谢邀
宋朝圣旨需要跪接吗?
明明问的是宋朝,为什么高赞答案都在撕明朝?(似乎已被折叠,且我自己成了高赞,这句作废。)
答案是:有的需要跪接,有的不需要。
简单来说:
一、重大人事任命(亲王、宰臣、使相、枢密使、西京留守、节度使)——需要宰相率领百官跪接
翰林草制,夜中进入,翼日自内置于箱,黄门二人舁之,立御坐东。内朝退,乃奉箱出殿门外,宣付阁门,降置于案,俟文德殿立班,阁门使引制案置于庭,宣付中书、门下,宰相跪受,复位,以授通事舍人,赴宣制位唱名讫,奉诣宰相,宰相受之,付所司。(《宋史·志·嘉礼》)
二、一般诏敕——不需要跪接
今月某日有锁院事,阁门得之,即关报。御史台集文臣职事官承务郎、厘务官通直郎以上,明日赴文德殿听麻。宰相、枢密皆不往,惟轮参知政事一员押麻。麻卷自内出,阁门启御封,两吏对展宣赞。舍人南面,搢笏叉手,大声擿首尾词及阶位姓名下数句,并所除之官而读之,不尽宣也。听讫,知阁门官以授参政,参政付中书吏,百官不拜而退。若大诏令及册后之类,则宰执文武百僚俱入,文亦尽读,拜舞,然后退。(《玉堂杂记》)
三、发往天下州郡的诏敕法令——需要跪接,并且有隆重的迎制仪式。
制书到,太守率众官具威仪,就平政桥迎迓、回至镇雅桥下轿,率众宫步入宣诏,颁春亭幕次,小须出次率众官就香案再拜,拈香司宾引察判行至制书亭左立,司法右立,察判笏就亭,捧制书回身于亭,左褥位面南立,司宾请太守行进,左褥位面北,与察判对立,察判跪进制书,太守笏跪接,各俯伏,兴太守笏捧制书,趋右祷位面北,与司法对立,跪进制书,司法笏跪接,各拜伏,兴太守归香案前少立,司法捧制书,上宣制台面南立,读毕,下台捧制书奉安彩亭内,同察判复位,太守率众官再拜。(《永乐大典》所录《建安续志》)
《建安续志》今已不存,但据郑庆寰、包伟民《礼仪空间与地方统治———以宋代地方官出迎诏敕为中心》中考证,应为宋代笔记。
宣麻礼是一种仪式,看起来没什么用,但对强化某些潜意识作用很大,尤其是地方官迎制仪式,如此盛大、繁琐,其实是强化中央对地方的掌控的一种方式。地方长官对地方百姓就是天一样的存在了,中央制诏来了却还要如此隆重、恭谨,这就是在强化全民天外有天的中央意识,否则就会出现只知道有父母官,不知道有皇帝的情况。
其他宋史类回答: