《明朝那些事儿》中朱祁镇是不是被美化了? 第1页

《明朝那些事》里的朱祁镇，「是个有魅力有良心的好人，复辟后是个好皇帝，只是打错一战（土木堡），杀错一人（于谦）」；然后居然还歌颂起朱祁镇所谓对“钱皇后的忠贞爱情”。

然而，真实历史上的明英宗朱祁镇，岂止是在土木堡之战，丧师辱国，葬送几十万大军和无数精兵强将，自己做了俘虏；岂止是在“夺门之变”复辟后，更杀害护国忠臣于谦于少保，

除了这两桩熟悉历史的朋友人人皆知的罪过外，他还有无数不怎么为人知晓的昏聩之举：

比如他创下历史上诸多皇帝中绝无仅有的一项劣迹，就是为胡族侵略者叫门叩关，丧失民族气节：

朱祁镇当了瓦剌人俘虏后，因为贪生怕死，给瓦剌军带路，进攻大明的关隘和城池。守将郭登忠于国家不肯开门，朱祁镇便怀恨在心，复辟后将其问罪流放。

朱祁镇复辟后，大规模清洗朝堂，杀害众多京师保卫战的有功朝臣，遇害者远远不止于谦一人。

比如都督范广，在抗击瓦剌入侵军的战斗中，功勋卓著，不在取得了清风店大捷的石亨之下。只因为他是于谦一直信任的爱将，在军方最得力的部属，为人正直，得罪了石亨，也同样惨遭杀害。

这还不算，范广的宅邸和妻室，竟被朱祁镇赐给了自己的亲信，名唤“ 皮儿马黑麻”的瓦剌降虏！

堂堂大明天子，竟将抗敌有功将领的妻子，送给投降的敌虏去随意淫辱！难怪明朝史家提及此事，不得不羞惭言道： 「尤国朝怪事，一时诛赏不遵祖制，不厌人情，一至于此......」

【都督范广，战功与石亨相亚，特以于谦爱将，为曹、石辈所恶，即抵极法，且以其第宅并妻孥赐降虏皮儿马黑麻，则尤国朝怪事。一时诛赏不遵祖制，不厌人情，一至于此......】

朱祁镇的劣迹，笔者此前文章也多次提及：

• 平反王振，建庙祭葬招魂，甚至给瓦剌首领也先建庙，感谢其放自己回国的大恩；
• 对石亨、徐有贞、曹吉祥等“夺门功臣”委以重任，后来石亨石彪叔侄骄纵不法，图谋变乱；曹吉祥叔侄更公然在京师举兵造反，是唐朝之后五百年来唯一造反的太监。
• 重用锦衣卫逯杲、门达，推行特务统治，放纵他们纳贿弄权，制造多起冤案，如朱元璋的曾孙，宁王府的弋阳郡王朱奠壏，与其母妃被诬陷有不伦事而冤死、并被朱祁镇下令焚尸；
• 连朱祁镇自己在瓦剌时的救命恩人，护驾大功臣袁彬，也被拷打下狱，险死还生；
• 处置荆襄流民问题不当，在朱祁镇死后当年，就激起百万人众参与的重大民变；
• 轻信蒙虏“换道入贡”，河套要地就此丢失，并导致为祸大明百年的“套寇”；
• 容纵建州女真壮大，开设抚顺关马市养虎为患，遗祸后世千秋……

可就是这么一个恩怨不分，敌友不辨，是非不明，为人则凉薄阴狠，为君则罪孽深重的昏君，

却被清修《明史》洗白成了复辟后“无甚稗政（没有什么大的失政）”，他仅有几桩善举，「上恭让后谥，释建庶人之系，罢宫妃殉葬」，就能被清朝史官吹成了「盛德之事可法后世者矣」。

那么南明弘光皇帝朱由崧 ，登基短短四个月，就平反了大明朝二百年积累的几乎所有重大冤假错案：

追复懿文太子朱标为兴宗康皇帝，建文帝朱允炆为惠宗让皇帝，朱祁钰为代宗景皇帝，连其皇后常氏、马氏、汪氏并上尊号和十三字谥号齐全。
同时给洪武朝被冤杀的开国功臣冯胜、傅友德、廖永忠等诸公侯；靖难时被屈杀的建文忠臣长兴侯耿炳文、方孝孺、齐泰、黄子澄、景清、卓敬；正德朝被杖杀的蒋钦、陆震；天启朝被阉党害死的左光斗、顾大章等，一起平反昭雪、追加谥号。

所以呢，如果按《明史》褒美朱祁镇的同一标准，弘光帝朱由菘算不算"功冠尧舜”的千古一帝？为何却被清朝史官黑成“蛤蟆天子“？

《明事》更从“无甚稗政”这句话进一步变本加厉发挥，将朱祁镇这个昏君努力洗白到了极致！

就以朱祁镇和钱皇后的关系为例，其实朱祁镇临终前原话，除了按礼制本就应该合葬的正妻钱皇后，他特意要求合葬的，其实是那个「恩礼独厚、虽久承恩，然未有所出，则钟情独至，始终眷念」的刘敬妃。结果被一些人断章取义，只留下前半截，于是竟然成了”真挚感人帝后爱情”。

朱祁镇被囚禁在南宫那几年，和一群妃子、奴婢、罪妇，一共生下了4个儿子6个女儿，另外还有3个儿子，出生不久夭折。其中有个进宫20年，比他大13岁的老宫女，因为生了个女儿，复辟后被封为樊顺妃。

而为他哭瞎一眼哭瘸一腿的钱皇后，还得一边做针线活，换取衣食，供养朱祁镇，以及这些女人和婴孩。

他的这些儿子都被景泰帝朱祁钰尽数封以王爵，所谓朱祁钰如何虐待朱祁镇的传统说法，其实本就只是朱祁镇复辟后的自说自话，一面之辞罢了。

其实，钱皇后的家族待遇，是大明诸皇后（不论有无宠爱）垫底的，钱家立皇后整整五十年，钱皇后去世很多年后，才被著名厚道人、明孝宗朱佑樘给封了个伯爵。

朱祁镇对钱后娘家最大赏赐是荒地一千三百顷，到他死后四年实际面积就只剩二三百顷了；
而他爹明宣宗朱瞻基给他母后孙皇后娘家某一次的赏赐，是良田四千多顷……

当然，不可否认，钱皇后这个无子的正妻，对朱祁镇还是有很大政治用处的：因为“夺门之变”他强抢了自己儿子、庶长子朱见深的皇位（于谦等被杀、被贬大臣，都是主张朱见深即位的。）

所以，朱祁镇让无子的钱皇后去做皇次子、德王朱见潾的养母，以此增强德王的政治资本，同时对阻止自己易储的孙太后“深恨之”。六年后，孙太后病死，朱祁镇不久后恢复了被明宣宗废掉的胡皇后的后位，并且深信自己是抱养来的，并非孙太后亲生。

同时，他迫不及待提高德王待遇，如令文武百官赴德王府朝见，如向皇族中声望最高的皇叔襄王朱瞻墡写信，表示自己对德王的爱重。然后还特别向内阁首辅李贤试探，是否应该废掉朱见深的太子位，易储德王。

只是孙太后死后短短一年，来不及进一步动作，朱祁镇也死了，真让他多活几年，朱见深还能不能顺利即位，于谦还能不能被平反昭雪，怕是真不好说。

当朱祁镇死后，朱见深的生母周贵妃，之所以一定要甘冒天下之大不韪，挑战宗法嫡庶制度，意欲迫害钱皇后，以至于闹出“夫死妾废妻、父死子废母”的笑话，未尝不是因为天顺年间，他们母子地位其实朝不保夕，随时可能被废弃的缘故。

好在朱见深明智而且厚道，同尊两宫皇太后，才让钱皇后不至于晚景过于凄凉。

历史上的明宪宗朱见深，不但为人敦厚，平反于谦，追复明代宗帝号，论政绩也远非朱祁镇可比：

• 是他平定了朱祁镇酿成的荆襄百万流民大动乱；
  
• 是他征讨建州女真，犁庭扫穴，擒斩包括努尔哈赤之六世祖、建州酋长董山在内的1700余人，并焚毁屯寨四百座，释放被其掠夺的汉人奴隶“包衣”千人；
  
• 是他重用名臣王越，多次出塞打击蒙古，特别是在威宁海之战中，中兴蒙古的一代英主达延汗，被打得落荒而逃，而在达延汗年幼时，摄政汗庭，重建威信的传奇皇后“满都海”，也极可能是在明军的突袭中战死；
  
• 是他召回被朱祁镇流放的护驾功臣袁彬，执掌锦衣卫，结束了朱祁镇复辟期间的特务统治……

还有，也是朱见深即位后，就于成化二年赦免了上文提到范广的家眷，将其子范升从广西流放地召回，赐还家产，封以世职。

【（石）亨所为不法，其部曲多贪纵，（范）广数以为言。亨衔之，谮罢广，止领毅勇一营。及英宗复辟，（石）亨、（张）軏恃“夺门”功，诬广党附于谦，谋立外藩，遂下狱论死。子升戍广西，籍其家，以妻孥第宅赐降丁。成化初，廷臣讼广冤。命子升乃袭世职。】

然而在《明事》中，朱见深这些文治武功均没有提及，该书将主要笔墨，放在了大肆批判朱见深如何昏庸无道，如何痴恋比自己年长一辈的万贵妃，如何宠信奸妃、宦官和奸臣，又是如何搞得朝堂和后宫都乌烟瘴气。

因此真实历史中，明明是中兴大明，军功政绩仅次于朱元璋朱棣的前三位明君朱见深，竟成了《明事》许多读者印象中的大昏君了。

说白了，无非就是朱见深一生绝大部分的政绩，都是在给昏庸的父亲去弥补改错，去力挽危局，所以完全不符合《明事》吹嘘美化朱祁镇的基调，所以，就全部略过不提了。

如今，先有电视剧《女医明妃传》，直接颠倒朱祁镇和朱祁钰两兄弟的善恶贤愚，一边把保国有功的明代宗朱祁钰黑成炭，一边给男主角朱祁镇添加各种光荣事迹，美化得无以复加，给瓦剌人带路都能洗白成临难威武不屈，高喊“大明万岁”做烈士状，

除了杀害于谦之事太过有名不好洗白，该剧干脆把于谦取消换成个虚构人物“于东阳”，然后还让此人对朱祁镇各种钦佩赞颂。

后有电视剧《大明风华》，虽然如实写明了朱祁镇在军政上极其昏聩的一面，虽然写了朱祁镇和瓦剌酋长誓结兄弟，同约富贵的一面，

却依旧忍不住将明代宗朱祁钰黑成“因为皇位而发疯，毫无骨肉亲情”，害死朱祁镇子虚乌有的“心爱瓦剌女人”，以此给朱祁镇找复辟报仇的正当理由，还让朱祁镇复辟后，突然念及悬崖勒马，不忍心杀死朱祁钰，听孙太后之言，放过了众多景泰大臣……

而真实历史中，本已奄奄一息的朱祁钰，多半就是被朱祁镇派宦官活活勒死，并毁其皇陵，杀其嫔妃，加以“戾王”恶谥。

其实，从《明事》到《女医明妃传》到《大明风华》，也不过就是相互间隔数年而已；

以民族败类朱祁镇的斑斑劣迹，原本肯定不是个好皇帝，更绝不是任何正常语境里的好人。现在居然都已经可以在热门电视剧里堂而皇之招摇过市，成为被无限美化的男主角了。

甚至朱祁镇「是个有魅力的好人」「和皇后感情真挚」，都成了粗识历史的相当多一部分人的共识。

更有某些自称“明粉”，实为“明朝皇帝粉”的网络历史发明家的长期不懈宣传布道，鼓吹「于谦勾结奸王朱祁钰，暗通瓦剌，坑死勋贵武官，谋朝篡位，文官掌兵导致大明灭亡」之奇说，若不痛加驳斥，或是成为相当一部分糊涂人的共识，亦未可知，要警惕啊！

相关回答：狐狸晨曦：朱祁镇复辟后，怎样对待救命恩人袁彬？

狐狸晨曦：朱祁镇宣布，自己堂叔“母子通奸”，处死焚尸！

狐狸晨曦：朱祁镇为何非杀于谦不可？

狐狸晨曦：朱祁镇真正抢的是自己儿子明宪宗的皇位。

狐狸晨曦：《明事》被美化的明英宗，被丑化的明宪宗。

这么跟你说吧。

当年明月夹带的私货太多了，对朱祁镇也是选择性的说。

朱祁镇，就是个赤裸裸的小人。你看他表面温和恭俭，但是，他复辟以后砍了于谦不说，还把袁斌砍了。

袁斌是谁？护主忠臣，于朱祁镇有大恩，并且在他复辟后也很谨慎，并没有仗着这层关系为非作歹。

就这样还是难逃一死，为什么？

很显然天顺皇帝在瓦剌的生活不堪回首，他看到袁斌总会想起那段屈辱的日子。

杀了他眼不见为净也就好说了。

更别提这位还给瓦剌也先太师立生祠呢，还给王振招魂，把河套丢了。

另外，朱祁钰给自己修的皇陵，朱祁镇夺走的也是丝毫不拖泥带水，以亲王礼把他葬在景泰陵。

你品，细品，真的不当人子，对死人都要瑕疵必报，对于谦都毫不放过。

这位真的是你们说的好人？

我自然不是说毁皇陵杀于谦对皇帝是什么错事，但是，他这么做也就代表他不可能是个心地善良的好人，好人干不出来这么狠的事。

无德无能无气量，说的就是朱祁镇。烂人一个罢了，为政为人都不行。

一觉醒来人都懵了，几百赞不是没拿过，这么快还是头一回。

我再随便说说吧，中国历史上这么多大一统皇帝，一手好牌打成这样的明眼看得出来的憨批也就这位跟完颜构，崇祯都不配跟他比，毕竟人家手里牌也就够自己苟着的，算不上天选好牌，顶了天玩崩了的杨广也算一个。

还有一些人纠结的袁斌问题，嗯，确实是我写错了，我认错，明事看了这么久早忘了，只记得袁斌的死跟朱祁镇脱不开关系，没仔细去求证是我的错。

当年明月当年这么写的动机我也不清楚，不过我对他本人没有恶意，毕竟当年启蒙我对明史感兴趣的正是这本明事，只是知道的东西多了以后，才发觉这本书里面有很多失真的内容，终究还是一家之言，拿来做科普读物是够了，真想研究还差了一点意思，就比如明武宗他爹明孝宗朱佑憆，一夫一妻制，独子朱厚照，明事里一笔带过的统治生涯，弘治中兴，其实有很大问题，毕竟朱厚照登基后蒙古做大的小王子也不是他一上台就直接从石头里蹦出来的，在弘治年间早已肆虐九边许久，内政方面明代文官真的很神奇，他们的话很多时候可以反着听，所以不要看评价，对照数据才行，至于边关问题朱佑憆是真的放任不管，我一直认为家丁制度能起飞跟他也有很大关系，和文官的合作，让文官摆脱囚笼正是这几任皇帝在位期间的一个历史惯性，之后朱厚照受到极大限制，嘉靖玩一手大礼议，万历不上朝软抗议，这些都是历史惯性成型之后皇帝做的一定程度的努力，当然其中皇帝私心必不可少，也不是给他们洗地翻案，但他和文官的合作，也促成了明代诸多皇帝罕见的被称颂明君的现象，后继者是谁？天启他爹，泰昌朱常洛，上手皇位一个月东林党众正盈朝，把万历遗产几乎全花光了，用了一个月顺手把自己玩死，这样也叫明君？这是没得洗的，所以我才说明代文人评价失真很严重，而当年明月很多评价也有类似现象，不照着数据走终究不真实，但完全照着数据走新人是不会看的，所以明朝那些事儿也只能当做科普读物来看，毕竟你不能指望一个不算老学究的年轻人去写一本极度严谨的明史简介，这本书对很多明史爱好者而言，地位确实很高就是了。

感谢费曼学习法，让我又看了一遍书

年纪越大，越觉得给皇帝上谥号的那些人，脑子太厉害了

要短短几个字评价一个人，太难

希特勒一辈子种族灭绝，发动二战让6000万人死亡，他偏偏立法保护小动物，推行全国禁烟活动，还是个大致上的素食主义者

戚继光民族英雄，拯救了沿海百姓，扫平了多年的倭患，他偏偏还是个送礼高手，“时时购千金姬进之居正”，又贿赂上官又不尊重女性

你说怎么轻易评价？

朱祁镇妄用奸臣，宠信太监，导致的是五十万明军尽没，北京告急

虽然夺门之变以后，他开始勤于理政，任用李贤、彭时等贤臣，政治尚算清明

但是按照我们传统的说法，就是瑜不掩瑕：错误是九根手指头，正确是一根手指头

你如果定要说他的好，也能找出来

《明朝那些事儿》里面说他人见人爱（看守、伯颜帖木尔、阮浪，最后都成为了他的朋友），用情专一（他和钱皇后的感情），这些都是个人品行出众的表现

他更出彩的地方还有废除了自明太祖以来的宫妃殉葬制度，“罢宫妃殉葬，则盛德之事可法后世者矣”

把囚禁了50年的建文帝幼子朱文圭给放了，“庶人入禁时方二岁，出见牛马亦不识”，赦免了朱文圭一系

小时候看电视，第一反应就是问老爹，谁是好人谁是坏蛋

看到曹操打败仗，就拍手；看到刘备打败仗，就生气

稍微长大了以后，觉得看历史人物要更全面

火烧赵家楼的确是给力，冲在前面的梅思平却变成了个大汉奸，被骂汉奸的曹汝霖反而不受伪职，还出资和伍连德成立了现在的北京大学人民医院

但是！

但是！

但是！

现在翻案是个热潮，尤其是很多历史公众号，给慈禧翻案成思想开明第一老太太，给诸葛亮翻案变成能力平平小老弟，给魏忠贤翻案成老太监不死明朝不会亡，给秦桧翻案成岳飞没有大局观

……

社会发展了，大家看问题的角度多元化了，这是好事情

但是屁股要坐正

但是想到那些死于土木堡的普通大头兵，死于瓦剌扫荡的京畿百姓，朱祁镇哪怕是个道德上的完人，也是个二百五皇帝

还记得这本书刚出名的时候，就有很多人讨论「有这样的写作能力，仕途势必一帆风顺」

但其实在那个体系里，单纯的写作能力并没有用。

假如你的技能点是点成刘慈欣那样，那就算再写出十本《三体》也换不来仕途。

但为什么这本书的作者最终功德圆满了呢？

因为他在《明事儿》里完美展现了自己文字能力的终极炫技。

这套书看久了，满本都写着七个大字——

皇上永远是对的。

写明成祖，他脑补出感人小私谈；写正德帝，他“推理”出惊人大战绩；写嘉靖帝，他选择抹黑张璁等一众内阁去扮演小丑；写天启和崇祯帝……

而到了朱祁镇这里，就算把他土木堡之前的行为全部删除，把复辟后的英宗视作一个单独的个体，

他屠杀民族英雄们、他流放国家功臣、他把功臣的妻女献给敌族享用、他羞辱折磨自己的救命恩人、他给王振招魂、他给异族首领立庙、他恶心自己的亲生儿子……

就这么个玩意儿，到底要怎么洗？

作者说，把笔给我，让我来教你——

其实他是一个好人。

我看到过很多批评作者不讲史德、胡编乱写的人，都疑惑为什么作者明明都已经引用史料了，却故意只用一半或故意曲解原意。

我想现在他们应该都明白了，因为人家本就志不在此。

他想表达的，就是

「在我的笔下，什么都能写成对的」

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   网友的相关建议: 
      

没被美化，只是提供了一种角度看英宗。

只是告诉你他是个好人，关于他兵败，叫门，夺门，杀于谦等错误，还有识人用人不行这些都没有藏着，全展现出来了。

英宗有人格魅力，可以集聚身边的人，和钱皇后感情很好，为了老婆废除了人殉这些，也写了。

结论是他不是个好皇帝，但是个好人。

可正是这个“好人”，恰好成了蛮牛眼里的红布，被不分青红皂白攻击不止。讲道理，好人有很多概念，你若非要把这个好人定义为道德圣人，那他当然不是这种好人。但是持这种看法的人本身可以是这种好人，倒不是说要求自己有多容易，而是在事实上你就只能要求自己而已。

回到普通人的世界，好人本身就只是一个偏重于个人感情的主观词汇，当年明月的这个结论并不是空中楼阁。你看英宗的经历，其实非常简单，继承皇位也没有什么疑问和争夺，从小受的教育不过是做一个好皇帝。人性的恶，他根本就没学过。

这种人，就是所谓的地主家的傻儿子一枚，比较单纯，容易相信别人。

所以，如果你愿意代入一下，你就可以想象他由皇帝变成阶下囚，回来以后又被自己的兄弟囚禁于南宫，是种什么感受了。这样的人生，是不会有多少安全感可言的。

复辟以后，他肯定无比珍视自己的皇位，甚至是有些病态那种。故而一定会消灭一切可能的威胁。这种时候，是不会有什么国家大义的。你眼里的错杀于谦，在他眼里只不过是除掉威胁。他本来就不是个合格的皇帝，对于生而为王的他和这个国家而言，这注定了要带上悲剧的色彩。

英宗的性格不过是个极其普通的人，却像买彩票中大奖一样生在了帝王家。然其父早亡，是真正的“生于深宫，长于妇人之手”的典型，能力真心很一般。这个年轻的皇帝，可能会想起父亲说起的御驾亲征的故事，更不会不知道太祖和成祖（他那时叫太宗）的英雄。只是他忽略了一点，他父亲是成祖领兵打仗带出来的，他却没人带啊。空有建功立业的想法没用啊，才不配位，酿成大祸。靠血缘关系继承大位的家天下，谁当皇帝就和投胎一样充满了随机，这让国家的命运也充满了随机。

生活，并没有给这个傻白甜一点点关照，即使他贵为皇帝，亦给他展示了生活最残酷的一面。

在知乎 ，说他是个好人似乎就是个错误了。

因为一些人的观点比较极端，喜欢全盘肯定或否定一个历史人物。

尤其评价帝王将相等历史人物，总是忽略了他们作为人的属性，简单将他们贴上昏君或明君等标签。老实讲，这种高高在上的评价并不会给人以启迪，获取什么思考。

都说以史为镜可以正衣冠，但是，在宏大的叙事观里，真能看到自己吗？看不到自己又如何正衣冠？难道是给国家正衣冠？这个，真的在你的能力范围内吗？

何不多关注下自己？

普通人，大可以从个人角度出发，做出属于一个人的评价。

英宗是不是个好人其实并不重要，重要的是，持这种观点的人，本就是个善良的人。

愿每一个喜欢历史的人，不必过于痴迷于那些过于宏大的叙事观，多一些个人的思考，多一些人特有的感情。

不是说那些宏大的东西不重要，那很重要，但不是全部。

你看，很多人用所谓国家大义等宏大的叙事观来看英宗的土木堡之变，得出的结论却是错误完全在于王振和英宗。这种落脚点，完全对不住国家大义这几个字。能说出英宗时代，能征善战的将领所剩无多的，有几人？能知道，受明代军制的影响，军队数量庞大但其实战斗力不足的事实，继而得出土木堡之变在事实上宣告了明代军制的落后性，急需改变的，又有几人？作为一个现代人，本来有着古人没有的上帝视角来看问题，却只能和英宗的朝臣一样，打死王振等英宗身边的人来泄愤。这就是那所谓的宏大的叙事观了。丢不丢人？明朝灭亡的原因，和这种落后的军制有着密切的联系。军户提供的，根本就不是高素质的士兵，不过是不得不当兵的人而已，和乌合之众差距不大。需要极具能力的将领，才有可能统御。所以在东南，面对几个日本浪人，也就傻眼了，只因为那些倭寇是日本战国时代职业化的军人罢了。在明末，又拿什么阻挡高度组织化的八旗士兵呢？在明代，很多战绩良好的将领，哪个不是重新招募士兵才取得了辉煌战绩？比如戚继光。历史课本说土木堡之变是明朝由盛转衰的转折点，很多人还说不是，他会告诉你明朝后面还有孝宗中兴，万历三大征也看起来还不错，因为这种人只会看表面。根本看不到土木堡之变已经宣告了明朝制度，集中表现为军事制度的全面失败了。以强盛的明朝，在本土作战居然打不过分裂的蒙古的一支——瓦剌。土木堡之变以后，明朝这个超级帝国，虽然凭借着国家广阔，人杰地灵，优秀人物的作用不断续命，然而终究没有改革制度。虽然有张居正改革的旱花一现，但是张居正人亡政息，国家还是积重难返了。

所以，老想着那些高大上的东西，既人云亦云，又毫无新意。

难道当年明月写的书是什么大家不知道的神秘内容才会热销吗？

只是因为他站在一个有理想、有思想、有感情、正直、善良和包容的个人角度上来叙事上而已，这无疑引起了多数人的共鸣。

你用这种角度看历史，会看到一个不一样的历史。

比如你不会简单的认为农民起义是造反什么的，你会理解起义的农民吃不饱饭，在死亡边缘徘徊，不得不将起义作为在绝望的生活中的最后一搏的悲壮。你将会理解农民起义的正义性。

这种理解也不妨碍你看得到农民起义的破坏性，你根本就不会认为死在农民军手下的百姓是罪有应得，你会同样的同情他们。

你会看到农民起义的局限性和复杂性。你也不会将这种起义视为什么革命，你会理解发展壮大以后的农民军的互相攻伐，和朝廷暧昧等种种举动，不过是在残酷的社会环境中的权宜之计和策略而已。动物尚且会趋利避害，何况是人呢？这很难思考吗？

做个简单的人，你看到的历史，也将豁然开朗。因为此刻的历史，不再是枯燥的文字和空喊口号。你会看到自己，找到自己。

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本文只是以明英宗为切入点，说的是带着温度看历史而已。但是却收到了很多对英宗的的评价——非常“正确”，义愤填膺那种，一无是处的极端评价。其实这么评价也没什么，人们爱怎么评价都行。但问题是，你别拦着别人怎么评价。极端评价的特点就是，要求别人也一样极端，因为极端的潜在逻辑是绝对正确。没人能反对正确。

老实说，我们自己也不完美，却要求别人完美，合理吗？带着上帝视角看历史，去要求一个作古的历史人物，有用吗？

都叫英宗“叫门天子”，可是既是天子，又何须叫门呢？不过一俘虏，身不由己罢了。换谁都一样。天子何须叫门！参考每一个亡国之君。尤其是宋徽宗和宋钦宗。

当然，只是评价罢了，评价鸡蛋好吃还需要会生鸡蛋吗？当然不需要。所以评价也只是评价，故而只需尽管的“高大上”和“正确”。反正又不是用来解决实际问题的，所以只管走极端。键盘之侠，侠风盛行。

此种事情，非今所有。宋帝得国不正，与士大夫共治天下。文官之治，在于维护其特有利益。以孔孟之道的绝对正确，以儒之名，挟持话语权。在今人看来，以金兴起，宋人连金抗辽，实属驱狼入虎，得不偿失。此等上帝视角，以南宋观北宋，亦有。为何南宋却又连蒙抗金，重走老路？难道是中国无人乎？非也。宋人亦有人知实事，亦通此理。只是金国，宋之死敌也，靖康耻，犹未雪，若以金为缓冲，连金抗蒙。虽合事实，绝非“正确”，于“理”不通。口口声声的“宋奸”、“汉奸”，谁敢背负？

以“理”废事，“大义”于实事无补，岂非宋之所有？

看那崇祯，内有农民起义，外有女真崛起，个个要命。以当时国势的衰落，要一起解决这两个问题，可能吗？农民军表示要和谈，女真表示要和谈，为何不谈？无他，谈之即为“不正确” ，即为“卖国”矣，即为“汉奸”矣。后被打得步步紧逼，国都难存。何不迁都？也只因迁都不够“正确”。堂堂天子，被此等“绝对正确”的舆论挟持，以千年不变的“高大上”舆论，应非常之事，最终国破身死，可悲啊。崇祯殉国，不过是做了最简单的事情，就是顺从“绝对正确”的舆论，顺应这“高大上”的价值观，故而也赢得了身后之名。只是此名，何用？于大明何用？于中国何用？此名，可抵外敌入侵否？可抵改朝换代生灵涂炭否？让半片山河无主，以致南明内耗，被一一击破。虚名固美，祸实！

类似的境遇，大清也有，面对洋人入侵，太平天国运动，却从实际利益出发，得出洋人要钱，太平天国要钱也要命的结论，轻重分清，不惜丧权辱国与洋人妥协，共同镇压太平天国运动，终得续命。那大明，如果有大清一半的“不要脸”，大清哪能轻易得天下？

不禁又想起了袁崇焕，以“通国”“汉奸”的罪名被杀，大明百姓，各个义愤填膺，恨之入骨，生啖其肉。以“正确”之名，行残暴之实。此等明辨是非，高风亮节，正义爆棚的京城百姓，看这阵势，不与外敌死战谁信呢？可同样是这批人，先是开门迎闯王，后又低头跪大清。不知那“正确”，跑哪里去了？

唉，窝里横罢了，这种种的“绝对正确”的观点看法，哪里是对穷凶极恶的敌人可讲的？讲给自己人听罢了，骗骗老实人罢了。对英宗的种种义愤填膺的恶评者，要是易地而处，被俘，恐怕连英宗都不如！要是易地而处，同样复位，只怕比英宗还变态。口口声声的“正确”，不过是不需要负责的好听话，漂亮话罢了。说话谁不会呢？

当年明月，才华横溢，奇思妙想，联系史料，写出别开生面的历史，写出妙处横生的历史，写出普通人看得下去，看得懂的历史。就因为一个对英宗的“他是个好人”的评价，就不“高大上”，就不“正确”了，就成了“地摊文”了！简直是开玩笑啊。

其实，大家都是接受一样的教育，价值观都是一样的。正确的价值观，早已深入人心，大家都懂，都做的到。有人偏要讲得非常非常高，高到自己无能为力的地步，那也是没办法的事。但不是所有人都喜欢高成这样，比如普通人，好好工作，拾金不味，捡捡路上的垃圾，我觉得也是为祖国建设添砖加瓦。不一定要特别的高大，力所能及即可。再重复一遍，看历史也一样，带点普通人的感情吧，这绝对和大义不冲突。你看《明朝那些事儿》也出版了啊，没有因为“他是个好人”而被大众唾弃呀。社会本包容，人间本美好，何苦走极端？当然，这也只是一个观点而已。大自然的伟大和美好，在于它没有两片完全相同的叶子。

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再次更一下吧。

人本来就是立体的——角度的问题。

一句好人，可不可以？

那就要看你是如何定义好人的。

• 如果好人就是对什么人都好，那他不是。当然，也很少有这种人。
• 既然是皇帝，那就以利国利民来衡量好人吧。那他也不是，过明显很大。
• 这里的好人，仅只是对身边的人好，对对他好的人好而已。属于一种小格局。

至于废除人殉，有人也许会吹有多功德无量。其实这个没必要吹，因为他废除人殉不是蹦着功德无量去的。

仅只是单纯的保护自己的女人而已。

这是我们说一声好人的逻辑——一个很普通的人，一个格局很小的人，一个对对自己好的人也不错的皇帝。其情也深，其也绝情，看对谁。

这种小格局式的好人评价，给予一个帝王，本就是否定——宰相肚里尚能撑船，何况是帝王？

所以以上，都不能阻止他成为一个昏君。

事实上，善良加上自身能力的不足，目光的短浅，任人唯熟唯亲，恰恰是其成为昏君的基本原因。

我行我素，只做自己认为对的事。取小仁而废大义，昏君也。

不过，小仁和大义，本不矛盾，其废大义，不失小仁。

二者集于一身，人性复杂若此。

高大上，二极管，标签化看人，要的只是结果。

结果好就一好百好，结果差就一无是处。

也许这样看人，更能激发优越感和基于正义的共情。

能看清一个人吗？

不能。

不能又有什么关系呢？又何必看清呢？有什么意义呢？

也许，连自己看自己都看不清呢。

这已经是我对其是否好人最多的描述了，因为这本来就不重要。

可是不知道为什么，很多人喜欢看这种。好像一定要分清这种。

如果义正言辞的，用反面词汇形容一个作古的古人，能否宣泄你心中无处发泄的正义，那就宣泄一下吧。

我不可能批评正义，那是高尚的品质。

事实上，我只是无法满足你，用和你一样的方法来表达正义和高尚，哪怕这种方法是如此司空见惯。

这里没有，也不涉及什么绝对的好人和坏人的讨论。

有人说，出于自身的立场，在那种时代，自己也只能是一个小民吧。岂非被他坑死了。哪能叫他好人呢？

这又和他，何其之像。大任加于身而重小我，轻天下而重小情，此为英宗作为帝王之失。

普通人，非有大任而论小我，就是理所当然的？

话说大家真的有什么区别？

英宗是不是个好人一点都不重要，重要的是以史为镜，我们自己要做个好人。

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  zhao-bo-song-15 网友的相关建议: 
      

岂止是被美化了，简直就是在大力猛舔。

复辟后冤杀功臣的操作在古代昏君里不是没见过，但是你猜猜朱祁镇下一步是怎样对待功臣的家眷的？

“都督范广，战功与石亨相亚，特以于谦爱将，为曹、石辈所恶，即抵极法，且以其第宅并妻孥赐降虏皮儿马黑麻，则尤国朝怪事。”

保家卫国的将领范广，只是因为被于谦启用，被英宗杀害了还不算，居然还把他的妻女赐给瓦剌人。

嗯，丈夫生前保国立功，结果朱祁镇一上来把功臣杀了不算，还把功臣的妻女送给瓦剌人淫辱，相比之下前宋的徽宗、钦宗、高宗这三个货色都要喊一声甘拜下风，因为英宗把他们三个人的事情加起来都给干了！后来到成化二年还是宪宗把发配到广西的范广儿子范昇找回来继续世袭官职，追回家眷房产。

朱祁镇人品之低下、节操之极劣，不说在明朝诸帝里一枝独秀，整个中国古代也算少见的。

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朱祁镇做的最可怕的事情就是，杀掉于谦和一干忠臣之后，让之后的明朝大臣深以为戒，那就是忠君救国之后，身家性命不保，龟缩家中，自然无事。

北京城在被李自成攻破的时候，估计所有想当忠臣的人，都会想起于谦的教训。

忠君爱国死全家，国破也许家不亡。

宋朝文人风骨自此再也不见。

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  linkc-11 网友的相关建议: 
      

提名1919席卷美国的猩红之夏。

图示是一名被处以私刑的黑人，他的尸体正在歧视的火焰中毕剥作响。

迫害黑人似乎并不那么残暴，但是这是发生在黑人解放后将近六十年之后的全国性迫害热潮。其残暴不仅仅在于对黑人的残暴迫害，更是对民主，对法治，对平等，甚至对人理的残忍暴凌。所谓的政治精英与民主卫士，正是迫害的最大推手。

不知道美国有什么脸面去说民主与平等。

（给文章点赞时麻烦给这个回答也点个赞同吧，如果能点个关注就更好了。祝各位新春快乐。）

哦，还有美国人在瘟疫时期的鬼才操作

外加一个加拿大的

那些评论烦死了!之前因为评论还被知乎制裁了，现在评论区封闭!

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  rizhuhou 网友的相关建议: 
      

那么，唐僧在花果山念一段紧箍咒，就会当上猴王吗？

如来把孙悟空压在五行山下，花果山的猴子会认为如来是猴王吗？

不扎根基层，群众是不会认可的！

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原答案被折叠了:

盖世猴王为何裸死猴山？ 数百头母猴为何半夜惨叫？ 动物园最大猴群为何屡遭黑手？ 游客投掷的食物为何频频失窃？ 连环强 J母猴案，究竟是何人所为？ 动物园管理处的门夜夜被敲，究竟是人是鬼？ 数百只小猴意外身亡的背后又隐藏着什么？ 这一切的背后， 是人性的扭曲还是道德的沦丧？ 是性的爆发还是饥渴的无奈？ 敬请关注今晚8点CCTV12法制频道年度巨献《题主的不归之路》 让我们跟随着镜头走进题主的内心世界…

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  pang-mai-zi 网友的相关建议: 
      

元宇宙就是大型网游，那些什么元宇宙里的资产就像网游里的装备。

问题是现在还没确定以后谁的元宇宙是统一标准，现在投资根本就不知道你投的这个元宇宙能不能成为标准。

这就好像你现在你想给趁一个游戏火之前先充满氪金以后卖账号，但是你怎么知道哪个游戏会火哪个不会火。

一样的道理，我完全赞同以后元宇宙里的资产会很值钱，现在投资会很赚钱，但是你投哪里啊？你投了Facebook的元宇宙，过两年facebook倒闭了，苹果发布VR眼镜成为元宇宙主导怎么办？

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