是否针对个人,不针对群体;
是否就事论事;
是否针对群体的时候,将自己包括在内;
这都有区别。
好比说一个河南人张三如何如何,你可以说“张三如何如何”。但如果你说“河南人如何如何”,自然要做好被骂的准备。
好比说一个河南人张三干了什么事儿,你可以说“张三做的这事儿不对”。但如果你说“河南人如何如何”,也要做好被骂的准备。
如果你是个河南人,好比你是驻马店的,然后你觉得河南有很多张三,你还可以说“我们河南人如何如何”。但如果你说“你们河南人如何如何”,也要做好被骂的准备。被认为是“马独”,也不奇怪。
所以问题并不是能否批评中国,而是批评时的群体设定。
大陆人批评时,有些在说“张三傻逼”,有些在说“张三这种人傻逼”,有些在说“张三做的这种事儿傻逼”,也有在说“吾国吾民真傻逼”。
但一些港台人士进行批评时,不论事情到底是“张三傻逼”,还是“张三这种人傻逼”,还是“张三做的这种事儿傻逼”,还是“我国傻逼”,口径最终都会统一到“你国你民真傻逼”上,几乎毫无例外。
所以,他们中的相当大比例,确实不认为“中国”的事情,好或坏,是“吾国吾民”之问题。进行的扩大化批评,也从来都不是自我批评,而是批评“你国你民”。
之前多次说过,我是不在乎港台人士是否自认中国人的。一个人的自我认同,是人的核心权力之一,强求不得。
但这么一来,问题就变成了,为何中国人可以批评中国,但中国人不接受“外国人”批评中国?
站在我个人的角度讲,谁批评都无所谓。但站在普遍人性的角度讲,此态度差异不存在,才见鬼了。
也正是因为此,平时怼一怼个别港台人士,我也很不在乎是否针对个人,是否就事论事,是否不扩大化。反正他们都只是自认居住在中国的外国人而已。一国之内对“地图炮”的敏感度,和跨国之间互相攻击的敏感度,还是有很大差异的 -- 我很小心避免说出“河南人傻逼”这种话,但类似“韩国人傻逼”这种话,张口就来。不管事情到底是金某傻逼,金某做的事儿傻逼,还是有很多金某这种人。反正是外国,直接开骂就是了。
一个河南人对一个对河南人有恶意的安徽人的态度,和,一个中国人对一个对中国有恶意的外国人的态度,很不同,还是很合理的。
当然,虽然他们都自认不是中国人,但他们到底算是哪国人,我也始终没搞清。不过,这些外国人乐意在中国暂住,就先住着吧。
至于什么才是“合理的态度”?这么说吧,好比说,一个香港人张三干了什么傻逼的事情,一些香港人说,“张三干的事儿傻逼”,另一些说,“张三傻逼”,还有一些说,“张三这种人真傻逼”,还有一些说,“身边好多张三啊,咱香港人真傻逼”,最后,还有一些说,“身边好多张三啊,咱中国人真傻逼”,这都算是合理。注意,这事儿只是说“合理不合理”,而不是“正确不正确”。
最后,虽然没必要,还是为拿河南和驻马店打比方,向河南人和驻马店人致歉。
這邊我就打個比方,同樣是日本人和大陸人犯罪,如果是日本人犯罪,港台人士也會批評這個日本人,但是不會上身升到全體日本人;如果是大陸人犯罪,港台人士會罵大陸人,上升到大陸人整個群體。就是這種差別,大家可以仔細觀察自由時報和蘋果日報下邊的評論
忙着卡对方脖子呢……
忙着卡对方脖子呢……