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黄巾军既然是官逼民反顺应民意的事情 应该得到广大民众支持 但何解刘备所谓“破贼安民”又得到广大群众支持? 第1页

  

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农民阶级是有局限性的,这不仅仅是一句教科书上的判词而已。黄巾起事是因为活不下去,但天下之大,并不是所有地方都活不下去,总有凑合能活下去的地方,这些地方的百姓对黄巾的想法是“你们死不死不关我事,麻烦你们远一点死”,可是苍天已死,黄巾自然不会顺着你的心思去留,被历史裹挟的农民为了讨回太平生活自然会呼唤救世主、凯撒和护民官。

但是农民想不到,逼反洪水般凶恶的黄巾军的不是别人,正是那些敲骨吸髓的世家、豪族、地主。而被他们视作洪水猛兽的“乱贼”、“流寇”不过是另一个地方的自己。

太平天国、义和团、李自成、黄巢……莫不如是。

农民只知道恨,却没恨对人;只知道悲叹命运,却不知命运的推手何在。

今天的书生自以为真理在握毫不留情的抨击农民起义,给贵族地主的生活史蒙上温情优雅的面纱,看着袁腾飞之流咬牙切齿的骂“贼王八”“土老冒”,然后志得意满的夸耀“不世出的圣主”,我只有冷笑:这种认识程度,比千百年前的农民高明多少吗?

共产党的历史教科书,与他处是不同的,从第一页到最后一页就只写了四个字“造反有理”。上世纪八九十年代流行伤痕文学、历史解构。官方对此不置可否,二三十年后的今天才批判词“历史虚无主义”。

什么是历史虚无主义?没有立场的看历史就是历史虚无主义。

一切历史都是现代史。解读历史不过是为了给当下寻求解释,如果政权的合法性来自于“君权神授”、来自于“万世一系”那自然不喜欢农民起义,连朱重八登大宝后都要给自己攀一个朱熹老祖、刘邦坐天下还得编一个砍白蛇的故事,许仙都老不高兴的。

所以你也就不难明白为什么教科书里“造反有理”了,你也就不难明白为什么有“农民起义军都是贼王八”这种观点了,这两种人的屁股是坐在不同地方的,而不仅仅是观点不同而已。

谁要是跟你说他看历史没有立场,中立客观,他一准是个骗子。


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这个问题非常好,直接点出了阅读历史的核心问题——阶级立场。每个人都可以从不同的角度来阅读历史,书写历史的人同样会有自己的立场。同样一个词“群众”,只要你所站立场不同,那意义天差地别。

东汉是一个属于豪强地主的时代,大庄园经济盛行,“富者田连阡陌,贫者无立锥之地”,是一种常态。普通百姓大多沦为佃农和奴婢,成为豪强地主们的私奴附庸。当时的豪强地主有多奢靡,请看一段史书原文:

使居有良田广宅,背山临流,沟池环匝,竹木周布,场圃筑前,果园树后。舟车足以代步涉之艰,使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳,妻孥无苦身之劳。良朋萃止,则陈酒肴以娱之;嘉时吉日,则亨羔豚以奉之。蹰躇畦苑,游戏平林,濯清水,追凉风,钓游鲤,弋高鸿。讽于舞雩之下,咏归高堂之上。《后汉书 仲长统传》

到了东汉末年,豪强地主们兼并土地更是肆无忌惮,贫富差距走向历史极端。再加之东汉中央政府无休止的徭役、兵役,普通百姓遭受双重剥削,更是民不聊生。

黄巾大起义是我国历史上首次利用宗教,进行大规模组织动员的农民起义。这次起义不再借助统治者的旗号,而是公开喊出“苍天已死、黄天当立”。这表明黄巾大起义的主要成分是更为纯粹的底层“人民”,也就是无地的佃农、流民和奴婢。

刘皇叔口中的“民”则与黄巾起义中的“民”完全不一样,皇叔妥妥汉朝皇室后裔,也是统治阶级中的一员。其立场毫无疑问跟东汉中央政府保持一致。在皇叔看来不论何种理由,只要你反汉朝,那你就是反贼。皇叔认为的“民”指的是支持东汉朝廷的那一波人。这波人是以豪强地主为核心,且以宗法和封建生产关系为纽带的利益集团。

说白了,刘备眼里的群众跟黄巾起义中的群众根本就不是一波人,他们只是用了同一个词而已。


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一个题目三个陷阱

黄巾军他只是个别地区的官逼民反。然后加上个别地区的顺应民意,才有这样大的生事。

可是对于整个天下,支持他们的人民还是少数

所以他们并没有得到广大群众支持。

而支持刘备群众数量,在地域上比支持黄巾军的人民更多,所以刘备胜利也是必然


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中途岛战役……


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元宇宙就是大型网游,那些什么元宇宙里的资产就像网游里的装备。

问题是现在还没确定以后谁的元宇宙是统一标准,现在投资根本就不知道你投的这个元宇宙能不能成为标准。

这就好像你现在你想给趁一个游戏火之前先充满氪金以后卖账号,但是你怎么知道哪个游戏会火哪个不会火。

一样的道理,我完全赞同以后元宇宙里的资产会很值钱,现在投资会很赚钱,但是你投哪里啊?你投了Facebook的元宇宙,过两年facebook倒闭了,苹果发布VR眼镜成为元宇宙主导怎么办?


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中医云:胆主决断。能听一个连胆都没有了的人下决断?!


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有几点我想说一下:

1,某些人拿李世民重修氏族志来说事,我不知道他们啥脑回路,重修氏族志将崔姓降为三等本身就是李世民瞧不上老牌士族的表现啊这有错吗,某些精神世家也不必挽尊了吧。

2,说世家不是比官职的我又哪一句说世家是比官职的了(当然在贞观朝你也没啥官职可比了,只好比谁家女儿卖的贵)?但李世民看的是官职你酸也没用啊(当然即便北魏定士族时官爵也是一个最重要的考量,很奇怪一个割据半壁的少数民族政权在某些人眼里倒比李唐合法性更高)。官职代表的是功劳才能,你无功于天下,亦无才势可依仗还有啥可豪横的?新中国都建立了你口口声声祖上八大铁帽子王不觉的搞笑么?

3,五姓七宗们口口声声祖上多牛掰也许在那个时代很唬人,可我们站在五千年历史的尽头回望,也就那样。他们可查的祖宗在他们生存的时代大多也不算什么一流人物甚至有些恐怕正史都无传且也不乏泥腿子出身,那后人有什么资格瞧不起别的泥腿子的?某些精神五姓,怕也说不出自家的精神祖上是谁吧?

4,关于李虎家族,目前的说法有陇西李旁支(人家也没说自己是嫡系啊),赵郡李旁支(陈寅恪考证),胡姓改(法琳和尚说的,因为出家人不打妄语?李世民没杀他,因为李世民心虚?)。第三种说法你爱信就信不解释。就说旁支难道就没资格称郡望了么?世家强大靠的不是什么祖宗荣光,而是家学渊源及人多势众,而这两者都不看什么嫡系不嫡系的,你又不是皇家有一个皇位要继承,当然要开枝散叶人越多越好,否则郡望之下不会又分各房,甚至同姓之间如陇西李赵郡李,清河崔博陵崔本出同源是不是也要分一个庶嫡?你五姓七宗数百年间人才代出,难道全是一脉单传?


因为李世民首先嫌弃了他们,所以才有了世家酸溜溜的瞧不上李家,至于什么血统,旁系,破落户,都只是一个理由而非原因。


联姻也好,封官也罢,李世民看的只有才能功劳,说白了就是官爵,在新王朝建立和建设中有功绩起作用的人,自然身居高位,也自然是皇家的结亲对象,这其中既有老牌世家,也有新兴勋爵,所以出身在李世民眼里不重要,才能功劳才重要。


至于说世家瞧不上李家更扯淡了,崔卢李郑王,李家起码排第三,哪怕李虎一支是旁系,但从李虎开始历西魏北周大隋三代公爵即便崔卢也拿不出几个人敢比吧?郑王以下就更别说了。至于南朝的世家,刘宋,萧齐,陈家建国时全是布衣出身怎么没见世家瞧不起?北朝宇文家,外族;高家,精神外族;杨家,精神高门,怎么也没见世家瞧不起?到李唐这真的贵族上位了,确切地说到李世民这世家就瞧不起李家了,为啥?无非是在李世民这里拿不到好处,酸葡萄心理作祟罢了。往前几百年,南边北边,不管谁作皇帝,都要与世家共天下,所以哪怕江山治理一团糟,一堆几十年的短命王朝割据势力,但最后泥腿子出身的皇家倒都摇身一变也跻身世家了,李唐到李渊这也还是这样,还割据一方就已经到处封官许愿滥赏无数了,这些躺赢的世家照例也很满意。但李世民上位后就不一样了,大刀阔斧精简机构一大批无才无功的二世祖不能再寄生于国家公器当然就动了世家利益了,但这些靠祖辈积累的世家确实在新朝中都是边缘人物没什么权重,又不能硬气一点不食周粟,只能酸溜溜的说些敝帚自珍的话了,可笑现在倒有人还真被唬住当了真了。典型的例子如氏族中排名第一的崔家,族长在贞观朝不过是一个小小的五品官,他要有能力有势力他不至于只是个五品,他要有气节也不会去作这个五品,李世民要想向他示好也不会只让他当这个五品,李世民也没必要跟一个门不当户不对的五品官联姻。​

所谓人言可畏,譬如明朝时曲阜孔家,瞧不上江西张家道士气,瞧不上凤阳朱家暴发户,多少人当了真还真以为衍圣公霸气外露,其实不过私底下过嘴瘾,你让他当面说啊?当面指不定是受了啥气呢?


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因为制海权在英国手里,人家在海岸线想打哪打哪,大青果只能被动设防,囿于清军体制和交通条件,根本追不上英军,面对不断上升的军费,道光觉得还是赔款更划算。PS:大青果一鸦赔款1470万两,军费花了3000万两,其中1000万两被吃空饷了


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最大的不幸就是没在女权运动中赚到钱,却参与了女权运动,当了白白的出钱者与打手




  

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