为什么有「原子弹下无冤魂」这种说法? 第2页

战争中的被侵略方，当然会有【报复心理】

抛开时代谈，这是血腥残酷而且不正义的

但是在战时，被侵略方总是对报复这件事有一种【为战争幸存者以及亡灵寻求公义】的情节。

因为所有人都知道，战争会结束，而亲手犯下邪恶罪行的人，并不是每一个都会受到公正的审判，更不会全部接受公正的惩处。

这种【公义】未必是正确的，但是某种意义上，却是一种后果上的公平。而有时候这种公平，对于被侵略方或者说受害方，是非常重要的。

当战争这种无秩序的状态存在时，同态复仇会成为唯一一个看上去还有秩序的选择。

问题在于，当战争过去，我们是否还应该认同这种同态复仇。

原子弹下真的没有冤魂么？

那些手无缚鸡之力的人，那些婴儿，那些被强迫参军慰安，最后破碎归乡的妇女。他们真的罪该万死么？

或者说，那些投下原子弹的美军，他们不知道城里还有未断奶的孩子么？这些孩子，足以给他们足够的理由，阻止他们灭掉全城么？

我们该如何判断未发生的事？

那些战犯的遗老遗少们，矢口否认战争罪行，讥嘲受难者的痛苦，甚至对战胜国横加指责。我们是否应该幻想着，屠灭敌人的整个种族————毕竟那些曾经无罪人的后代，那些活下来的纯洁无罪的，未离母怀的婴孩，现在正在用同样的罪性来看待曾经我们历经的苦难与挣扎。

在战争的萌芽中，我们是否该认定他们也是有罪的。

太沉重了

我们不是神，我们无权对未发生的事进行任何审判，包括道德上的。这也让我们陷入了一种困境，那就是对潜在的威胁，我们有时候只能听天由命。这种困境集中反应在法律上，这种我们人类自认，最有价值的，秩序之源。

但是我们可以做的，是对过往的反思，以及对曾经逝去的人性的追溯。这也是我们唯一能够神圣的地方。

战争中本来就充满了冤魂，不是么？至少从我们民族的角度看来，我们不该因战争而失去对美好的尊重。

我们要做的就是保持警醒，但永远不主动追求战争。怀念战争中一切闪耀着人性光辉的事，也哀悼战争中一切受苦受难的人。

有人会说，我做不到。至少请你们别阻止别人这么做。

如果你相信“国家无答责”，那么“追责不区分”。

国家愿意负责，那么具体到民众个人就没有责任了，因为国家整体把责任担了。

当然有冤魂。

至少三十二个人。

以后喊这种口号时，还是过过脑子为好。

不把同胞当人，又与日寇何异？

为什么会有这种说法？我来讲个故事。

有个杀人犯叫日鬼，杀了小明全家，霸占了小明家所有财产，小明侥幸躲过一劫。小明长大后，也将杀人犯全家灭门。

杀人犯的儿子小日鬼临死前质问小明，你家人是我爸杀的啊，我家其他人没有杀人啊，你为什么一个都不放过？

小明反问小日鬼，你爸杀我全家的时候，你知道吗？

小日鬼回答，知道。

小明再问，你爸杀人的时候，你拦着他了吗？

小日鬼回答，没有。

小明再问，你们全家吃穿住行的钱是怎么来的？

小日鬼回答，从你们家抢的。

小明再问，你爸在外面杀人的时候，饭是谁给他做的，衣服是谁给他缝的？刀是谁给他磨的？

小日鬼回答，我妈做的饭，我妹缝的衣，我磨的刀。

小明再问，我杀你全家你冤吗？

小日鬼回答，我不管，我就是冤。

小明不再废话，一刀砍掉了小日鬼的脑袋，

小明对天怒吼:“冤nmgb！我全家老小被你狗日的爹杀死的时候，怎么tm的没人给我们喊冤！”

被举报折叠了。我不知道这个回答又惹到什么人了，看来知乎精日是真多啊。

死于原子弹下的广岛长崎日本平民冤不冤？

冤。起码大部分是真冤。

虽然他们也在之前日军的胜利时欢呼庆祝过，虽然他们也在为日军生产武器炮弹，虽然他们没有反战也没有推翻法西斯政府，但，他们不是战犯。他们只是平民，只是普通老百姓，只是被愚蠢的民族自豪感和“爱国心”所驱使，只是需要一份工作养家糊口。在那个时代，你不能要求他们像21世纪的美国人一样，在政府发动伊拉克战争时示威抗议（而且示威有个卵用）。

而且，他们也是战争的受害者。除了早期到中国东北这片“新土”去“拓荒”的农民外，他们没得到战争的一点好处。是从南洋抢回石油和橡胶了，但那些都是用于军事的，不是用到民生上的，而且随着战争的发展，还在一点一点挤占民用物资。是从中国朝鲜掠来大量劳动力，但他们也是为军事生产卖力的。七七事变以来，尤其是太平洋战争以来，日本普通人没过过几天好日子吧？

所以死于广岛长崎的几十万日本平民是冤魂。

但，冤有头债有主，责任不在美国，要算账，去找天皇、政府、军部，去找那些策划战争发动战争的人。

死于广岛长崎的几十万日本平民是冤魂，那死于南京的三十万中国平民，死于抗日战争的九百多万中国平民，是不是冤魂？死于珍珠港的四千多名美国官兵，是不是冤魂？

美国为什么要投下原子弹？可不可以不投原子弹？

不可以。

日本在德国已经投降，毫无胜利希望的情形下还在负隅顽抗，拒绝无条件投降。那些陆军马鹿不是已经在谋划“本土决战”，已经在叫嚣“一亿总玉碎”了吗？他们已经打算让全体日本人陪着军国主义一起殉葬了。

而美军经过塞班岛、硫磺岛、冲绳一系列战役，见识到了日本人的疯狂，按照那些战役的伤亡比例来推算，如果在日本本土登陆，还需要付出伤亡一百万美军的代价。（不要纠结这个推算对不对，就算最终只付出一万美军伤亡的代价，那也是美国可以避免也希望避免的伤亡代价）

那，美军该怎么办呢？为了不伤害无辜的日本平民，就拼着让一百万士兵伤亡强行登陆？然后说，孩子们，你们的牺牲是值得的，你们是英雄，因为你们，广岛长崎的几十万无辜日本平民幸免于难……

凭什么？日本平民是人命，美国军人就不是人命了么？这些“英雄”的父母妻儿答不答应？

如果哪个美军司令敢这么干，那他就得上军事法庭了。

或者说，既然日本不投降，我们又不想登陆做无谓的牺牲，又不想伤害无辜的日本平民，不如就按日本的条件和他和谈好了？

凭什么？就以日本政府之前的表现，谁能保证他能遵守协定，以后爱好和平不再挑事？如果真和谈，那南京的三十万冤魂，中国的九百万冤魂，珍珠港的四千冤魂，答不答应？

那美国有没有不投原子弹而让日本无条件投降的办法呢？

没有。

起码我想不到，估计当时的美国决策层也没想到。

而且，日本政府不是没机会避免这种伤害，或者说不是没机会减少这种伤害。

你本可以接受《波茨坦公告》的。是个正常人都能看出来这仗已经没法打了。还本土决战？你真让老百姓拿着竹枪去打坦克吗？你以为是在玩《文明》吗？你的神风特攻还剩下多少飞机了？

但你不，就要死扛到底。

注意，两颗原子弹不是同一时刻投下的，中间隔了三天。也就是说，美军还是给了日本政府一个思考和选择的机会的。

但日本政府呢？一方面对国民封锁消息，不承认遭到原子弹袭击（说广岛是遭到陨石袭击了……），另一方面赌美国只有一颗原子弹，这下扔完了没事了吧？咱接着死扛。

结果赌输了。美国等了三天，不等了，又扔了一颗。那意思，你还不投降？那我还扔。

日本政府终于扛不住了，妈的美国鬼畜还有多少颗这玩意儿啊？算我怕了还不行吗？我投降。

早干吗去了？

但我相信，如果日本政府不是错误地以为美国还有第三颗甚至更多颗原子弹，他还会接着死扛的。

于是，战争提前结束了。美国避免了可能的一百万（甚至可能更多）的伤亡，也使日本避免了更多的平民伤亡。

只有广岛，只有长崎，多了几十万冤魂。

原子弹下多冤魂。我们同情他们，甚至可以为他们落泪，悼念他们，可以建立广岛和平纪念公园，但，我们问！心！无！愧！

如果时光倒流，面临同样的情势，让我们再做一次选择的话，我们还！会！这！样！做！

按照反法西斯战争的逻辑，如果原子弹下有冤魂，那么杜鲁门触犯反人类罪，全世界应发动对美战争，美国应该被分区占领，销毁一切核武器，并且提供战争赔款。

显然，这件事暂时办不成。美国为了逃避暴美膺惩的责任，就发明了“原子弹下无冤魂”理论。其他国家的人也追随此理论，因为他们也只想安稳过日子，不想负膺惩暴美的责任。

据说我国网站知乎的部分人已经决定承担起这份责任，他们提出了“入关”理论。

日本和中国的民众从来是兄弟。资产阶级欺骗民众，用他们的血来画开一条界线，并且仍然在画着。

　　然而无产阶级及其先驱者们，却正用血来冲刷着这界线。

　　小林同志之死，便是其实证之一。

　　我们知道，我们不会忘却。

　　我们将坚定地沿着小林同志的血路携手前进。

　　——鲁迅，《致小林多喜二家属(唁电)》