为什么胡适会得到如此多的国人追捧？ 第1页

胡适先生在我国近代文化的很多领域都有”开风气之先“的重大贡献。但他的名声并不完全来自于自身的学识水平、研究能力。很多人之所以推崇胡适，不是因为欣赏他的学识，而是因为认同他的立场。

胡适一生惧怕“共产主义”、反对“集体主义”、厌恶“爱国主义”，他毕生鼓吹的是传统士大夫阶层和西方文化买办们的自由和利益。如今一些鼓吹自由主义的社会精英，特别喜欢请出胡适作为一尊神、一杆枪，借他之口来兜售自己的主张。

有些人以为，胡适提倡的“个人主义”能够激励平民百姓去争取自由权利，有益于社会发展。然而在现实中，它却往往只能沦为精英阶级层食利自肥的遮羞布，对广大群众的好处反而极其有限。

胡适有很多言论都是在为这些精英的利己行为辩护。举个例子，很多人把胡适的这段话奉为圭臬：

哪里有自由，哪里就是祖国。奴隶是没有祖国的，蒙昧的奴隶错把监狱当成了祖国，他们会自豪地为这种祖国而献身。

如果我们享受不了文明国家的公民所享有的自由民主平等的公民权利，那我们就不能以公民自居；如果我们不是公民，那国家就不是我们的国家，而只是不可窥测的神器；如果国家不是我们的国家，那么所谓的爱国就是虚构的神话，一切爱国的宣传也都只是骗人的谎言。

这话在今天看来是不是很有道理？然而在那个需要有志之士抛头颅洒热血，挽救家国于免于覆亡的年代，如果大家都信了这话，不去保卫当时那个看起来烂到骨髓里的中国，那么也就没有如今的你我了。

这些话由草民来说，是没问题的。然而胡适身为民国良心、青年导师、大知识分子，位列国家高级领导干部，还曾尝试参选“民国总统”。他竟然一边说着这种“个人至上”的话，一边干着玩忽职守的事，那便是尸位素餐还热衷于为自己开脱，毫无忠于职守的担当。

当年正值抗战救亡之际，国民政府为了争取美援，任命胡适为驻美大使（胡适愿为国出力，这是值得肯定的），然而他于任上堪称虚与委蛇，办事不力，毫无建树，被诸多国民政府同僚指责；却不忘利用大使身份四处赴大学走穴演讲，为自己某得一堆“荣誉博士”称号，至今被人吹捧（这些人可不会告诉你这些“博士”学位的来历哦）。

这就连他的上司宋子文都看不下去，劝告他:“你莫怪我直言。国内人说你讲演太多，太不管事了，你还是多管管正事吧。”后来，胡适在交卸驻美大使职位后，又索性躲进美国的大学，一边号称是在美国研究我国的《水经注》，一边坐看国内烽火连天。这未免和“经世济民的大师”有点差距。而他在国家百废待兴之际，还不忘大力提倡个人主义，鼓吹“天下兴亡匹夫无责”，实在是欠缺了一些知识分子的节操。

更不要说胡适在日本步步蚕食东北华北之际，组织“低调俱乐部”，鼓吹容日防共，阻挠政府对日抵抗。他们这些世家大族心里明白的很——不论庙堂之上是蒋、汪还是日，他们都不失高位厚禄；而倘若某党带领人民当家做主，他们便再也没法再像几千年来一样，继续骑在百姓头上了。

作为对比，当胡适在大洋彼岸袖手谈心性时，国内的大批知识分子纷纷以身报国。譬如抗日战争爆发后，被很多人鄙夷的郭沫若不惜抛弃妻子（这又是他的一条罪状），立即回国投身抗战。一边是其言煌煌，一边是其行昭昭，究竟谁为家国奔走，谁为自身谋利，国人一眼可辨。

更荒诞的是，到了四五十年代，台湾人民在岛内为了争取民主自由而不懈抗争，很多有识之士呼吁英美等国不要再继续支持蒋氏政权大搞特务统治。然而言必称自由的胡适，此时不但不加以声援，反而一面从蒋政权领取大笔“赞助经费”，一面在国内外报刊发表《台湾是多么的自由》等文章为蒋家政权辩护，吃相之丑陋令人惊讶不已。由此可以看出，他关心的根本不是百姓的自由，而是自己的利益。口中的主义实则全是生意而已。

胡适和相当一部分自由主义学者都是如此，虽然他们一直冠冕堂皇地告诉大家完美的国家和国民应当是什么样子，却丝毫不谈如何创造这样理想的世界，以及在创建新世界的过程中他们应当肩负何种责任。

这些人的潜台词是：等别人把公民权利准备妥贴了，打包给我端上来，我才认同自己是“公民”；给予我“充分自由“的国度，才配当我的祖国。至于你问这样的民主民权从何而来？那跟我有什么关系？我自袖手高坐，愚人且去为追求民权流血牺牲。不仅如此，我还很理智中立，劝你们少谈些主义。至于做有风险的事更别拉上我，平白妨碍了我搬运外国思想、收集荣誉学位、混政府官职、泡大把妹子。

而且当身体力行、改造世界的人们侵害到了他的既得利益，他马上就会搬出所谓理想的制度来与当前正在改进中的制度对比，批判别人建设的制度反人类、缺乏“人文关怀”。既然他是捧着理想骂现实，自然针针见血，无往而不利。

这种态度和行为，说到底就是自私且不负责任。然而权贵会夸奖他温和包容的主张；精英会跟随他为自己牟利；所谓的小资、中产会向往他精致而优雅的生活；一些知识分子则特别赞同他“做学问是要给我们一生一点无上的愉快享受”的追求；至于劳苦大众，有几个知道胡适是干啥的，跟风膜拜大师就对了。如此名利双收，岂不美哉。

而这不是今天很多人梦寐以求的人生么。

P.S. 说了半天，所有人都承认胡适其人为中华民族做出了不少贡献。如我这般的绝大多数人，既不比胡适更高尚，又不比他更高明。正常来说，我们何德、何能、何苦去骂他呢？

然而，今天很多人祭出胡适这个符号，把他捧为圣人，是为了借他之口反对集体主义、反对爱国主义，鼓吹他们那些士大夫、买办阶层的“自由”；企图解除身上的枷锁，让自己能够像像西方的金融资本集团那样通吃一切，为所欲为。看看最近曝光的，韩国政商界的乱像就可以知晓他们想要把世界变成如何的模样。正是有这些力量作为推手，这位影响力仅存在于某些学术领域，而在大众语境中消失多时的人，才能够重新被捧上神坛。

为了不让这些人以胡适们作为武器的人得逞，我们要让大众看清楚这些人追捧的贤者圣人们是什么模样、在为谁说话；让大家明白究竟谁才是民族的“良心”和“脊梁”；谁在为民族解放而奔走牺牲，谁又在为自己的利益而与豺狼为伍；谁在激励饱受压迫的人们斩断锁链，谁又在忽悠百姓继续麻木地苟活。

因此对胡适的评价就成为了两类人争夺话语权时争相占领的高地。至于他本人，没多少人是纯粹因为对他个人的好恶而去捧他或者黑他。

胡适长期受国人追捧，充分反映了中华文化的核心价值观，

1. 聪明

中国人或许是这个世界上最不反智的，甚至仇视反智的，因为每个活着的中国人，都有依靠祖上的智慧或小聪明才得以延续下来的基因。

胡适小时候读私塾，稍年长就逮住机会留学；父亲早逝，赶紧到上海投亲靠友还读上了书；去美国哪怕读农学，先入了康奈尔再说，等到连苹果种类都分不清，赶紧转学哥伦比亚读哲学；眼看要拿到PhD了，那边几百大洋月薪的Offer来了，答辩都不要了；提倡新文化，迎娶旧老婆，暗通新女性；当官不忘提携后人，培育一大批徒子徒孙感恩戴德；宣言自由主义，维护总统威信；在美国做寓公，回台湾做院长。

看到没有？金融上叫做风险套利，Hedge，人生大哲学，世间大智慧，稳赚不赔大买卖。

实话说，不是聪明人还不懂得追捧呢！

2. 帅气

适之先生五官一般，稍微斗鸡眼，一副好眼镜遮掉了一大半；有些鞋拔子脸，别拍侧面照就好。文质彬彬，温文尔雅，骨子里透着副沉静的智慧感，符合中国人的教授想象。

适之先生身材普通，既无肌肉也没激凸，好在不矮，也颇清癯，无论长衫礼帽，或西装革履，都是标致有加，风情万种。

适之先生举手头足满是旧时代的道德楷模状，新时代的思想师表样，Sophie也好，斯年也好，都迷得不成样，我也一样，喜欢，真的，班里有这么一位，我不爱死他，就妒死他，绝不放过他。

喂，我不多扯了，这样的胡先生，不受追捧，公平吗？

奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。有一日，他遇到一个聪明人。

“先生！”他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。“你知道的。我所过的简直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”

“这实在令人同情。”聪明人也惨然说。

“可不是么！”他高兴了。“可是做工是昼夜无休息：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨(wèi)银耳，侍候主人耍钱；头钱从来没分，有时还挨皮鞭……。”

“唉唉……”聪明人叹息着，眼圈有些发红，似乎要下泪。

“先生！我这样是敷衍不下去的。我总得另外想法子。可是什么法子呢？……”

“我想，你总会好起来……”

“是么？但愿如此。可是我对先生诉了冤苦，又得你的同情和慰安，已经舒坦得不少了。可见天理没有灭绝……”

但是，不几日，他又不平起来了，仍然寻人去诉苦。

“先生！”他流着眼泪说，“你知道的。我住的简直比猪窠(kē)还不如。主人并不将我当人；他对他的叭儿狗还要好到几万倍……”

“混帐！”那人大叫起来，使他吃惊了。那人是一个傻子。

“先生，我住的只是一间破小屋，又湿，又阴，满是臭虫，睡下去就咬得真可以。秽气冲着鼻子，四面又没有一个窗子……”

“你不会要你的主人开一个窗的么？”

“这怎么行？……”

“那么，你带我去看去！”

傻子跟奴才到他屋外，动手就砸那泥墙。

“先生！你干什么？”他大惊地说。

“我给你打开一个窗洞来。”

“这不行！主人要骂的！”

“管他呢！”他仍然砸。

“人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！……”他哭嚷着，在地上团团地打滚。

一群奴才都出来，将傻子赶走。

听到了喊声，慢慢地最后出来的是主人。

“有强盗要来毁咱们的屋子，我首先叫喊起来，大家一同把他赶走了。”他恭敬而得胜地说。

“你不错。”主人这样夸奖他。

这一天就来了许多慰问的人，聪明人也在内。

“先生。这回因为我有功，主人夸奖了我了。你先前说我总会好起来，实在是有先见之明……。”他大有希望似的高兴地说。

“可不是么……”聪明人也代为高兴似的回答他。

一九二五年十二月二十六日。

鲁迅——《野草集》

一、如果你内心在乎、追求的是国家富强、民族复兴，你会追捧近代中国那个最著名的图书管理员。

因为你知道他带来了中华民族的富强之路。

二、如果你内心在乎、追求的是 “ 我们知识精英自己的利益 ”，你会追捧胡适。

因为你知道他的人生是 活成了你心中的中国知识分子该活成的样儿 的最成功案例 —— 尽管对国家富强、民族独立、人民解放几乎零作为、零贡献，但生前有钱、有闲、有地位、有名望，官府也让三分，终其一生唯福无苦、唯得无失、唯益无损；死后被称大师、先生、泰斗、“ 二十世纪的中国伟人 ” ，无数粉丝祭奠。

人上一百，形形色色。何况十四亿。

当禀赋中下、不过尔尔，但又自认为禀赋中上、雄才大略的平凡的小资产阶级 遇到 知识、知识分子身份、知识阶层圈子、知识精英集团的利害、损益、得失。

对成功实现个人利益、阶级利益的圈内最成功者的偶像级敬仰、憧憬。对偶像成功人生的代入、艳羡，和目前难再成功套利的不甘、抱怨。

当然，如果有人追问胡适有什么值得追捧？

你会回避 利益 这事，技术性表达为 —— 学术成就、大师风骨、知识分子的情怀。

ps，很多知友私信询问我为什么关闭评论区。我从未关闭评论区。

我猜可能是评论区成精了，自己把自己关闭了。

胡适对当时社会的作用，就是把美国的常识带进来了。他对西方世界的了解，要比那些短期出国考察的人，要深入，准确。--------- 至于其他贡献，我想没有了。

胡适读过很多汉族传统典籍。但是没有开笔，不会写格律诗，以至于在一大帮人面前出了丑。这个心理阴影，造成他对传统文化的态度，很难客观。

胡博士大胆预测：共产党不敢去西藏！

再讲一个中国人的议论。此人在台湾，名为胡适。他讲，据他看，这个“革命军”（就是叛乱分子）灭不了。他说，他是徽州人，日本人打中国的时候，占领了安徽，但是没有去徽州。什么道理呢？徽州山太多了，地形复杂。日本人连徽州的山都不敢去，西藏那个山共产党敢去？

湖南小作家直接开大嘲讽：要不咱们赌赌看？

我说，胡适这个方法论就不对，他那个“大胆假设”是危险的。他大胆假设，他推理，说徽州山小，日本人尚且不敢去，那末西藏的山大得多、高得多，共产党难道敢去吗？因此结论：共产党一定不敢去，共产党灭不了那个地方的叛乱武装。现在要批评胡适这个方法论，我看他是要输的，他并不“小心求证”，只有“大胆假设”。

412之后，1927年6月，陈独秀的儿子陈延年被捕了，但当时KMT并不知道他的身份，只把他当作一般工人学生关着，只要有人拿点钱出来，交个保金就能被放出去。（KMT的人顺便创个收）为了方便人家筹保金，KMT还允许他们往外面送信。

于是陈延年便托付搞出版的汪孟邹先生帮忙，汪孟邹想到胡适和陈独秀是朋友，就拿着信去找胡适，让胡适帮忙把陈延年保出来。胡适拿到信，就跑去找当时正在主持412清党的吴稚晖，告诉吴稚晖，陈独秀的儿子陈延年已经被抓在监狱里面了。然后陈延年就被害了。

据说胡适是去拜托吴稚晖救陈延年的。但吴稚晖当时在干什么，胡适难道不知道？去找他，那不是送肉入虎口？你说在这件事情上，胡适是故意的呢？还是故意的呢？还是故意的呢？

412之后，周作人曾经大骂吴稚晖：”最奇怪的是知识阶级的吴稚晖忽然会大发其杀人狂，而且也是知识阶级的蔡(蔡元培)、胡(适)诸君，身在上海又视若无睹，此种现象，除中国人特嗜杀人说外，别无方法可以说明。“

于此可见，吴稚晖是主持杀人的刽子手头子，这是大家都知道的。大家都知道，远在北平的周作人都知道，只有412期间就在上海的胡适不知道。

他不是傻，他就是坏！

至于说他为什么会得到很多人的追捧。

第一种情况是被他骗了。

第二种情况是，把他当做了人生偶像。