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有哪一首诗让你觉得李白是神仙? 第2页

     

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高赞那个如果没有李白,把李白换成一个名气不错的古人,都能有这样的东西出来。咪蒙能吸引1400万粉丝, 其中大概有不少都觉得咪蒙是神仙的人。

但真正的神仙,岂是几个成语,几个名句,几个名篇就能是的。

李贺传闻被天帝招上天去写诗,后人评价最多的,却是个鬼字。便是说仙,也是鬼仙而已。

《沧浪诗话》

人言太白仙才,长吉鬼才。不然,太白天仙之同,长吉鬼仙之同耳。

白居易被当朝皇上称呼诗仙,然而在后人眼里,也不过是诗魔而已。

剩下的,也就苏东坡被称为坡仙,没多少人做别论。

但就算苏东坡这个坡仙,有“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒,起舞弄清影,何似在人间”这种不知天上人间何许是的仙词,然而他的开头还是从李白“青天有月来几时,我今停杯一问之”中得来的。

所以,如果苏东坡这个坡仙,没什么异议,那么他这个仙是李白金丹所赐,也是没有什么异议的。

陈师道说:学诗如学仙,时至骨自换。

黄庭坚说:点铁成金,夺胎换骨。

法是不错,但却不如苏轼一粒金丹吞入腹,直接九天十地任逍遥来的实在。

所以陈师道和黄庭坚,尽管宋诗一流,文学史上,都是响当当的人物,但是究竟没有“明月就是有,把酒问青天”这种传唱千古,天下皆知,人人能唱的天仙佳作。

苏东坡只是得了一粒金丹,就如此厉害,那李白又岂会是,随便几个成语,几个句子,就能得其仙气的。

不然,看了这些成语和句子的你们,为什么没有成为下一个坡仙?

所以,那个如果没有李白什么的,就不要再看了。要想真正的吸到李白的仙气,那就好好的去看看李白的诗。

比如日出入行

日出东方隈,似从地底来。历天又入海,六龙所舍安在哉。其始与终古不息,人非元气安得与之久裴徊。草不谢荣于春风,木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运,万物兴歇皆自然。羲和羲和,汝奚汩没于荒淫之波。鲁阳何德,驻景挥戈。逆道违天,矫诬实多。吾将囊括大块,浩然与溟涬同科。

比如登泰山六首

天门一长啸,万里清风来。
平明登日观,举手开云关。精神四飞扬,如出天地间。
清斋三千日,裂素写道经。吟诵有所得,众神卫我形。
海水落眼前,天光遥空碧。
举手弄清浅,误攀织女机。

比如古风五十九首

五鹤西北来。飞飞凌太清。仙人绿云上。自道安期名。两两白玉童。双吹紫鸾笙。去影忽不见。回风送天声。我欲一问之。飘然若流星。
西岳莲花山。迢迢见明星。素手把芙蓉。虚步蹑太清。霓裳曳广带。飘拂升天行。邀我登云台。高揖卫叔卿。恍恍与之去。驾鸿凌紫冥。
昔我游齐都。登华不注峰。兹山何峻秀。绿翠如芙蓉。萧飒古仙人。了知是赤松。借予一白鹿。自挟两青龙。含笑凌倒景。欣然愿相从。
容颜若飞电。时景如飘风。草绿霜已白。日西月复东。
朝弄紫泥海。夕披丹霞裳。挥手折若木。拂此西日光。云卧游八极。玉颜已千霜。飘飘入天倪。稽首祈上皇。呼我游太素。玉杯赐琼浆。一餐历万岁。何用还故乡。永随长风去。天外恣飘扬。
六合能收取,一别如青烟。

比如上云乐

金天之西,白日所没。康老胡雏,生彼月窟。巉岩容仪,戍削风骨。碧玉炅炅双目瞳,黄金拳拳两鬓红。华盖垂下睫,嵩岳临上唇。不睹诡谲貌,岂知造化神。大道是文康之严父,元气乃文康之老亲。抚顶弄盘古,推车转天轮。云见日月初生时,铸冶火精与水银。阳乌未出谷,顾兔半藏身。女娲戏黄土,团作愚下人。散在六合间,濛濛若沙尘。生死了不尽,谁明此胡是仙真。西海栽若木,东溟植扶桑。别来几多时,枝叶万里长……

比如大墙上蒿行

三十三天,仙庭何去。历历白榆,穷之无处。月宫既焚,鸾车不御。岂有长生,脱天地而独著。南华老人称齐谐,凭虚乘风志多乖。长鱼变化蝴蝶梦,九万里去睹无涯。六合万物负阴阳,朝生暮死未可伤。此身本是二元气,安得天地久且长。弃之无托为白云,为鹤为风为霞曛。大人志意知如此,秋来黄叶恣纷纷……

比如拟古十二首

生者为过客,死者为归人。天地一逆旅,同悲万古尘。月兔空捣药,扶桑已成薪。白骨寂无言,青松岂知春。前後更叹息,浮荣安足珍。
韩众采仙药,齐王不肯服。弃捐何可惜,食之来白鹿。乘骑绝人间,飘然云中宿。逍遥固所思,往来应孤独。哀哀齐王者,何时洗心目。

比如长歌行

桃李得日开,荣华照当年。东风动百物,草木尽欲言。枯枝无丑叶,涸水吐清泉。大力运天地,羲和无停鞭……

比如短歌行

白日何短短,百年苦易满。苍穹浩茫茫,万劫太极长。麻姑垂两鬓,一半已成霜。天公见玉女,大笑亿千场。吾欲揽六龙,回车挂扶桑。北斗酌美酒,劝龙各一觞。富贵非所愿,与人驻颜光。

比如黄山篇

……欲饱金银粒,星辰变微紫。天都杳然开,流风因洗耳。绿杖谢公屐,身登青云里。海气跃六龙,波澜吐千鲤。渺然赤松子,天梯笑向指。且凌光明顶,好弄莲花蕊。当时袖飞石,遗落忽如此……

比如赠裴十四

朝见裴叔则,朗如行玉山。黄河落天走东海,万里写入胸怀间。身骑白鼋不敢度,金高南山买君顾。徘徊六合无相知,飘若浮云且西去

比如赠金陵子

羅衣輕風雪,明月逐人回。

比如赠江东项生定庐

昔时江东人,今日沧海客。学钓任公前,一浪坐千尺。归来挹紫霞,谁知名项籍。徘徊天姥山,潇洒炼精魄……

比如赠崔秋浦

河阳花作县,秋浦玉为人。

比如秋风辞

君从江湖来,还带江湖气。把袖一浮云,秋风吹黄渭……

比如妾薄命

咳唾落九天,随风生珠玉。

比如庐山对雨

王母瑶池花。春来星子黄。风吹星子落。草木皆天香。

比如西岳云台歌送丹丘子

西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩,千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山,洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气,石作莲花云作台。云台阁道连窈冥,中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫,麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户,丹丘谈天与天语。九重出入生光辉,东来蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮,骑二茅龙上天飞。

比如上出入

春风生,秋风死。何人悲,何人喜。泥人归黄土,落叶复黄泥,天地无极,乃不知何可出之矣。日沉西海,月出东山,万事皆天伦,造化之机未闭关,凡人之色多苦颜。物所用是德,怀恩非无间。区区受雨露,忧心不得闲。水自流下,火自飞高,乾涸灰烬不用草木鼓于盆哭如子,或见者三号亦天之啕。若我之去也,风气飘飘。交人受冤,倚物成樊。我欲不敬天地,逐我出重门。

比如庐山谣

登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山……早服还丹无世情,琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。

比如凤吹笙曲

仙人十五爱吹笙,学得昆山彩凤鸣。始闻炼气餐金液,复道朝天赴玉京。

比如早秋送单父南楼

白露见日灭,红颜随霜凋。别君若俯仰,春芳辞秋条。泰山嵯峨夏云在,疑是白波涨东海。散为飞雨川上来,遥帷却卷清浮埃……

比如……

太多了,一时间我就随便想这么多,想吸更多太白仙气的,只有一个办法,去看太白全集。

最后说一句,那什么“应是天仙狂醉”这种垃圾词,就不要再往李白身上贴了。像忆秦娥菩萨蛮这种,就算假的也就算了,毕竟好,但是这什么乱把白云揉碎的,实在是太差劲了。

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鸟中乌鸦,其羽原白,每自美于山林。他山之禽见之,谓其粗俗,不信。后睹见山鸡孔雀,乃自惭形秽,飞偏僻之地。又见凤凰,恐有言旧事者,遂刷毛为黑。乌鸦自有自知,君亦当有之。

一则故事,本来可以让聪明的,有思想的,有思考能力,有审美能力,有自省能力的人,认识到应是天仙这破句子哪里不好了,但看到伤残人士有点多,所以再多说几句。

我在告诉他哪里垃圾,但你们这些人硬是看不懂。我那段写的已经很白话了,该说的也都说了,稍微多读点古文,看明白都是不难的。非要我说的很直白,自己一点脑子不动,就想知道,那也不是不行。

我来和你说说,这个天仙狂醉,乱把白云揉碎,到底哪里垃圾。

首先,这两句的思维是直的,不拐弯的直肠子写作方式,是非常低级的写作方式。这种方式,可以写诗,但不能用来装逼,因为受困于思维空间,会把逼装的非常LOW。典型的有皇帝的金扁担。这句就是金扁担思维。这种思维适合江南可采莲莲叶何田田鱼戏莲叶东……这样无邪的诗,直道眼下,不作其他,就能用这种直接的思维,写出非常天然淳朴的诗。

其次,毫无美感。狂醉倒是狂了,倒是醉了,但是醉了之后乱,揉碎,这一波连接,形象设定,不就是个发酒疯的吗?酒疯可以发,但是发了就是乱揉碎的酒疯,实在低级的要命。看看饮中八仙的仙人醉了是啥样,相互对比一下就知道,这句的酒疯是什么水平了。再去看看捶碎黄鹤楼,倒却鹦鹉洲这两句的粗暴酒疯,引来后世怎样的评价。

再次,造句本身水平低劣。应是天仙狂醉,乱把白云揉碎,应是,天仙,狂,乱,碎,几乎能使的劲全使了,就差个喇叭吆喝了。这种造句,就像是个暴发户,生怕别人不知道他有钱,大金链子,金镯子,金牙,金手表全部戴一个遍,想以此来表现自己有钱。然而,真正有钱的人,那需要这样。当然,审美水平低下,和这暴发户一个层次的,会不这么认为。

最后,这句最垃圾的地方,还不是句子本身。本身虽然垃圾,但是如果呆在垃圾堆,也不影响市容。但偏偏有一堆人,要把它拉出来,放在市中心最高档的地方。这就是非常非常恶心人了。垃圾是放错了地方的宝藏,一点没错,你们当宝放在自己被窝,一点不影响别人的。但是自己没什么审美水平,没什么见识眼力,抱着个尿罐子,非说是秦始皇的聚宝盆,还要处处向别人显摆,时不时到公共场合恶心别人一下,这就不要怪别人说它垃圾了。

再回头说一下那个乌鸦小故事。故事其实非常简单,就是说,乌鸦审美提高之后,自然会知道以前的自己是多么的粗鄙。知道自己的粗鄙,自然就是有自知了。但在认识到自己的粗鄙之前,它是不会接受别人的看法的。这一点我非常清楚——单看你们这看完故事,一个劲的表示不爽,就知道,我是有多清楚这件事。


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