如何评价元朝？ 第1页

大元曾经有一个叫梁栋的诗人，写了一首诗，

杖藜绝顶穷追寻，青山世路争岖嵚。
碧云遮断天外眼，春风吹老人间心。
大龙上天宝剑化，小龙入海明珠沈。
无人更守玄帝鼎，有客欲问秦皇金。
颠崖谁念受辛苦，古洞未易潜幽深。
神光不破黑暗恼，山鬼空学离骚吟。
我来挽仰一慨慷，山川良昔人民今。
安得长松撑日月，华阳世界收层阴。
一声长啸下山去，草木为我留清音。

标黑的那句被人检举揭发，说有思念宋朝之心。

随即县衙门将梁栋关入大牢，等候大都的命令。

后来命令到了，上面写着的是，

诗人吟咏性情，不可诬以谤讪。倘是谤讪，亦非堂堂天朝所不能容者。

绝了。

而且栋哥还专门写过一句诗，

千株守红死，一点反魂归。《句·千株守红死》

只能说，检举栋哥的人，

智商够低。

终结了自夏朝以来构建起的华夏意识群体之王朝，就像那个朝代排序一样：

夏商周汉晋唐梁唐晋汉周商(即宋)夏(即元)

【奉狗谶纬】

感觉就像特朗普那几年，嗯，发生了什么？外面乱哄哄的，又静下来了，然后死寂一般。

如果没有元，明或者后宋，会更奔放一些的吧？

每一次的“刺激-反馈”过程，都使得中国更僵化。

作为中国历史上第一个异族大一统政权，对元朝的评价与民族主义思潮的高低呈严格反比关系。华夷之辨高涨时，元朝必定一文不值；华夷之辨低谷时，会有人出来替元朝说几句公正话。

历史是由过去构成的，但是对历史的评价却是由现在决定的。如何评价元朝很多时候并不是历史问题，而是政治问题。

一、元朝的记忆史

在明朝初期，在“元朝未亡人”尚未凋零的时候，对于旧朝的评价一般是五五开，政治上的博大与腐败、军事上的雄豪与凋零、文化上的传承与断裂等，赞扬与批判并存，甚至在文化领域，赞扬是远远高于批判的；

在明朝中后期，以土木堡事件为分水岭，就元朝渐渐于蛮夷画上了等号，因此，评价急转直下；

再到嘉靖朝，胡人的威胁更加直观与残酷之后，明朝人对于元朝基本上已经全盘否定，华夷之辨日渐喧嚣，柯维骐编《宋史新编》以辽、金附于宋，嘉靖移元世祖出帝王庙；

而明灭清兴，对于同属域外政权的元朝，清人对于元朝的评价相对比较正面，例如前几天 @荞麦花开 所提的礼亲王昭梿所著的《啸亭续录·卷四》“元初人物之盛”条：

余以三代之下人品醇正可继美商、周者，惟东汉及元初而已。却特氏起自沙漠，一时所用将相，如耶律文正、杨中令惟中之相业，许文正、窦学士默、姚文宪枢之文学，刘太保秉中之谋画，商孟阳挺、郝伯常经之刚直，廉中书弟兄之忠梗，史丞相天泽、伯右相颜之战功，张都统宏范、李统制恒、阿太尉术之勇略，率皆拔出一时者。较诸褒、鄂、房、杜，功业相似而醇茂过之，岂赵中令、曹武惠所能企及？萧、曹、徐、常辈之机诈龌龊者，更无论矣。其后渐染漓俗，尊用国人，致使至元仁政颓败而丧亡随之，亦自贻伊戚也。

“余以三代之下人品醇正可继美商、周者，惟东汉及元初而已”算是最典型的一种。而纪晓岚《阅微草堂笔记》中所记载的顾嗣立修《元诗选》的事迹，同样具有代表性：

董曲江元度曰：相传顾侠君刻《元诗选》成，家有五六岁童子，忽举手外指曰：有衣冠者数百人望门跪拜。

这些望门跪拜的数百人，毫无疑问正是《元诗选》中所列的作者340人。这一则“姑妄言之”，一方面代表了元代长期以来被忽视的尴尬局面，一方面也代表了清代整理元代文献活动的兴盛。

到了清末民国之时，内部对满清的不满，外部对“夷人”的恐惧与无能为力，“治不了洋人还治不了你”的心情，使得元朝的风评再次急转直下，郑思肖（存疑）的《心史》风行，“初夜权”等等带有魔幻色彩的“元朝弊政”被一再强调，整个元朝，似乎是数千万人口在伸手不见五指的黑暗中默默忍受的一百多年。黑暗、腐败、种姓制度等等似乎成为了元朝专属的代名词，大有明太祖不出，中国万古如长夜之感。

建国初期，很多史学家对于元朝的描述依旧延续着民国时期的惯性，认为是黑暗与野蛮的。之后，随着将马克思、恩格斯“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服”这一认识上升到普遍真理，史学家对于元朝的认识有了一定的转变，但是这种转变是建立在挖掘元朝汉化程度上面的，将“汉化”等同于“文明”，通过论证汉化来论证文明，实际上也是一种偏颇。

现如今，“大蒙古史”是一门世界性的显学，通过欧美、日本、中国一代代学人的努力，对于元朝历史的认识更加客观和真实了，甚至出现了杉山正明等人将元朝提到了无远弗届的地步，并且认为元朝无论是经济还是社会组织都高于宋朝，遑论大明。其实这也是一种矫枉过正，我们应该正视元朝，但同时也要认识到元朝由于管理水平的低下，其经济与社会组织都是相当畸形和不完善的。

应该说，后世对于元朝的评价，无论好坏，都是将其作为手术台上的一具冰冷的尸体进行解剖后的判断，而这种判断很多时候是由不专业的人员携带者强烈的对于该尸体的个人感情而作出的。

他们的评价不能说不重要，但是其政治史上的意义远远高于事实本身。

我更在乎的是，当时的元朝人是如何评价自己的王朝的，特别是那些来自不同种族、不同文化背景的人。

---

  wang-zai-ran-71 网友的相关建议: 
      

如果你不站在士大夫阶层看问题，而是站在平民百姓的角度看，其实元朝真的还挺好的。

蒙古人对农业不了解，对农业税也不了解。再加上元朝朝廷里汉官不多，级别不高，多数决策是蒙古人说了算。他们骑马打猎习惯了，连征税都懒得征。

元朝的轻徭薄赋，历朝之最。只要不碰到蒙古人，汉人自己生活的话，过的真的挺滋润的。

元朝一百年，元杂剧出现，中国人开始看戏了。

元朝宗教政策比较宽松，你信仰什么教都没人管。

并不是说它多好，而是说它并没有那么差。

---

  si-wang-54 网友的相关建议: 
      

对基层控制力基本没有的政权在中国历史上还有一些。

但是压根不想控制基层的政权，好像就这么一个。

---

  lu-pi-gong-ye 网友的相关建议: 
      

刘伯温等人的精神母国。明初大儒的心目中的理想之国圣贤之邦。南方地主乡贤的乌托邦伊甸园。

元朝为啥这么被人爱戴？因为除了忽必烈，整个元朝管事的基本都忙着喝酒，滥交，谋杀，根本没工夫管理国家。但是即使是忽必烈的时候元朝政府都弄不清楚自己统治之下有多少户人口。要不是没钱活不下去，这些统治天下的家伙甚至懒得去收税。能搞出包税制这种奇葩的也就元朝了。

所以，这是民间土豪们最好的时代。

---

  yue-na-chi 网友的相关建议: 
      

英雄指挥人们去讨伐恶龙，人们不畏恶龙奋力向前，可英雄却在人们背后架起了冒蓝火的加特林。

可以把我私底下当傻子，但你不能明着面骂我是笨蛋，还硬要告诉我不把鹿当马是因为我无知。

得了吧，人民日报，央视新闻，现在的经济日报，九成九的媒体都是为了那一小部分人群服务，它们需要什么就报道什么。

很多人把这些官媒当作真知，却不知人家把他们当枪使，需要的时候大力呼吁，不需要的时候一脚踹开。而人们需要它们的时候，就开始不听，不闻，不理了。

这次怎么拿到手机的，看过直播或者录播的应该都清楚，如果说不是拼夕夕紧急公关，打死我都不信。

几百人或者几万人砍都不重要，重要的是国内屈指可数的大媒体罔顾事实，在一个充满诱导欺骗的流氓app遇见了一丁点质疑，它就连忙跳出来开始洗。

恶心啊！啊呸呸呸呸呸！

---