历史上有哪些啪啪打脸“天子无戏言”的故事? 第1页

这个问题，如果我们把范围限定在一位皇帝上，比如大明的宣宗朱瞻基。就会发现很有意思的事情

乙丑，命太子太保成山侯王通佩征夷将军印，充总兵官，都督马瑛充参将，往交趾征剿叛寇，抚安军民，仍命尚书陈洽参赞军务。敕交趾三司曰务殄此寇，以安一隅
建郡县，置官守，非出太宗皇帝本心。自是以来，交趾无岁不用兵，一方生灵遭杀已多，中国之人亦疲于奔走，甚矣！皇考常念及之，深为隐恻。

宣宗一开始对交趾是务殄此寇，但随着成山侯王通，安远侯柳升先后兵败，宣宗马上就改口，哎呀，这个交趾啊，本来就不是大明的领土，那的人也挺不容易的，还是放他们一马吧（不知道的以为仗打赢了呢）。

于是，宣宗痛痛快快的把交趾扔了。

崽卖爷田心不疼。

谢组织邀......@首阳大君 ，这篇回答受@李子寒泉 老哥启发而写。

• 鲁荒王朱檀墓出土的竹编圆顶笠帽与朱漆加纻胎方顶笠帽

往日读《明太祖实录》，时常有“朱元璋你又骗我”之感......若现存的《太祖实录》为真实面貌的话，那么多严重的“出尔反尔”真的让人感觉甚为蹊跷，这种情形的成因可能是非常复杂的。

先给大家讲一个小故事，大明帝国诞生的第一个月，朱元璋曾与刘基、章溢二人讨论治国理念，太祖不认可刘伯温“振以法令”的观点，表示“非宽恤以惠养之无以尽生息之道”。

（洪武元年春正月）庚辰 ，上朝群臣罢，从容谓御史中丞刘基、章溢曰：“朕起义淮右，以有天下，战阵之际横罹锋镝者，多常恻然于怀。今民脱丧乱，犹出膏火之中，非宽恤以惠养之无以尽生息之道。

基对曰：”自元氏法度纵弛，上下相蒙，遂至于乱。今当维新之治，非振以法令不可。“

上曰：“不然，夫经丧乱之民思治，如饥渴之望饮食。创残困苦之余，休养生息，犹恐未苏，若更敺以法令，譬以药疗疾而加以鸩将欲救之，乃反害之。且为政非空言，要必使民受实惠，若徒事其名而无其实，民亦何所赖焉？” 溢顿首曰：“陛下深知民隐，天下苍生之福也。”（《明太祖实录·卷之二十九》）

四年后，明朝军队征服了四川的明氏大夏政权，在此丧乱甫定之时，朱元璋致信刘伯温垂询天相。这时，那个“深知民隐，为天下苍生之福”的慈父已经没了.......

皇帝手书付诚意伯刘基：

“近西蜀悉平，称名者尽俘于京师，我之疆宇比中国前王所统之地不少也，奈何胡元以宽而失，朕收平中国，非猛不可。然歹人恶严法，喜宽容，诽谤国家，煽惑是非，莫能治。即今天象叠见，且天鸣已及八载，日中黑子又见三年。今秋天鸣震动，日中黑子，或二或三或一，日日有之，更不知灾祸自何年月日至。卿山中或有深知历术者、知休晷者，与之共论封来......”

洪武四年八月十三日午时手书（成化本《诚意伯文集·卷一》）

奈何胡元以宽而失，收平中国，非猛不可......

奈何胡元以宽而失，收平中国，非猛不可......

奈何胡元以宽而失，收平中国，非猛不可......

刘伯温：“这不是我当年的台词么？？？？”

朱元璋你骗我....

然后，讲讲 @李子寒泉 提到的洪武朝空有其名的“胡服之禁”：

洪武元年二月壬子，诏复衣冠如唐制。初，元世祖起自朔漠，以有天下，悉以胡俗变易中国之制，士庶咸辫发垂髻，深襜胡俗。衣服则为裤褶窄袖，及辫线腰褶。妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。甚者易其姓氏，为胡名，习胡语。俗化既久，恬不知怪。上久厌之。

至是，悉命复衣冠如唐制，士民皆束发于顶，官则乌纱帽，圆领袍，束带，黑靴。士庶则服四带巾，杂色，盘领衣，不得用黄玄。乐工冠青卍字顶巾，系红绿帛带。士庶妻首饰许用银，镀金耳环用金珠，钏镯用银，服浅色团衫，用纻丝绫罗紬绢。其乐妓则戴明角冠，皂褙子，不许与庶民妻同。不得服两截胡衣。其辫发椎髻、胡服胡语胡姓一切禁止。斟酌损益，皆断自圣心。于是百有余年胡俗，悉复中国之旧矣。（《明太祖实录·卷三十一》）

首先，朱元璋真的对“裤褶窄袖，辫线腰褶”深为厌恶么？明显不是的。

“违反”或者说完全无视这一诏令的不是后世帝王，恰恰就是明太祖本人。洪武大帝“诏”复衣冠如唐制，“实”制衣冠如元制，奠定了明代服饰体系中浓浓的草原味道。

• 山东省情妇馆（划掉）博物馆藏鲁荒王朱檀墓出土交领织金辫线袄型龙袍，完全是元代形制。

洪武朝的实际官民常服，乃至宫廷仪卫与元朝并没有什么不同。朱元璋的第十子鲁荒王朱檀墓出土的27套服装中，辫线袄、贴里、褡护一类的“两截胡衣”与“胡袍”占绝大多数（据山东省博物馆与山东省考古文物研究所编《鲁荒王墓》）。仅有的两件圆领袍服，也窄袖直腰，受蒙古族服饰形制影响极大。从朱檀墓的出土服饰情形来看，恐怕明孝陵中朱元璋自用的服饰应也大都是“裤褶窄袖”与“辫线腰褶”的......

“不得服两截胡衣”诏令颁布一年之后，洪武二年，“久厌胡俗”的朱元璋又依照元代典制，确定了新朝的仪卫服色，继承了前朝“蒙汉杂糅”的宫廷仪卫......

（洪武二年二月丁丑）诏定侍仪舍人及校尉刻期冠服，礼官议曰：“古者朝觐，必有傧相之职，公西华、端章甫为相，则章甫者，傧相之服也。汉唐以下置谒者，凡朝会掌引导行礼，汉用玄冠绛衣，唐用武弁绛公服，宋谓之礼直官用公服，元谓之侍仪舍人用展脚幞头、窄袖紫衫、涂金带、皂靴...... 今拟侍仪舍人道礼，依元制用展脚幞头、窄袖紫衫、涂金束带、皂纹靴；常服用乌纱帽、盘领衫。校尉执仗亦依元制，首服用金额交脚幞头，诸色辟邪宝相花裙袄、铜葵化束带、皂纹靴、刻期冠、方顶巾、衣胸背鹰鹞花腰线袄、诸色阔扁丝绦、象牙雕花环行縢八带鞋。”制曰：“可”。（《明太祖实录·卷之三十九》）

朱元璋你又骗我......

• 周郎《佛朗国献天马图》明摹本，描绘了元顺帝接见教皇使节的场景。顺帝身边两名侍卫头戴唐巾，最右侧执事可能是宦官或速古儿赤。但他们的服袍并非帖里，而是类似公服的大袖圆领袍，这可能代表了元晚期的一种趋势——整幅图上除元顺帝所戴的瓦楞帽外，完全是汉族衣冠。

据《元史·舆服志》载，朱元璋所继承的元代宫廷仪卫的“制服”是一种汉族冠帽与草原服袍结合的风格。蒙元时怯薛与宫人执勤时，戴武官的交脚幞头、仿唐式软脚幞头的“唐巾”或公服中的展角幞头，侍仪舍人与大多数宫廷执事穿“紫罗窄袖衫”或辫线袄，二者形制类似，都是游牧袍的发展产物。

仪卫服色：交角幞头，其制，巾后交折其角。凤翅幞头，制如唐巾，两角上曲，而作云头，两旁覆以两金凤翅。学士帽，制如唐巾，两角如匙头下垂。唐巾，制如幞头，而撱其角，两角上曲作云头......辫线袄，制如窄袖衫，腰作辫线细折。（《元史·卷七十八·志第二十八》）

• 元永乐宫壁画《朝元图》中的两名戴交角幞头的仙界仪卫，交角幞头是元代宫廷仪卫中使用最广的样式之一。

当然，明太祖“制衣冠如元”的表现并不止继承“大汗的宫廷”那么简单。明代的冕制与公服制也都有“近取元制”的因素，元代的独特创造诸如补子，四团纹样一类的也顺理成为了明代服饰体系的一部分。

对于元朝服饰中的蒙古族元素，明太祖做的更多是“发展”而非禁止。类似大帽的笠子在宋代之前就已经出现，是为胡汉人民通用之服饰，但用宝石装饰的帽顶，以帽珠装饰大帽的习俗却始自蒙元。这一习俗不仅为明朝、朝鲜宗藩所继承，更是清代“顶戴花翎”之制的滥觞。

• 赵孟頫自画像，画家戴大帽，配宝石帽顶与帽珠。

明太祖在接受帽顶，帽珠这一“鞑俗”的同时，还将官民人等所用帽顶、帽珠的规格进一步制度化，使其合乎尊卑之礼：

（洪武六年定）礼部言近奢侈越制。诏申禁之，仍参酌汉、唐之制，颁行遵守。凡职官，一品、二品用杂色文绮、绫罗、彩绣，帽顶、帽珠用玉；三品至五品用杂色文绮、绫罗，帽顶用金，帽珠除玉外随所用；六品至九品用杂色文绮、绫罗，帽顶用银，帽珠玛瑙、水晶、香木。（《明史·舆服志三》）

• 明仁宗的第九子梁庄王朱瞻垍墓出土的金镶玉雕帽顶

除“不得服两截胡衣、辫发椎髻”外，“禁胡姓胡语”是洪武元年二月壬子诏令的另一条重要内容。但两年后，朱元璋又下达了一条截然相反的诏谕：禁止蒙古色目人更易为汉姓氏以“致谨氏族”。

( 洪武三年夏四月) 甲子，禁蒙古色目人更易姓氏。诏曰: “天生斯民，族属姓氏，各有本源。古之圣王尤重之，所以别婚姻、重本始，以厚民俗也。朕起布衣，定群雄为天下主，已尝诏告天下: 蒙古诸色人等，皆吾赤子，果有材能，一体擢用。比闻入仕之后，或多更姓名。朕虑岁久其子孙相传，昧其本源，诚非先王致谨氏族之道。中书省其告谕之，如已更易者，听其改正。”（《明太祖实录·卷五十一》）

朱元璋你还骗我......

朱元璋在诏令之中，似乎完全忘记了先前的“胡姓之禁”，好像只是中听说蒙古色目人在“入仕之后，或多更姓名”感觉不妥，完全不记得“更姓名”其实是出自他的命令。

更加有意思的是，明太祖自己就非常热衷于破坏蒙古色目人更易姓氏的禁令，如《明史·卷一百五十六 ·列传第四十四》赞曰：“明兴，诸番部怀太祖功德，多乐内附，赐姓名授官职者不可胜纪。”：

薛斌，蒙古人，本名脱欢。父薛台，洪武中归附，赐姓薛，累官燕山右护卫指挥佥事。斌嗣职，从起兵，累迁都督佥事。从北征有功，进都督同知。永乐十八年封永顺伯，禄九百石，世指挥使.......

李贤，初名丑驴，鞑靼人。元工部尚书。洪武二十一年来归，通译书。太祖赐姓名，授燕府纪善。侍燕世子最恭谨。靖难师起，有劳绩，累迁都指挥同知。凡塞外表奏及朝廷所降诏敕，皆命贤译。贤亦屡陈所见，成祖皆采纳之。仁宗即位，念旧劳，进后军都督佥事，再进右都督，赐赉甚渥。寻召见，悯其病，封忠勤伯。食禄千一百石。寻卒......

滕定，父瓒住，元枢密知院。洪武中来降。授会州卫指挥佥事，赐姓滕。从燕起兵，进燕山右卫指挥使。卒，定嗣官，屡从出塞，有功，进至都督佥事。宣德四年封奉化伯，禄八百石。正统初卒。子福嗣，为指挥使......

朱元璋你循环骗我......