今天的公知和当年的鲁迅差距有多大？ 第2页

有些人提出国家的问题，是为了帮国家解决问题，从而让中国在国际博弈中战胜外国外族。

公知和反华自由派，提出问题，目的是用问题把国家解决掉，为外国外族奴役中国人民做好准备。

简单讲，就是看国族立场。有良心的知识分子立场在中国与中国人，反对外国人奴役中国人民；公知和反华自由派，立场在外国和外族人，他们为外国外族奴役中国人民，杀戮中国人民递刀子。比如柴静用西方的双标环保试图遏制中国的工业发展，让中国人民贫穷落后；比如某演员提倡引进难民，让难民掠夺中国本就不多的中下层资源；比如许知远团队为八国联军杀中国人洗地；

许知远团队《通往北京的道路》：

比如反华文人拍电视剧，正面宣传中国男人给外族当王～～八，接盘外族渣男的野种；《幸福还会来敲门》

继续者张付：如何评价吴谨言、聂远主演的新剧 《幸福还会来敲门》？

比如某些反华自由派，对中国的问题就扩大化“屋千蟑”，对于美国的法西斯杀戮行为就缩小化“够干啥”；………………………

这样的例子太多太多了，这些公知和反华自由派立场在外国外族，他们扩大中国矛盾，造谣污蔑中国，跪拜洗地外国，为外国人的坏事洗地叫好，为外国人杀中国人欣喜递刀…………

公知和反华自由派是中华民族和中国人民的敌人，应该被彻底惩罚。

有人问具体华奸自由派的标准，列如下几条：

1、是否接受美国CIA或者各种NGO 或者基金会的资金支持。

2、有没有歪曲事实的言论，有没有造谣污蔑中国或中国人的言论。

3、他的方案是否会侵害中国劳动人民的利益，而同时让外族财阀获利。

4、有没有内外双标。

5、对国内的问题是不是夸大，对国外的问题是不是缩小。

6、强调自由意识和个人主义，否定中华民族民族性，反对国家性，反对集体主义。

7、照搬外国外族文化，没有结合中国实际，没有考虑中国人民习惯，没有顾及中国劳动人民利益。

8、对于中国体制与文化，只破坏不建造。

9、言论客观上会造成中国身份政治分裂，对于团结全体中国人不利的言行，也是华奸公知言行。

10、贬损中国人，矮化中国人，去雄化中国男人，荡妇化中国女人。

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鲁迅先生自己间接给过关于类似问题的解答，不论这个“公知”是褒义词还是贬义词的意思。

但自己这里也只能是断断续续地引用，因为一字不漏地引用，估计又会被判定为高强度冲塔或者被阅读理解不及格却体质敏感的好事者举报之类的，并不是我要断章取义，原文网上可以搜到，看完全篇就会明白为什么只能这么摘抄了(；′⌒`)……

以下先生原文摘抄：

“我没有整篇的鸿论，也没有高明的见解，只能讲讲我近来所想到的。我每每觉到文艺和政治时时在冲突之中，文艺和革命原不是相反的，两者之间，倒有不安于现状的同一。惟政治是要维持现状，自然和不安于现状的文艺处在不同的方向。”

“从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是什么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得什么都是冷酷，便流为个人主义。

（对）战争的结果，也可以变成两种态度：一种是英雄，他见别人死的死伤的伤，只有他健存，自己就觉得怎样了不得，这么那么夸耀战场上的威雄。一种是变成反对战争的，希望世界上不要再打仗了。托尔斯泰便是后一种，主张用无抵抗主义来消灭战争。”

“但是，文艺家的话其实还是社会的话，他不过感觉灵敏，早感到早说出来，有时，他说得太早，连社会也反对他，也排轧他。文艺家在社会上正是这样；他说得早一点，大家都讨厌他。文学家生前大概不能得到社会的同情，潦倒地过了一生，直到死后四五十年，才为社会所认识，大家大闹起来。政治家因此更厌恶文学家，以为文学家早就种下大祸根；在座诸位的见解，我虽然不知道；据我推测，一定和政治家是不相同；偏见如此，所以我从来不肯和政治家去说。”

“到了后来，社会终于变动了；文艺家先时讲的话，渐渐大家都记起来了，大家都赞成他，恭维他是先知先觉。虽是他活的时候，怎样受过社会的奚落。刚才我来讲演，大家一阵子拍手，这拍手就见得我并不怎样伟大；那拍手是很危险的东西，拍了手或者使我自以为伟大不再向前了，所以还是不拍手的好。上面我讲过，文学家是感觉灵敏了一点，许多观念，文学家早感到了，社会还没有感到。”

“革命成功以后，闲空了一点；有人恭维革命，有人颂扬革命，这已不是革命文学。他们恭维革命颂扬革命，就是颂扬有权力者，和革命有什么关系？”

“这时，也许有感觉灵敏的文学家，又感到现状的不满意，又要出来开口。从前文艺家的话，政治革命家原是赞同过；直到革命成功，政治家把从前所反对那些人用过的老法子重新采用起来，在文艺家仍不免于不满意，又非被排轧出去不可，或是割掉他的头。”

“在革命的时候，文学家都在做一个梦，以为革命成功将有怎样怎样一个世界；革命以后，他看看现实全不是那么一回事，于是他又要吃苦了。理想和现实不一致，这是注定的运命；所以以革命文学自命的，一定不是革命文学，世间那有满意现状的革命文学？除了吃麻醉药！”

“不过，社会太寂寞了，有这样的人，才觉得有趣些。人类是欢喜看看戏的，文学家自己来做戏给人家看，或是绑出去砍头，或是在最近墙脚下枪毙，都可以热闹一下子。且如巡捕用棒打人，大家围着去看，他们自己虽然不愿意挨打，但看见人家挨打，倒觉得颇有趣的。文学家便是用自己的皮肉在挨打的啦！”

摘自《文艺与政治的歧途——一九二七年十二月二十一日在上海暨南大学演讲》