为什么宋朝从不考虑让李渊的后人来继承二王三恪？ 第1页

还是那句话，先问是不是，再问为什么。

然后我一句一句说：

1） 宋代的二王三恪和李嗣源家有没有关系：没有。

宋代实际只有二恪，一个崇义公一个宣义郎，都出自后周世宗过继前的本家柴氏（周太祖郭威嫡系绝嗣了，不过这事真不是赵宋的锅，这是后汉的锅），和李唐、后唐都没有关系。

2） 宋代有没有想过以李唐后裔作为二王三恪：想过。

仁宗嘉佑四年，著作郎何鬲曾进言：

本朝受周天下，而近代之盛莫如唐，自梁以下，皆不足以崇袭。臣愿考求唐、周之裔，以备二王之后，授以爵命，封县立庙，世世承袭，永为国宾。（《宋史》）

（说得很明白了，唐是李唐，不是后唐，后唐属于“自梁以下，皆不足以崇袭”那档的）。此事之后交给太常去议了，不过被太常驳回了。

3） 为什么最后不用李唐作为二王三恪：世数太远。就这么简单。

五代草创，载祀不永，文章制度，一无可考。上取唐室，世数已远，于经不合。惟周则我受禅之所自，义不可废。……（《宋史》）

4） 宋代有没有想过以后唐作为二王三恪：据我所知没有。

题主的这个说法我找不到任何论据支持，如有出处请给出。事实上以后唐作为二王三恪是不符合逻辑的，二王三恪最多封前三朝，李唐作为绵延数百年的大一统朝代有其特殊性，可以优先考虑（但最后因为世数太远也被驳回了），后唐没有任何道理，如果从五代里选取二王三恪，也应该是后晋、后汉、后周，数不到后唐。

5） 唐朝后裔在两宋是不是找不到了/被杀光了：当然没有！事实上完全找得到，不止找得到，还有优待。

（仁宗景祐四年）丙戌，录唐李氏、周柴氏、晋石氏、李煜、钱鏐、孟昶、高季兴之后，为三班借职、奉职，或迁其官，或授试衔，李氏八人，柴氏五人，石氏、煜、鏐各二人，昶、季兴各一人。
丁亥，又录唐李氏宗属为借职者十一人，为助教者五十三人，免解者五人，免徭役者三十七人；周柴氏宗属迁官者一人，为奉职者三人，长史、助教者二人，免徭役者十一人：仍各赐钱一万。

（神宗熙宁四年）录唐李氏诸孙杲为三班借职，德臣、养年州长史；高祖并景、元皇帝支系赐缗钱有差。（《续资治通鉴长编》）

——这不写得很清楚了吗，题主问的，高祖李渊的后人啊，活得好好的，并且有各种优待，只是不像柴家有个世袭爵位而已。

6） 李唐是否曾经作为二王三恪：是的，不过是在五代，后梁、后晋时期。

（后梁太祖开平二年）以鸿胪卿李崧唐室宗属，封莱国公，为二王后。有司奏：“莱国公李崧合留三庙，于西都选地位建立庙宇，以备四仲祀祭，命度支供给，以遵彝典。” （《旧五代史》）

戊寅，封鸿胪卿李崧介国公（此处有可能是误记，应为莱国公；介国公是北周宇文氏之后）为二王后。……戊戌，立唐三庙。（《新五代史》）

后唐灭梁之后，由于自认是李唐后裔，自然不可能把自己立为国宾，因此莱国公的爵位就没有再沿袭下去。但后唐保留了李唐的二王后，即介国公宇文氏、酅国公杨氏。

后晋高祖石敬瑭称帝后，也曾发诏书：

应天开国，恭己临人，宜覃继绝之恩，以广延洪之道。宜于唐朝宗属中取一人封公世袭，兼隋之酅公为二王后，以后周介公备三恪，主其祭祀，及赴大朝会。（《旧五代史》）

据《五代会要》载，最后选定的是唐明宗李嗣源第五子许王李从益，封郇国公。

需要说明的是，后晋以隋唐为二王后，并北周为三恪，这个唐指的是李唐。但后晋承认后唐作为李唐后裔的身份，郇国公李从益“主其祭祀”同时包括对李唐、后唐诸帝的祭祀，并不将李唐后唐视为两个朝代。至于石敬瑭为什么选后唐后人不选李唐后人——他刚从后唐手里夺了江山，后唐那么多宗室好好在那里呢，选李唐不选后唐才是居心不良吧？

顺便，辽太宗灭后晋后，李从益后曾短暂建立李梁，后为后汉高祖刘知远所杀。

后汉的二王三恪之礼不确定是否执行（毕竟太短命，四年而亡），只确定刘知远赐死了前朝二王后李从益是真的。

后周名义上是保留了二王后之礼：

（后周太祖广顺元年）仍以晋、汉之胄为二王后，委中书门下处分云。
戊子，有司上言：“准赦书，以晋、汉之胄为二王后，其唐五庙仲祀合废。”从之。庚寅，宗正寺奏：“请以晋、汉故事，迁汉七庙神主入升平宫，行仲享之礼，以汉宗子为三献。”从之。（《旧五代史》）

但是具体是否执行、封了什么人就不确定了（我没查到）。

（广顺元年）丁亥，诏：“唐朝五庙，旧在至德宫安置，应属徽陵庄田园舍，宜令新除右监门将军李重玉为主。其缘陵缘庙法物，除合留外，所有金银器物，充迁葬故淑妃王氏及许王从益外，其余并给与重玉及尼惠英、惠灯、惠能、惠严等。令重玉以时祀陵庙，务在丰洁。”重玉，故皇城使李从璨之子，明宗之孙，惠英等亦明宗亲属也，故帝授重玉官秩，令主先祀，恤王者之后也。（《旧五代史》）

注意在后周时期，后唐就已经超出“二王后”的世数要求了。虽然周太祖仍“恤王者之后”给予后唐宗室优待、给那个被汉高祖砍了的郇国公李从益恢复许王封号、迁葬入后唐园陵，但这终究已经不在“二王后”的责任范围内了，后周也没有将后唐（或李唐）列为二王三恪之内。

那么自然，到了北宋时期，后唐更已经“世数过远”不在二王三恪之内了，更不要说李唐了。

需要说明的几点是：

1. 从李唐、沿袭到五代的传统就是“二王后”追封二朝，“三恪”（如果有必要的话）追加到前三朝，三朝以上世数过远不再加恩。所以赵宋不将李唐、后唐列为二王三恪，是符合礼制与习惯的，强行列入才更奇怪。
2. 五代互相之间有传承关系，普遍情况是，不主动否认后唐为李唐后裔，模糊化处理（因为承认后唐正统对宣称自己正统也有好处），允许甚至鼓励后唐宗室祭祀李唐帝王——这是五代沿袭的传统，实际上赵宋已经相当程度上破坏传统了，不是题主认为的赵宋有意以后唐代替李唐，而是恰恰相反，赵宋有意地（在五代——不包括十国——普遍不特意分割李唐与后唐的前提下）有意将李唐与后唐进行区分，而特意将后晋、后周都视而不见的李唐（而非后唐）后人找出来优待封赏。与其说赵宋对李唐有什么顾忌，还不如说赵宋是有意拿李唐的大旗出来否定后唐的绝对正统（对赵宋而言，后唐的正统不能完全否定，但也不能完全承认，二者对自身都没好处，所以这样处理就最好了）。
3. 虽然我说了，北宋根本没有以后唐为二王三恪，但同时我还是不得不再说一遍，五代到北宋有相互传承关系，后唐的亲贵有不少活到北宋的，宋太祖开宝皇后本身身上就留着后唐皇室的血，就算赵宋真的重后唐不重李唐也并不奇怪——不是因为忌惮不忌惮，仅仅是因为后唐沙陀武装集团在北宋还是有残余影响力的，而李唐几乎完全没有了。
4. 事实上，赵宋确实很长时间都没有执行“二王三恪”的古礼——注意周恭帝封郑王并不属于“二王后”，他那个郑王爵位不可世袭，但赵宋确实保留了后周六庙并命后周宗正卿祭祀是事实（吐槽一下，后周宗正卿姓郭，祭祀周六庙天经地义；后来赵家找来俩姓柴的祭祀周庙算怎么回事啊？）——后来等到仁宗朝后期，才想起来二王三恪这茬，且当时也就封了柴氏一家。在北宋相当长的时间内，根本就没有“二王三恪”这个东西，也就无所谓李唐还是后唐了。
5. 虽然“二王三恪”没有做到，但赵宋对前朝君王、乃至降君的子嗣后裔确实是有制度性优待的。而从前面列举的资料看，李唐宗室、后周柴氏的待遇，确实是要超过其他五代十国的亡国之君的（这里指的是后裔，不是本人，周恭帝的待遇不怎么样，顺便，吴越钱家已经不是“待遇好”的问题了，是后人“混得好”，各种和赵宋皇室联姻，出任高官，那比不了；只说制度性优待，李唐和后周还是相对多优惠一点的）。