清朝除了疆域有所贡献外，还有什么贡献？ 第2页

满清首创计划生育，是一大贡献。

满清统治者惧怕蒙古人，给蒙古人施行了计划生育政策，一家只有能有一个男丁，其余的统统出家当喇嘛，一家只有一个好。

到清末时候，蒙古人已经大大少于清初，濒临灭绝。

1、摊丁入亩，取消人头税，让中国人口快速增长

2、巩固疆域，不用多说，但我从财政税收上说，大萌九边军费高达七千万，年收入不过三四千万，终究要破产。清朝统一塞内塞外，与民休息，间接拯救了很多生命。

3、建立了较为完善的垦荒体系。没错，前不久热播的电视剧于成龙讲的就是垦荒

4、建立了较为完善的救灾施粥体系。

5、建立的水师到了抗日战争时期还在使用，如购买的“海”字号系列舰艇

6、建立了《大清国籍条例》，兼具血统主义和出生地主义，法律上开辟积极干预别国侵害我国侨民的路径。

当然还有很多

废除贱籍 (贱籍和奴籍是两码事)，如果没有豁贱为良这个过程，或许这种歧视关系会延续到现代。

贱籍又称贱民是指不属于士、农、工、商四民之列的中国古代的法定社会等级。贱民是等级社会中社会地位世代低于普通人的特殊的社会阶层，一般不能和普通民众通婚，在很多社会里贱民和奴隶制度有关。贱籍制度自古已有，清朝雍正年间废除。

贱籍世袭，不得改变，属贱籍的堕民社会地位很低，不得参加科举，从事当时社会所谓的“贱业”，备受社会歧视。主要有浙江惰民、陕西乐籍、北京乐户、广东疍（dàn）户等。在绍兴的“惰民”，相传是宋、元罪人后代。

贱籍和奴籍是两个不同的概念：奴籍是被剥夺人身自由的人身依附关系；贱籍类似于印度的达利特和日本的部落民，将整一个群体的人世世代代贬低为一个不被社会认可的非人种群，剥夺他们及其后代一切改变自身的可能性。

贱籍者男的从事捕蛙、卖汤等；女的做媒婆、卖珠等活计，兼带卖淫。这些人“丑秽不堪，辱贱已极”，人皆贱之。在陕西，明燕王朱棣起兵推翻其侄建文帝政权后，将坚决拥护建文帝的官员的妻女，罚入教坊司，充当官妓，身陷火坑，陪酒卖淫，受尽凌辱。安徽的伴当、世仆，其地位比乐户、惰民更为悲惨：如果村里有两姓，此姓全都是彼姓的佃仆，有如奴隶，稍有不合，本家人人都可加以捶楚。广东有疍户，以船为家，捕鱼为业，生活漂泊不定，不得上岸居住。江苏苏州府有丐户，也为贱民。

雍正元年（1723年）三月，监察御史年熙上书请除豁山西、陕西乐户的贱籍。山西、陕西乐户的祖先，是朱棣夺取天下时，坚决拥护建文帝的官员。永乐帝登基后，除加害这些政敌本人外，还将他们的妻女罚入教坊司，充当官妓，世代相传，久习贱业。她们想脱离卑贱处境，但因身陷乐籍，官府不准，而且地方上的绅衿恶霸也以她们为蹂躏对象，也不容她们跳出火坑。

年羹尧之子年熙在奏疏中说，“山西两省乐户另编籍贯，世世子孙勒令为娼，绅衿地棍呼召即来侑酒。间有一二知耻者，必不相容。查其祖先，原是清白之臣。因明永乐起兵不从，遂将子女编入教坊，乞赐削除。”强调她们是忠君之士的后代，沉沦至此，无由自新，请求雍正开豁她们的贱籍，准许她们改业从良。

雍正看到奏折后，很是赞同，于是令礼部议行。王大臣们秉从旨意，说“压良为贱，前朝弊政。我国家化民成俗，以礼义廉耻为先，似此有伤风化之事，亟宜革除。”雍正就批准晋、陕乐户改贱从良，于元年（1723年）四月发出第一道“豁贱为良”的谕旨 。雍正在下令开豁乐户贱籍的同时，又令各省检查，如发现本地也存在类似乐户的贱民，也准许他们出贱为良。

元年七月，两浙（浙东、浙西的合称，即今浙江省）巡盐御史噶尔泰上奏折请求除豁浙江绍兴府惰民丐籍。惰民的身份极其低下，甚至不能穿着四民的服装。说当地惰民被称为“丐户”，“丑秽不堪，与乐户无二。请照山陕乐籍，一例削除”。噶尔泰在奏折中请求给惰民自新之路，雍正命礼部议奏，礼部的部分大臣认为捕蛙、卖饼、说媒等是惰民养家糊口的职业，假如消除其籍，就是不许他们再做这些事，他们反倒无以为生了，不同意消除其籍。但雍正帝出于政治上的考虑，还是认为除籍是好事，于当年九月，诏“除绍兴府惰民丐籍”。

雍正在位期间，还解放了疍户。疍户不敢与平民抗衡，畏威隐忍，跼蹐舟中，终身漂泊。七年（1729年）五月，雍正帝了解到这一情况后，上谕广东督抚，说“闻粤东地方，有一种民户名为疍户，以船为家，以捕鱼为业，通省河路俱有疍船。粤民视疍户为卑贱之流，不容登岸居住，疍亦不敢与平民抗衡，畏威隐忍，终身不获安居之乐。深可悯恻。疍户本属良民，无可轻贱摈弃之处，且彼输纳鱼课，与齐民一体，安得以地方积习，强为区别，而使之飘荡靡宁乎！”

雍正指出，陆地居住的广东人将居船的疍户视为贱民，这是不合理、不公道的，应该尽快给他们立好良民户口，让他们上岸落户居住，并令地方官解决他们的定居、耕种等困难。饬令督抚晓谕地方，“凡无力之疍户，听其在船自便，不必强令登岸。如有力能建造房屋及搭棚栖身者，准其在近水村庄居住，与齐民一同编列甲户，以便稽查。势豪土棍不得借端欺凌驱逐，并令有司劝谕疍户开垦荒地，播种力田，共为务本之人。”

在广东疍户豁贱为良的同时，江苏有名的“九姓渔户”也享受同等待遇。九姓渔户据传是陈友谅部属李、袁、林、钱、何、叶、许、陈、孙九姓的后人。朱元璋建国后把他们列为贱籍，他们多在江苏常熟、昭文地区的湖泊中打鱼，常年居住在船上，四季不能登陆，生活异常困苦，雍正也下令免去了他们的贱籍，同广东疍户一样，命令地方官给予安置。

关于佃仆，即所谓“佃田之仆”，他们对主人来说，具有双重身份：既属租佃主人的佃户，又是田主的奴仆，和主人存在着严格的主从关系。这种佃仆制，在清代许多地区都存在，各地对他们的称谓也不尽相同。如安徽省称之为伴当、世仆、细民、庄奴；广东称之为佃仆、佃童、世仆；湖北称佃仆；此外还有住佃、庄佃、火佃、庄仆、屋仆、地仆、山仆等称谓。佃仆的成因是多方面的，主要来源于封建地主长期的土地兼并，有世代为地主做佃户的；有被欺压、勒迫而为佃仆的；有的是欠了地主的借贷无法偿还沦为佃仆的，等等。佃仆需为主户服役，甚至还会遭受主户鞭打。主仆之分承袭前代，茫然无考。

雍正认为，这是相沿之恶习，并无上下之分，应开豁为良，命当地督抚查明具奏。安徽巡抚魏廷珍奏请：“嗣后绅衿之家典买奴仆，有文契可考未经赎身者，本身及其子孙俱应听从伊主役使；即已赎身，其本身及在主家所生子孙，仍应存主仆名分；其不在主家所生者，应照旗人开户之例，豁免为良；至年代久远，文契无存，不受主家豢养者，概不得以世仆名之，永行禁止。”雍正准其议，一批佃仆被除为良民，一定程度上抑制了土地兼并带来的后遗症。

雍正废除贱籍是“仁政”吗？

（奴隶制和血汗工厂那段删了，感觉被撕得莫名其妙，而我言语也确有不妥之处）

没错，贱籍制度是打击报复政敌、歧视底层民众的工具，在封建社会制度下，贱籍处于士农工商的最底层，社会地位极端卑微，没有任何政治权利，不能与其他阶层通婚，不能读书识字，不能参加科举，不能当官为吏，衣食住行被方方面面地限制，与“良民”严格区别，在社会舆论上也饱受歧视。

惨不惨？

惨！

但是！

有一点好处，贱籍不必纳税徭役。

你知道这意味着什么吗？自己劳动所得不用上缴地主、朝廷，你朝廷地主加派的粮饷我一分钱都不用出，没有徭役则代表自己有充足的劳动时间，不受政府、地主征发徭役兵役的影响。贱籍自元朝建国起，到了清代雍正，六百年的时间不但没因为地位极端卑贱而导致难以生存、婚配进而灭亡，反而因为不必纳税徭役、生活负担小而户口越发增多。苛政猛于虎，是以贱籍长存！

贱籍并不等于贫民，良民也不等同富人。

大部分良民是脸朝黄土背朝天、挣扎在赤贫线上的工农“纳税人”，一小部分是士绅官商。

大部分贱籍从事着街头卖艺、青楼娼优、打渔打铁、胭脂水粉、路边小吃、奴仆轿夫、保媒丧礼、小工艺品制作买卖之类的底层农工商业，“男人们是收旧货，卖鸡毛，捉青蛙，做戏；女的则每逢过年过节，到她所认为主人的家里去道喜，有庆吊事情就帮忙，在这里还留着奴才的皮毛，但事毕便走，而且有颇多的犒赏”。也有小部分脱贫致富，比如沈德符的《野获篇·丐户》所说的绍兴甄某“起家富厚”。

当然，贱籍和官商士绅这样的“良民”比那肯定是贫苦，但是和仰鼻息于官府地主的小农“良民”比，贱籍就算是生活宽裕的，皆因贱籍不必纳税徭役。而雍正的“豁贱为良”并不是良心发现，免除他们卑微的社会地位，是要他们和一般良民一样、去给官府纳税！讲的都是道义，做的却是生意，你以为雍正是搞慈善的，实际上不过是皇帝老子扩大财源的手段。

所以废除贱籍制度遭到了贱籍本身的抵制，甚至到了清末、民国，贱籍依旧存在，宁波、苏州的丐户贱籍尤其多，清末卢洪昶为此开办学校，以此改善贱籍堕户的观念，但是卢洪昶努力错了方向。鲁迅也曾撰文抨击贱籍堕民的“奴性”：

每一家堕民所走的主人家是有一定的，不能随便走；婆婆死了，就使儿媳妇去，传给后代，恰如遗产的一般；必须非常贫穷，将走动的权利卖给了别人，这才和旧主人断绝了关系。假使你无端叫她不要来了，那就是等于给与她重大的侮辱。我还记得民国革命之后，我的母亲曾对一个堕民的女人说，“以后我们都一样了，你们可以不要来了。”不料她却勃然变色，愤愤的回答道：“你说的是什么话？……我们是千年万代，要走下去的！”
　　就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。

卢洪昶、鲁迅生于大户人家，自不必为“一点点犒赏”与些许免税免徭役的权力去当贱籍、堕民，心安理得地去抨击他们的奴性，记得上山下乡运动，知识分子们叫苦不迭，事后回忆，痛心疾首，可曾想过，这样的困苦生活，底层民众们已经过了几千年，书香门第的女知青为了食堂多一个馒头去和乡村厨子睡，原来大家也都不过如此。

帝王们打击异己，给他们的子孙后裔贴上贱籍的标签，让他们永世不得翻身，然而对比封建社会下、被赋税徭役压迫得挣扎在赤贫线上的无数良民，最后贱籍竟成了护身符，还有比这更荒诞讽刺的么？

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清朝最大的贡献就是做了一系列的反面教材。

可惜，今天的人已经不怎么读历史了，代价这么大的教材，结果浪费了。这个问题下面一大堆睁着眼睛说瞎话的，就是例子。

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  tu-lao-xian 网友的相关建议: 
      他的水平究竟如何？

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  kun-er-bu-xue 网友的相关建议: 
      

因为车田之意不在技！

他的目的可能不单用拳形容招式类型，我想更多的是在表达庐山本身的霸气。庐山升龙霸在圣斗士的所有必杀中，其实是很特别的。

一览圣斗士所有必杀技，名称里带有拳字的屈指可数。仅限原著的话就星矢和魔铃，暗黑天马，撒加，加隆和一辉的幻拳系。即便算上动画版的原创，也少得可怜。

闪电光速拳，钻石星尘拳之类的都是中文翻译的名字，原本可没有拳字表述。

这些必杀技中，庐山龙派那就更是稀有中的稀有。因为这是唯一用地名来命名，圣界独一无二的必杀系。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。壮丽的庐山大瀑布，或许只有这个霸字，方能体现出它的宏伟。

在这五个人当中，紫龙的修行环境算得上是非常优越的了。不用忍受死亡皇后岛，仙女岛和东西伯利亚那种鬼天气，也不用像星矢那样成天遭一群欧洲人翻白眼儿。

但紫龙获得圣衣的条件并不轻松，理论上说是最难也不为过。让瀑布逆流是何概念，尤其是如此宏伟的大瀑布。这可是打破宇宙定律的行为，忍一忍就过了是明显行不通的。

而在紫龙打出决定性的一击时，也并没有什么燃烧小宇宙之类的描写。反倒是通过童虎在旁边讲述着李白的诗咋咋地，貌似是在提醒紫龙面对的是何等雄伟之物。

以上的种种迹象，都无疑是在大大的高捧庐山瀑布之壮景，而霸字就是为庐山而生。所以庐山升龙霸不仅是必杀，也是对庐山本身的一种赞美，用拳就显得格局小了。

再换个角度看吧，其实从发音上也能知道霸与拳有着明显的优劣。日语发霸的音时，嘴大张成「阿」型。反之发拳的音时，最后嘴得闭上发出「嗯」的音。

要知道这搭配的是升龙这个词。可以对比下街霸中升龙拳的呐喊，升龙是上升音调，而最后的拳发音要闭嘴，音调有个下降趋势。

升龙霸就不一样了，霸的「阿」音可迎合勾拳轨迹持续上升，发声与姿势同步，哪一种更有气势，更有劲儿，就不言而喻了吧。所以升龙霸始终比流星拳吼得给有力。

任何武打片中都会听到，哈，哈，哈，不会有人在过招时发出嗯，嗯，嗯的音。

突然还想到个类似的，机战 OG 系的修罗众的福尔康（爱称）的最终必杀。

他的一般招数命名九成以上都是拳。但神化后的最终必杀，最后是上升多段乱击，并且打斗极为华丽。此时的招式名没有定义为拳，而用的是破，真覇…猛撃烈…破……

破的日语发音口型与霸一样是「阿」，并且前面的烈字有一个促音，呐喊时会给人一种蓄力攻击的感觉，听着就霸气。

为必杀取名其实挺考验品味的，要的不单是华丽。不但要朗朗上口，呐喊时最好能配合动作达到统一，才能效果最大化。

话说回来，车田如果不是为了想要彰显庐山的霸气，那升龙霸完全不用如此命名，这与其他招式不统一。平白无故就这招用地名，难道不觉得很特殊么。

触龙之逆鳞，受龙之天罚，诸如逆鳞升龙霸之类的名称，个人觉得也并不是不可行。非要用地名，只能是有其他目的。

至于是否如此，就只有车田自己才知道了。

一个小窍门：

用中文吼必杀千万别用普通话，得用那些不需翘舌，不分前后鼻音的方言最佳。比如川渝方言就是不错的选择，不信可以试试。

至于为什么，请参照以下回答：

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  li-ya-ting-19-27 网友的相关建议: 
      

我们仔细查查克林顿当政期间对中国和世界的所作所为，就会觉得川普实际上是个挺不错的人。

长相真能欺骗人的眼睛，眼睛能左右灵魂。

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  di-ta-ye-qiu-feng 网友的相关建议: 
      

人类的大脑实在太神奇了。

我出生以来，它24小时不间断工作，但却偏偏在考试的时候，大脑会猛的开始循环播放各类沙雕歌曲。

不会的题越多，想起的歌词越多。

题目越难，想起的歌词越沙雕。

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  li-meng-yang-88-86 网友的相关建议: 
      

聪明人靠统计数字和洞察来得出结论。

平庸的人仅依靠统计数字来获取信息。

笨蛋成天看个案小作文来悲鸣或自嗨。

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