在古代为何提倡多生育，又要鼓励立贞节牌坊？ 第1页

如果非说古代的话，那我建议把这个时间范围扩展到包括现代在内的整个历史。

一切都是人的行为，哪分什么古代和现代。

因为社会风气容易极端化，所以导致出现了很多和初衷矛盾的结果。

贞节牌坊就是社会风气极端化的产物。

一个女人死了丈夫，她再难以爱上别人，发誓不再嫁人。

其实这就是个人的行为，并且令人感动。但是风气一旦形成，那就不是个人的事儿了。

加上政治环境的鼓励，再从某圣贤的文章中断章取义，事件往往就会向着畸形发展。

至于提倡多生育，那是劳动力需求，和贞节牌坊是两码事。

按现在的理解，一个经济建设、一个是精神文明建设。

这两个建设其实就一直是有一点点矛盾的，就如同又要大力发展工业，又不能污染环境。

回到社会风气——

社会风气的形成，和政治环境和主流文化是分不开的。

拿汉朝举例，为什么汉朝的二婚女人特别有市场，别说二婚，你丈夫死的越多，你就越抢手。

因为这个时候的风气就这样，大家认为你死丈夫不是你的问题，是你丈夫命寡承担不了你的福气，所以不牛逼的男人不能娶你。

追溯这种源头，应该和刘邦有点关系，你看他后来那些女人，不是寡妇就是二婚女，加上薄夫人一个魏豹的老婆，最后居然成了汉文帝的母亲。其实本身也没什么关系，可一旦形成风气就不一样了，大家就会觉得是这女人太富贵了，前边的男人hold不住。

除了明清以外，历史上大部分朝代主流政治很少说鼓励贞节牌坊的，只能说是表尊重。

好比说秦始皇给巴清发贞节牌坊，本神人家巴清做了贡献的，给人发一个奖状很正常。大部分朝代也都这样，尊重但没那么极端，而且普通老百姓你守贞洁国家也不搭理你。

再说程朱理学，饿死事小，失节事大。这一看就不是什么刻意强调的绝对性主张，只不过是一种对节操比较看重的表达而已，人家要求自己又不要求别人。宋朝压根没当回事，老百姓女子改嫁很正常的行为。

明朝朱元璋确实把这个贞洁牌坊当回事了，他本身就那种对道德有着过于极端的偏好的人，想要的是至清至明的社会风气，理想没什么错，但和政治绑定的太深了。

清朝就不值一提，就彻底把这个发展成了礼教了。

但总体来说还是老百姓认可了这种社会风气，在极端中感受不到极端。

没有提倡多生育，古人娱乐项目少，基本就是夫妻生活了，而这有了就得生，这样生育率就会比较高。

古代女人可以改嫁，但就像现在一样，二婚依旧是被人看不起的。再婚的夫家多半是不如一婚的，而且二婚的丈夫绝对会看不起自己的老婆，生活不一定比守寡强多少。

另外，朝廷一定是出于好心而不是维护什么子虚乌有的纲常伦理之类的。一个女子自愿守节伺候公婆很苦的，政府给些扶持是很正常而且正确的行为。至于这个自愿有多大水分，那得思量思量了。

多说几句，真的别把古代统治者想的太坏太蠢，他们不至于把精力放在欺负女人身上。同时期一样会有无数的男性光棍和鳏夫，有点家产的人不会要二婚，没有家产的人家嫁过去可能更惨。有政府支持和保护的当个烈妇，真的比再嫁要差吗？

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