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华人或华裔可以进入西方统治阶级的核心圈子吗? 第1页

  

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如果华裔进入西方尤其是美国的核心统治圈,对我们是好事吗?几乎可以肯定的说,他一定是他那个集团中反华的急先锋!

姑且,即使,他本人对中国并不反感,在如今大背景下,他一定是最怕别人攻击他的华裔背景的,因此他就一定要比所有对手都更反华才可以。

近的如骆家辉,有好处吗?远的,在二战中,正是德国后裔艾森豪威尔,下命令残酷对待德国战俘。

除非中国绝对弱于美国,就像美国和肯尼亚,奥巴马是不会特别残酷对待肯尼亚的。

再或者,中国绝对优于美国,像日本和秘鲁,腾森的日本背景只会给他加分。

但是现在和可预见的未来相当长时期内,还是让我们祈祷不要有华人进入西方核心统治圈吧


2020.01.16补充:
不是在一线学术期刊上发表文章,只是散乱回答一些杂感。

  • 答非所问?
    我以为,知乎不能算是一个严谨的学术平台、不是一线学术期刊(更何况这两天爆出一线期刊也可以刊登自己儿子的小学作文)、我也不是拿钱回答,似乎没有太大必要关注我答案和问题的严谨对应程度,只是一个开放性讨论,我说出个人观点而已。
  • 对于在美华人的态度?
    不论如何,入籍就是宣誓对人家效忠了的,战场上遇到最诚实最道德的做法应该是彼此刺刀见红。我说过我要对你好、我就应该为誓言负责。我希望人人诚实,我不太认可外籍华人“诚恳”的出演宣扬我国的爱国主义宣传电影。从私德上说,这是一种欺骗。站在电影出品部门角度说,请问您想宣传什么?
  • 国家的概念和爱国主义
    国家的立足点应该是“同志”,是想象的共同体。昨晚看B站上一个旅游达人最近(就这几天拍的吧)在伊朗的街访,问几个靓女大学生喜不喜欢美国、将来想去美国吗?得到的是不假思索的肯定回答。像极了电影《极乐世界》上的天、地差别,所有的地上贫民窟的孩子最大的梦想就是凭借美貌或努力或冒险(偷渡)长大了能够到天空的那个剥削着自己的极乐世界中去。这样的共同体,注定只能是贫民窟。尤其是所有后进国家,强调爱国主义、基于共同历史文化培养强大的“共识”“XX梦”是必须不断强化的操作。
    这一年都在一个大公司平台上半独立创业,面临最大的问题是如何凝聚自己的小团体,对这个问题太有感触。
  • 中国革命的成功原因之一-“土包子”本土精英领导的革命
    延续上一个思考,中国革命是不可能由留美留俄留日的买办精英阶层领导成功的。当年委员长身边那位在美国社交场合如鱼得水、英语比汉语还溜的“达令”顶多只适合拉拉赞助,她的灵魂绝对不是扎根于这片土地、能够愿意即使在最后一刻也与这片土地上的人民同呼吸共命运。国民党集团高层每个人似乎都出了力、似乎又都不会出尽自己所有的力。宋家子弟忙着为自己往美国转移资产……
    所有的成功的集团,只能由最本土的、毫无其他退路的精英阶层领导成功,而且、最关键的是,这必须是整整一个阶层的性质。不排除国民党海归群体中有个别死国之士,但是作为一个领导集团,他们更多的性质是“买办”。
    所幸我们的文化和历史,其实足够滋养出我们能够超越、发展、发达的指导智慧。
    所幸我们是一个非常容易被美国主流群体“甄别”“歧视”的人种,我们皮肤、气质的不同,更容易让我们保持更多的本土化。
    近代以来,两个海洋文明-英国和日本-保持了整体的强盛,除了他们海洋交通的便利之外,是否孤悬一岛的地理,也提供了更好的文化的清醒的独立性?
  • 再续上一则思考-美国能够顺畅接纳华人进入统治阶层之日,即中华本土吾国吾民彻底无望之时
    当吾国吾民的精英阶层的主流人生梦想就是进入美利坚“天空之城”的时候,我们就彻底注定只能是晴空之下、尘埃之中的“废铁城”。

2020.01.27 隔离期间

隔离时期,又看了好多回复和评论。

原问题,是关于华人或华裔能否进入发达国家统治上层的问题,那么,就还是一个和族群、国家形态及整体世界秩序有关的问题,我个人觉得我的回答,也不能算太偏题。

中国作为一个后进追赶型国家实体, 题目所问的情形,如果正向发生,不会对吾国吾民产生什么正向结果、甚至有负面结果(或者说是负面发展所产生的结果,如美国硅谷大量印度高管,其实很大原因来源于印度本国发展的整体相对不佳)。

现在西方主导的世界秩序,不必说的那么复杂,其实在我眼里,无非是一个放大版的、全球版的雅典、罗马式的“民主社会”:贵族阶层把控国家、国籍平民阶层享受到一定的权利和福利——关键是:所有的国籍人士所享受到的“超额福利”的前提,是非国籍的大量的奴隶所遭受的甚至没有根本生存权的极端剥削!

这一个在我眼里的“本质”,可以替代所有回答——即:你们(发达国家的国籍者)的“超额”福利,根本是源于更广大范围的全球化剥削!


关于这种罗马、雅典式的福利秩序模型,有一个极端的例子更容易大家理解:就是希特勒时期的德国:大家都知道那个时代的德国国民能够享受到非常好的福利,这些福利其实不可能像“永动机”那样凭空而来,既然这些社会财富不能全部来源于本国的“正常”国民,那只能是源于大量化消灭、奴役、剥夺犹太人及占领国。
当然,这是个极端的例子,所有的剥削只会越来越隐形、越来越巧妙,所谓“绵里藏针”,温水青蛙。举这个例子,只是为了更便于理解这种“模型”。


至于进入统治阶层的华人的最大可能的状态,白人大导演昆汀,已经在其《被解放的姜戈》里面给出了一个“模型”:那位对黑人比主子更残酷的黑人老管家!

归结起来,简单说,既然入了人家国籍,就不要再以“血缘”来看待这个问题,我们(中国国籍者)是这样,他们(外国国籍者)也是这样,大家已经分了阵营,两国友好,大家友好;两国敌对,刺刀见红。


user avatar   lin-xiao-63-71 网友的相关建议: 
      

18世纪,北京话在奉天府(沈阳)、锦州府 取代了原本一直通行到明末的昌黎话(由满文《三国志》对音可证)。

奉天府的北京话,是现代东北话(哈阜片~大碴子味)的正源,当时的沈阳话是大碴子味(饿=ne),跟近代闯关东之后受胶辽官话强烈影响的“曲么菜味”沈阳话不同。

锦州府的北京话,是现代锦州、葫芦岛、秦皇岛几个区县(秦锦片)的正源。秦锦话从锦州府扩张,在卢龙(永平府城)取代昌黎话的时间应该晚于锦州,具体时间不明,可能是19世纪。秦皇岛由于形成市区的时间已经是近代,一开始就是说秦锦话。

18世纪的北京话另有两个分支:顺天府(北京)& 承德府。朝阳、赤峰的建置虽源自承德府,但近代受移民(主要是汴宋官话)影响形成的单元音化“干面子味”跟承德已明显不同。


了解了昌黎话之后,越来越发现,现代东北话虽然音系在17~18世纪被北京话洗掉了,但是词汇却可能有相当大的数量,是从明代辽宁(昌黎话)继承下来了。几个最基本的例子:

A、“没”的两个声调—— mei4来 vs mei2钱;

B、嗯呐,来自上古燕国【诺】(na:k),昌黎话最大特征;

C、唠嗑;;;D、屯里、屯下、老屯、XX屯 等等“屯”相关词汇;;

E、扔=leng,这个词原本以为是胶东话影响,现在看来是明代辽宁继承而来。

F、朝鲜朴氏=piao,这个很可能说明,丹东在明代并不说胶东话。

等等等,还有很多很多。


现在觉得,东北话的历史纵深一下就不一样了,

他全面融合了 幽州(北京)、平州/营州(卢龙/昌黎)、登州(牟平/蓬莱)的文化厚度,

近代在黑土地上,迎来了空前的爆发。


user avatar   gu-ze-yu-58 网友的相关建议: 
      

我努力工作,年收入突破百万。我楼下小卖部老板眼红了。

他说他每天7点开店,晚上10点关店,工作时间比我长,收入却比我低,这不公平。为此,他甚至发展出了一套小卖部老板人权理论,要求将卖给我的可乐从一瓶2块钱涨到100块钱。

他说之前他受太多委屈了,等他觉得委屈弥补回来了,他会把价钱降到一瓶4块钱的。但想像原来一样2块钱一瓶那是永远不可能的。

我默默想了一下,走多一百米,用2块钱在另一家店买了一瓶可乐。

这件事被小卖部老板知道了,他生气了,他跑去骂另一家小卖部老板,骂他不尊重小卖部老板人权理论,并且在我家楼下贴大字报隐晦地骂我。

你说我为啥讨厌他?

我不只讨厌他,我甚至想报警呢。可惜警察说这事他们管不了。

……

这件事还有后续。

后来,小卖部老板人权组织找到了我,跟我说我楼下的小卖部老板的小卖部老板人权理论不是正宗的,他们才是正宗的。

我说,那你们的是怎么样的?

他们说,我们卖3块。




  

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