李自成和部下真的烹杀了福王朱常洵吗？或者是被修史的满清所诬陷？ 第1页

应该是真有此事，清修明史记载了有福禄宴、无福禄宴两种说法，所以谈不上什么诬陷不诬陷。

朱常洵作恶多端，《绥寇纪略》记载其在各地抢夺肥田，数年间仅河南一省就圈地多达一万两千余顷，在湖广、山东等地也有庄田，共计两万余顷。《汜志》记载朱常洵在汜水两岸河滩抢夺三百顷地为赡养田，每岁要求当地农民交给他三分收成，后来黄河改道，河滩被毁，朱常洵却不停止收租，将百姓逼的卖妻鬻子，逃散四方。

河南邓州《邓州志》记载，朱常洵抢夺大量庄田，崇祯七年以后该地连年大旱，土地龟裂，无法耕种，朱常洵却每年照旧逼租，指使打手吊打农民，佃户有被逼自杀、出外乞讨以还朱常洵账目的。

朱常洵还垄断淮盐经营，导致明朝廷希望借盐引换取的边饷没了着落，大量边军镇守边关却落得个饥寒交迫的下场。

如此种种，促使农民起义后对其非常痛恨。明朝诸王也基本如此作为，李自成攻克禹州后，徽王血脉在城中十七家，被顺军满门抄斩。山西大同宗室四千余人，李自成破城后全部杀尽。

因此李自成和农民们有绝对理由去折磨死朱常洵，这也是烹杀说盛行的一个理由。

清修《明史·列传第八》记载：

秦中流贼起，河南大旱蝗，人相食，民间狼藉，谓先帝耗天下以肥王，洛阳富于大内。援兵过洛者，喧言“王府金钱百万，而令吾辈号腹死贼手。”南京兵部尚书吕维祺方家居，闻之惧，以厉害告常洵，不为意……（洛阳守军）呼贼相笑语，挥刀杀守堞者，烧城楼，开北门纳贼……常洵縋城出，匿迎恩寺。翌日，贼迹而执之，遂遇害。两承奉伏尸哭，贼捽之去。承奉呼曰“王死某不愿生，乞一棺收王骨，齑粉无所恨。”贼义而许之。桐棺一寸，载以断车，两人即其旁自缢死……帝震悼，辍朝三日，令河南有司改殡。

翻译就是：李自成再起，河南大旱又有蝗灾，人吃人，民间大乱，都说皇家抢劫天下百姓去让福王过好日子，福王比崇祯还有钱。官兵过洛阳的时候，百姓们冲他们抱怨说福王家里数百万金银，却让我们饿着肚子死去。南京兵部尚书吕维祺这时候在家住，听说以后很害怕，告诉福王，福王却不在乎。后来洛阳守军和义军合作，洞开城门。朱常洵就逃到城外的迎恩寺躲避，结果第二天被义军循着踪迹赶来捉到，杀死了。他的两个下人埋葬了他的尸体，崇祯后来又命令当地官员厚葬朱常洵。

这里提到尸体没有被吃。

而《明史·列传第一九七》记载：

十四年正月攻河南，有营卒勾贼，城遂陷，福王常洵遇害。自成兵汋王血，杂鹿醢尝之，名“福禄酒。

计六奇《明季北略》记载：

贼入，福王及世子惧，縋城走，士民被杀者数十万。贼焚福王府……自成迹福王所在执之。并执前兵部尚书吕维祺。吕维祺谓王曰“名义甚重，毋自辱。”……贼杀王，王体肥，重三百余斤，贼置酒大会，以王为俎，杂鹿肉食之，号福禄酒。

翻译就是：义军入城，福王逃跑，被义军追到活捉，兵部尚书吕维祺劝福王自杀，福王不听，义军杀死福王，福王重三百多斤，义军便置办酒席，用他和鹿肉一起做成菜，号称福禄酒宴。

《崇祯实录》也记载称福王被抓后，李自成让他自杀，不要自辱，他磕头求饶，李自成便数落朱常洵的过失，然后杀了他，吕维祺则骂不绝口，也被杀死。但没有记载福禄宴之事。

可以肯定的是，计六奇的福禄宴说，他自己并没有亲眼见过，1641年福王被杀的时候他在无锡洛社跟随岳父读书。他的文字比较壮烈，时常夸大事实，比如上文中提到洛阳被杀害数十万人，完全是无稽之谈。他是地主家庭，时常提到“浩然正气”，对君臣之义有很大的执念，因此他很大可能是以讹传讹。

但不仅他如此说，吴伟业等士子阶级也声称福王被贼得而杀之，称其肉，三百六十余斤，与鹿肉同烹，群贼食，名曰福禄宴。《鹿樵纪闻》《绥寇纪略》《花村谈往》《宾退随笔》《寄园寄所寄》《明儒学案》《明史纪事本末》《明史·卷三百九·列传第一九十七》都记载福王尸体被分吃、或者被割下一块肉、或者血液被李自成就着鹿肉酱喝下以发泄仇恨。

福王朱常洵自己的墓志铭中并没有提到被分尸的记载，反而记载葬礼很隆重，并且建立庙宇、牌坊等纪念。

所以这个疑案有两种可能：

一，福王被吃了，福王墓葬是衣冠冢或者残尸，百姓传说起来，士子们记载下来，而清修明史为了保存朱常洵的颜面，亦或是张廷玉等人认为福王墓葬在，不愿采信无来源的说法，于是没有记载福禄宴之事。

二，福王没有被吃，福王墓葬里有完好的尸体，下葬时有人目击尸体没被吃，并在明史修订时给予意见。而修订史书的士子大多在南方，福王葬礼时他们没有北返，在之后却相信传言，以讹传讹，出于对农民军的鄙视，普遍愿意相信这种事情，于是竞相记载福禄宴之事。

我认为第一种可能性比较大，因为明史自身也有两种说法，而民间士子记载大多称有福禄宴之事，要么是尸体被分食，要么是被割过一块肉，要么是血液被仪式性的喝下去，但不能肯定，因为福王的尸骨没有挖出来呢。

题外话一句，清末某曾姓大儒抓到起义军便凌迟、挖目，杀死以后命令部下生吃他们的尸体，以为洋洋自得，吃尸体这种事在儒家（至少是瓦哈比派儒家）的印象中，不属于丢人的事。