中国是否比其他国家更早的认识到民族的概念？ 第1页

不会，恰恰相反，中国人到现在都没搞明白民族的概念。。。

“民族”是一个新词，20世纪初，康有为发明的，其定义为：指在文化、语言、历史与其他人群在客观上有所区分的一群人。

但是其本身则来自一个西方传教士的翻译，表述为“具有自我认同感并以统一面貌对外展示的人群总和”西方人认为中国人同时具有：民和族两种区分方式的特点，又不完全凭借其中一种，因此创造了“民族”这一个词，后来被康有为正式宣传应用。

而在西方，狭义的民族是由：血统性、宗教性、地域性三者共同形成的识别差异。在西方历史中，这种情况是比较普遍的，对于异族通婚，异教通婚行为，他们的选择往往是弄死了事（两边都不会认可这种行为），所以能够长久保持血统和宗教上的明确界限。

在中国。。。。。。。哎~~

所以中国的民族概念非常混乱，例如：中华民族（泛指一切认同中华文化的中国人，官方定义为56个民族的总称，但是这个词实际上是梁启超发明的。）是一个文化认同为标准的词汇；汉族、壮族则是以血统为标准的词汇，但是壮汉通婚的话，孩子可以任选一个民族。而有几个民族是以宗教和血统双重标准来进行自我认定的。

所以在中国，民族这个词，跟世界语境下的民族，根本就是两回事。

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很多人喜欢引用《左传》中的：非我族类，其心必异。来说明中国民族的认知和狭隘性。

但是在春秋时期，大概的名词是这样用的：“民”某个地区的人都叫做民，有时候也泛指全中国的普通人。“族”同血系的人，也就是应该翻译成家族，而不是民族，“众”教徒的集合，只有信仰同一个宗教的一群人才能叫“众”，当然后来就变成人多人了。。。

所以这句话说的是：楚国跟我不是一个姓，不会真心帮我的。

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夷（狄）夏之辩：

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

——如果有了道德礼义，那么，这个民族就是优秀的民族，即使这个民族没有君王，也同样是优秀的；如果没有道德礼义，那么，这个民族就不是优秀民族，即使有君王，也没有什么可取的。

子曰：“入于夷狄则夷狄之，入于中国则中国之”

——在道德低下的地方用道德低下的礼数（招待他），到了中国用中国的礼数（招待他）。

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在中华文化中，国家认同感和文化认同感一直都远超血缘认同感，我们说的“民族”跟国际上比较主流的“民族”根本不是一个意思，所以说中国人到现在都不明白“民族”的意思。

当然也可以理解成中国人对民族的认识早已超越了外国那种狭隘的定义。这也是说得通的。