、周之巨勋。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧！朕用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉！呜呼哀哉！】

——《刘禅悼孔明诏策》

注意「赠君丞相武乡侯印绶」这句，孔明生前即丞相，何必死后再封？就是为让丞相一职与孔明皆归尘土。而绝非诸如”分权牵制蒋、费”之类过度解读。

蒋琬费祎，本非建国元从，亦无军权势力，在孔明生前虽掌机要，职位亦不甚高；其后荣辱升贬皆系于刘禅一念，何须特意牵制？

而姜维本为降臣，全无根基，北伐无功，后期招致满朝众怒，却能始终牢牢握住半数以上的蜀汉军权，正是刘禅为国惜才。或许也有姜维是孔明兵法传人，同门师兄弟的香火情谊吧。

刘备遗言的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，“惟贤惟德能服于人”，孔明遗言的“约己爱民，存仁心于寰宇，提拔隐逸，以进贤良”，他确实明白其中道理，而且在绝大部分时期也努力去做了的。

刘禅之憾：临难苟免，何不早亡？

蜀汉灭亡根本原因，还是立国先天不足、偏安一隅，兵寡物微；以孔明旷世奇才，十年北伐耗尽心力亦只夺取两郡。随着孔明逝去，时间推移，中原经济和人口的不断恢复，占据九州之地的魏晋帝国对南方吴蜀均在国力上形成压制性优势，而立国时便存在的荆益士族之争亦只能压制，得不到彻底解决。天时地利人和皆失，实非人力所能挽回。

是以对于刘禅，最大的遗憾，恰恰是没有早死几年，因此即位后前十年谨遵父教，“政由葛氏、祭由寡人”的自知之明；后三十年萧规曹随的治平政绩；大都被历史忽略了，仅留下屈膝降敌的胆怯懦弱，乐不思蜀的千秋笑柄。

不妨看看另外几位著名君主，前秦世祖宣昭帝苻坚、南梁高祖武皇帝萧衍、大唐玄宗至道大圣大明孝皇帝李隆基，经历了数十年堪称千古明君的统治后，最后数年晚节不保，以至半生功业成空，沦为历史上的悲剧人物。

他们的共同点，皆是如能早死数年，历史地位将高得无以复加。之前他们在位期间给国家留下的那些隐患，同样也将被推卸给继位者，并给后来论史者留下“若某某帝王不死，必将如何如何”的遐想。

当然，这并不是说刘禅即使避开了亡国之辱，便足以与苻坚萧衍李隆基们曾经的煌煌文治、烈烈武功相比。毕竟他只是个守成之君，并无如何了得的开疆拓土成就。

但若没有了这个最大污点，就凭他是诸葛亮和刘玄德这两位魅力满值英雄人杰的双重继承者，“白帝托孤”这一历史佳话的主角之一，也必然被爱屋及乌地获得无数喜爱者，从而获得高于自身成就的历史评价。

晋朝官方给刘禅的谥号是“安乐思公”，后来永嘉之乱将刘禅那些子孙连同西晋皇室一起杀尽，却自称继承了蜀汉法统的匈奴人，给刘禅上了个“孝怀皇帝”的谥号。

谥法习惯中，无论“思”还是“怀”，大都是给被废君主或亡国之君用的，当然本身无贬义、带怜悯，对这类君主而言，已算不错。

若刘禅能幸运到由蜀汉朝廷来拟他的谥号，就必然不是这两个了。必须是两汉诸帝不曾用过的，再参见大张皇后“敬哀皇后”的谥号，似乎可以谥为“季汉孝敬皇帝”，亦不为过。

夙夜警戒曰敬，合善典法曰敬，数十年合一州之士民，抗九州之强邦，敢与中原争鼎立，哪怕上比两汉诸帝，也算是中等以上水准的君主了。

四十年治平天子，临老昏聩，晚节不保，辱没了先主和丞相之明，亦是历史一大憾事：

只叹刘禅，何以临难苟免？只惜阿斗，何不早死数年？

ps：可参考以下关于刘禅的回答：