如何评价元朝统治的“宽仁”呢？ 第1页

屁都不管，别作事造反就行。这就是所谓的“宽仁”。

然后就是行政乱七八糟。地主大儒随便剥削平民百姓。

反正你就交点儿税就行了，至于你怎么交的，我不管。

所谓的“宽仁”也是对士大夫地主大儒说的。尽管元朝时期儒生地位很低。但这些人可以随意祸害剥削同族百姓。元朝不管不问不限制。严格意义上，只有“宽”没有“仁”，因为“仁”是大儒给封的。

所以朱元璋说“元以宽失天下”这句话是正确的。

为啥这几年网上骂清朝不骂元朝呢？还不是屁股歪到精神士大夫大儒地主们上去了么？清朝对待这群大儒是真的狠，拿刀子杀了一圈之后又把一群人迁过去（比如曹雪芹他们家），然后再砍再抄家。

元朝不管这个。你士大夫地主大儒交税就行了。实际上元朝时期因战乱辖区内人口比宋金夏加一起少了几千万人，百姓更惨。

但他喵的网上不会有人提平民百姓怎么怎么地的。就像网上哪些喷清朝的就没人从百姓角度上去黑去喷，非得把自己设想成个士大夫地主啥的才行。黑都黑不到点子上，你说他他就开你汉籍。合着就士大夫大儒地主算人，平民百姓不算人呗？有些人屁股就是歪的，阶级问题就是大问题。因为元朝时你士大夫随便剥削压迫同族百姓。而且精神士大夫大儒地主还从不认为自己是人民的一员。

仁个锤子。

朱元璋的原话可能是“奈何胡元以宽而失，朕收平中国，非猛不可”，并没有仁，该话见于成化年间的《太师诚意伯刘文公文集·卷一·皇帝手书》。

朱元璋还说过“人之情伪，亦颇知之，以所见所行，与群臣定为国法，革元朝姑息之政，治旧俗汙染之徒”，该话见于《皇明祖训·序》；

不过朱元璋又说过“马翼对曰：‘元有天下，以宽得之，亦以宽失之。’上曰：‘以宽得之，则闻之矣；以宽失之，则未之闻也......元季君臣，耽于逸乐，循至沦亡，其失在于纵弛，实非宽也'”，该话见于《明太祖实录·卷三十八》。

就史料的可信程度而言，我认为《明实录》＞《皇明祖训》＞《刘基文集》，何况这些史料里都没有仁。

那蒙元到底宽不宽，我想以蒙元的“诸色户计”为例：

所谓诸色户计，就是把人按照职业、宗教和民族等划分成不同户口，承担不同税役，由不同的衙门分管，并且有着不同的社会地位，世代袭承、难以更替。

诸色户计成形于元太宗窝阔台的“乙未括户”，此前的蒙元学的是金人的猛安谋克制，把蒙古人分到各十、百、千、万户去，蒙古人之外要么被“驱口”为奴，要么按一样的方法管（例如所谓的汉军世侯就是汉人百、千、万户）。

窝阔台首先是通过登记流民和“分检驱口”进行“括户”，然后把人口分成民、军、站（驿站）、匠、屯田、打捕、淘金、灶（制盐）、矿、炉冶、运粮船、儒、医、僧、道、阴阳人、礼乐、也里可温（基督教教士）、答失蛮（伊斯兰教教士）等数十种户籍，此外又有蒙古、回回、契丹、女真、汉儿等民族划分。

《元典章·户部·卷三》：
照得甲午年钦奉合罕皇帝圣旨：不论回回、女真、汉儿人等，如是军前掳到人口，在家住坐做驱口，因而在外住坐，于随处附籍，便系皇帝民户，应当随处差发。主人见更不得识认。如是主人识认者，断按打奚罪戾。
《元史·卷一百零三·刑法志·户婚》：
诸蒙古、回回、契丹、女真、汉人军前所俘人口，留家者为奴婢，居外附籍者即为良民，已居外复认为奴婢者，没入家财。

然后窝阔台进行了“投下”，即把部分人口（例如“丙申投下”这一次封了约76万户，占乙未括户约110万的70%左右）赐给贵族们作为食邑，此后蒙哥、忽必烈也进行了很多次括户和投下：

《元史·本纪二·太宗》：
诏以真定民户奉太后汤沐，中原诸州民户分赐诸王、贵戚、斡鲁朵：
拔都，平阳府；茶合带，太原府；古与，大名府；孛鲁带，邢州；果鲁干，河间府；孛鲁古带，广宁府；野苦，益都、济南二府户内拨赐；按赤带，滨、棣州；斡陈那颜，平、滦州；皇子阔端、驸马赤苦、公主阿剌海、公主果真、国王查剌温、茶合带、锻真、蒙古寒札、按赤那颜、圻那颜、火斜、术思，并于东平府户内拨赐有差。

此外元朝还有户类，分为元管户（窝阔台括户时已经登记且没有变动）、交参户（已经登记但迁居异地）、协济户（未成年）、漏籍户（未登记）四类；又有户等制，分为三等九甲；此外还有按纳税方法分为丝银全科户、减半科户、止纳丝户、止纳钞户等：

《元史·志四十二·食货一》：
然其户大抵不一，有元管户、交参户、漏籍户、协济户。于诸户之中，又有丝银全科户、减半科户、止纳丝户、止纳钞户；外又有摊丝户、储也速儿所管纳丝户、复业户，并渐成丁户。户既不等，数亦不同......

反正我觉得蒙元并不宽，它严的很。

PS：