有哪些很丧的文言文？ 第1页

《列子》里面的很多话都很丧，这也是我坚持认为《列子》半真半假的缘故，因为除了魏晋人，实在没有哪个朝代的人会有那么颓废、萎靡的思想了。

下面抄录其中的几段话，后面则用白话大略概括一下原意，来看看这作者究竟丧到了什么份上，不过想要更真切理解作者那股能活一天算一天，要死就死雕朝天的精神气概，还是得细读原文才行。

杨朱曰："万物所异者生也，所同者死也。生则有贤愚、贵贱，是所异也；死则有臭腐、消灭，是所同也。虽然，贤愚、贵贱，非所能也，臭腐、消灭，亦非所能也。故生非所生，死非所死，贤非所贤，愚非所愚，贵非所贵，贱非所贱。（杨伯峻先生以为，自“故生非所生”至此，非下皆脱一“故”字。）然而万物齐生齐死，齐贤齐愚，齐贵齐贱。十年亦死，百年亦死。仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧、舜，死则腐骨；生则桀、纣，死则腐骨。腐骨一矣，熟知其异？且趣当生，奚遑死后？

杨朱说：万物最终都会死去，不论贤愚贵贱都没有区别，活上十年是死，活上一百年还是死，就算是尧舜那样的圣人，死后也不过就是堆腐骨，就算是桀纣那样的暴君，死后也还是一堆腐骨，既然反正都是腐骨，有什么不一样呢？还是尽力追求生时的快乐吧，哪里顾得上死后会怎样！

杨朱曰："太古之事灭矣，孰志之哉？三皇之事，若存若亡；五帝之事，若觉若梦；三王之事，或隐或显，亿不识一；当身之事，或闻或见，万不识一；目前之事或存或废，千不识一。太古至于今日，年数固不可胜纪。但伏羲已来三十余万岁，贤愚、好丑、成败、是非，无不消灭；但迟速之间耳。矜一时之毁誉，以焦苦其神形，要死后数百年中馀名，岂足润枯骨？何生之乐哉？"

杨朱说：自从伏羲上皇的时代到现在三十万年，曾经存在过的贤良的人、愚蠢的人、美的人、丑的人、天一样大的成功、天一样大的失败、天一样大的是是非非，如今全都消失得干干净净，唯一的区别只不过消失的速度或快或慢而已，穷尽了心思想要在自己死后几百年里留下一点好名声，有什么意义呢？哪里比得上生时的快乐。

朝穆曰：吾知之久矣，择之亦久矣，岂待若言而后识之哉？凡生之难遇而死之易及。以难遇之生，俟易及之死，可孰念哉？而欲尊礼义以夸人，矫情性以招名，吾以此为弗若死矣。为欲尽一生之欢，穷当年之乐。唯患腹溢而不得恣口之饮，力惫而不得肆情于色；不遑忧名声之丑，性命之危也。

朝穆说：什么礼义道德，嘉名美誉，在我看来还不如让我去死。我只想一生中尽我所能去追求欢乐，活着的每一天都要拼命去寻欢作乐，我只担心我的肚子涨得太满不能尽我的口腹之欲，我的力气疲惫不能让我纵情声色，我可没时间去顾及我名声有多臭，我的性命又有没有危险！

子贡倦于学，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生无所息。"子贡曰："然则赐息无所乎？"仲尼曰："有焉耳。望其圹，睪如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。"（这段话又见《荀子·大略篇》，不算《列子》原创）

子贡感到学习得很疲倦，就对自己老师孔子说：“我想要能休息一会儿。”孔子回答：“人活着是没有办法休息的。”子贡问：“难道说弟子连一块休息的地方都没有吗？”孔子回答：“有呀。看见远处的坟墓了吗？高高的，大大的，圆圆的，上边小小的，下边宽宽的，看到坟墓就看到你休息的地方了。”

杨朱曰："古语有之：'生相怜，死相捐。'此语至矣。

不概括了。