如何看待晋朝以孝治天下？ 第1页

以孝治天下，很正常。

这个主张是汉朝提出的，所以有了孝廉制度，晋朝只不过是继承这一传统罢了。

至于说司马家只敢言孝，不敢言忠，确实是错误说法。

拿出晋书武帝纪看一看，就能解惑了。

【乙未，令诸郡中正以六条举淹滞：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰洁身劳谦，五曰信义可复，六曰学以为己。】

司马炎上位后让各地中正依据六条标准举荐人才，其中第一条就是“忠恪匪躬”，而第五条则是“信义可复”。

后来司马炎继位后，有臣子对他进谏，有司想要阻碍，司马炎对此下诏道：

【九月乙未，散骑常侍皇甫陶、傅玄领谏官，上书谏诤，有司奏请寝之。诏曰："凡关言人主，人臣所至难，而苦不能听纳，自古忠臣直士之所慷慨也。每陈事出付主者，多从深刻，乃云恩贷当由主上，是何言乎？其详评议。"】

还有诏书中说：“士庶有好学笃道，孝弟忠信，清白异行者，举而进之”，以及【己未，诏王公卿尹及郡国守相，举贤良方正直言之士。十二月，班五条诏书于郡国：一曰正身，二曰勤百姓，三曰抚孤寡，四曰敦本息末，五曰去人事。】

方正、正身，也就是立身正直的意思，总不会和忠义毫无关系吧？

至于司马炎对待忠臣的态度，可以参考：

【泰始初入朝，诏曰：“宪忠烈果毅，有才策器干，可给鼓吹。”又赐山玄玉佩剑。】

罗宪在归顺晋朝后，被司马炎下诏表彰并进行赏赐。

所以说晋朝对待忠义方面和前朝也没什么不同，君王一样赞赏忠义之士，而选拔人才也以忠义为其中的一项准则。

堪称是晋朝对中国文化的一个巨大贡献。

曾经我也以为这是一个垃圾政策，一个篡权者的遮羞布。但后来发现晋朝前面的那个魏国，似乎连孝道都打算放弃。。。。

看看曹操死了以后曹丕是怎么守孝的。

汉承尧运，有传圣之义，加顺灵祇，绍天明命，釐降二女，以嫔于魏。 ——《三国志》

甲午，王次于谯，大飨六军及谯父老于邑东，设伎乐百戏，吏民上寿，日夕而罢。

吃喝饮宴睡美女，大红囍字不知道贴的有多高。

不仅如此，曹丕还不许别人守孝。

《魏书》：休丧母至孝。帝使侍中夺丧服，使饮酒食肉，休受诏而形体益憔悴。乞归谯葬母，帝复遣越骑校尉薛乔奉诏节其忧哀，使归家治丧，一宿便葬，葬讫诣行在所。帝见，亲自宽慰之。其见爱重如此。

他还通过学驴叫哭吊好友王粲，以哄堂大孝为乐。

《世说新语·伤逝》：“王仲宣好驴鸣，既葬，文帝临其哀，顾语同游日：‘王好驴鸣，可各作一声送之。’赴客皆一作驴鸣。”

等到曹丕嗝屁后，他的儿子长江后浪推前浪，居然连出殡都懒得去了。

《魏氏春秋》：明帝将送葬，曹真、陈群、王朗等以暑热固谏，乃止。

你们听说过谁会因为天热就不给父母出殡的？《军师联盟》进一步发挥，表示曹睿连孝布都不带，其实可能性也并不低。

等曹睿嗝屁后，曹芳更是孝力加倍。虽然刚当皇帝时还小，还不懂作怪。不过长大后他就努力给补回来了。

《三国志少帝纪》:见九亲妇女，帝临宣曲观，呼怀、信使入帷共饮酒。怀、信等更行酒，妇女皆醉，戏侮无别。

最后说一下曹操。曹操的孝仪如何史书确实没怎么讲，但他做了个很奇怪的事情。他把父亲曹嵩留置在徐兖边境地带，自己却主动攻击徐州，而且是数次袭扰。最终连累父亲被杀。

《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传第三十八》：兴平元年，前太尉曹嵩及子德从琅邪入太山，劭遣兵迎之，未到，而徐州牧陶谦素怨嵩子操数击之，乃使轻骑追嵩、德，并杀之于郡界。

我想正常人遇到这种事，即使一时来不及撤走父亲，在万不得已的情况下和陶谦起了矛盾，之后也会立刻想办法移走他，至少在第二次战斗发生前一定会撤走他们吧。为什么曹操“数击”陶谦之后，也就是三次以上主动和陶谦发生矛盾后，仍然会让父亲滞留原地呢？

按一般人的思路肯定想不明白，但如果以曹丕的爸爸，曹睿的爷爷的思路，答案呼之欲出。据说盗墓者不可使父亲下穴捞财给儿子，这个规矩恐怕就是从曹家开始的吧。

孙盛曰：三年之丧，自天子达于庶人。故虽三季之末，七雄之敝，犹未有废衰斩于旬朔之间，释麻杖于反哭之日者也。逮于汉文，变易古制，人道之纪，一旦而废，固已道薄于当年，风颓于百代矣。魏王既追汉制，替其大礼，处莫重之哀而设飨宴之乐，居贻厥之始而堕王化之基，及至受禅，显纳二女，是以知王龄之不遐，卜世之期促也

孙盛曰：夫窀穸之事，孝子之极痛也，人伦之道，于斯莫重。故天子七月而葬，同轨毕至。夫以义感之情，犹尽临隧之哀，况乎天性发中，敦礼者重之哉！魏氏之德，仍世不基矣。昔华元厚葬，君子以为弃君于恶，群等之谏，弃孰甚焉！

不难想象，曹魏一朝打算从头到尾的毁灭儒家的忠孝之义，而且搞了几十年。晋朝能以孝治天下，虽然不好意思言忠，而且有矫枉过正之嫌。但作为是一次文化抢救，我们仍然应当持一个以褒扬为主的态度。

何况以孝治国的效果可以说是立竿见影——曹家人立刻就不乱伦了（曹丕曹睿曹芳三代连续乱伦）。

有些曹粉盲目批判蜀直百，总是故意忽略当时钱币交易已经消失的事实前提，结果闹出以物易物好于商品经济的笑话。而道统方面也一样，脸都不要的魏国把忠孝信仰全部放弃，司马家好歹捡起一张孝的脸皮，怎么看都是历史的大进步。

p.s.评论区开始有曹粉借批判封建道德给魏国洗白的了。问题是曹魏抛弃了儒家思想里最基础的孝道，它还能以什么为信仰？

整个一不忠不孝不仁不义的军国主义王朝，你们还打算和他洗出花来了？

一、不忠

这个我好像不必再多说了。

其实演义里曹操那些不忠的行为跟史书比，几乎就是少儿规制版了。

二、不孝

说过了。

三、不仁

以前大致计算过，曹魏开国的屠城比例为历代汉族王朝之最。连侵华日军都要俯首称祖。

曹魏的税率高到举世无双，古来第一。

曹贼自创的计亩税法让百姓在灾年雪上加霜。这件事连曹操自己都甩锅于他人。

此外，曹魏徭役更为繁重。只是这个不好量化对比，姑且不提——反正他们家的缺德事也不差这一条，我帮他稍微隐点恶吧。

四、不义

1.在正常外交程序中强行扣留对方首领当做人质。

《三国志乌丸鲜卑东夷传》：建安中，呼厨泉南单于入朝，遂留内侍，使右贤王抚其国，而匈奴折节，过于汉旧。
《三国志武帝纪》：秋七月，匈奴南单于呼厨泉将其名王来朝，待以客礼，遂留魏，使右贤王去卑监其国。

目的是绑架迁移匈奴大举入境，有学界推测迁移了近40w匈奴，占北方人口的10分之一左右。刘渊之父刘豹也于此时被迫入境，成为后来五胡乱华中第一个北方建国者（按佛教思维算中国人的报应吧）。

（晋书匈奴传 建安中，魏武帝始分其众为五部，部立其中贵者为帅，选汉人为司马以监督之。）（晋书刘元海载记 魏武分其众为五部，以豹为左部帅，其余部帅皆以刘氏为之。）（通典边防十 魏武帝遂分为五部，置於西河、离石诸郡。）

2.对战将的夸奖，会随着他的失败变成辱骂贬低。

《三国志夏侯渊传》:渊别遣张郃等平河关，渡河入小湟中，河西诸羌尽降，陇右平。太祖下令曰：“宋建为乱逆三十余年，渊一举灭之，虎步关右，所向无前。”
曹操《军策令》：“渊（夏侯渊）本非能用兵也，军中呼为‘白地将军’。

3.排除异己，即使是曾经共赴国难的生死同志也毫不珍惜。

《三国志·卷十》：十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以咨彧。彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。会征孙权，表请彧劳军于谯，因辄留彧，以恃中光禄大夫持节，参丞相军事。太祖军至濡须，彧疾留寿春，以忧薨，时年五十。谥曰敬侯。明年，太祖遂为魏公矣。

《魏氏春秋》：太祖馈彧食，发之乃空器也，於是饮药而卒。

这件事影响极其恶劣，连隔壁孙权刘备都为之不齿。

《三国志裴引献帝春秋》彧卒於寿春，寿春亡者告孙权，言操使彧杀伏后，彧不从，故自杀。权以露布於蜀，刘备闻之，曰：“老贼不死，祸乱未已。”

这里只是略提几个出名的，其人不义之事太多，实在不胜枚举。

甚至曹魏连鬼神信仰都用“绝淫祀”给你封禁了，老百姓连精神鸦片都没得抽。如果曹粉觉得魏国还有什么玩意可以当做国家信仰，在下洗耳恭听。

附:补齐曹家三代乱伦的资料。

《三国志少帝纪》:见九亲妇女，帝临宣曲观，呼怀、信使入帷共饮酒。怀、信等更行酒，妇女皆醉，戏侮无别。

“曹肇有殊色，魏明帝宠爱之，寝止恒同。尝与帝戏赌衣物，有不获，辄入御帐，服之径出，其见亲宠类如此。”——《世说新语》

魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪?”云：“正伏魄时过。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔!”至山陵，亦竟不临。——《世说新语》