怎么看待2020年5月下旬开始的美国暴动，这对未来会产生哪些影响？ 第1页

怎么说呢，我觉得这次没那么容易停下来。这倒不是什么有根据的判断，就像当年全知乎几乎都知道特朗普会当选，但看数据的那群人不知道一个道理。也就是说这个判断并不是因为某一两个统计数据得出的，而是一种感受。

其实有时候感受本身是更可靠的，比如判断一个图片是猫还是狗，用数学公式去算恐怕是很难，但凭感觉一下就出来了。只不过普通人往往分不清感受和yy，把yy这个“主动幻想”和感受这个“被动响应”混淆了，以至于做不到客观的感受。

朝代的周期不光是财产的周期，而且还是财产、社会思潮塑造下的个人情绪的叠加。加上疫情，这次算是在美国叠出了一个高峰。

我在特朗普上台的时候就知道，这个世界必然会走民主党那条科技道路，马斯克这样的才是人类的未来。但是发展速度过快造成社会跟不上，给美国社会造成巨大的痛苦。特朗普本身就是一剂止疼药，尤其是制度本身无法抹平伤痛甚至还会加剧伤痛的时候。

值得一提的是，看一个社会的痛苦程度，可以看大麻、止疼药、酒精、糖类的滥用程度。尽管自由派声称可以搞大麻，大麻伤害不大——或许确实没中国人谈毒色变那么大，但总归越来越多的人使用止痛药来维持生活本身表明了这个社会的痛苦程度。糖类尽管谈不上酒精、大麻那样的危害，但喝过肥宅快乐水的人应该都懂，会升起一点点“微小的满足感”。

毫无疑问，美国大麻多数地方合法，止疼药滥用到特朗普说中国怎怎样，酒精不太清楚可能还是照常，糖类这边看一下肥胖程度即可。

也就是美国统治阶级给群众造成的精神痛苦，已经到了连大麻、毒品、酒精、糖类所构建的超级缓冲池都hold不住的程度了——而新冠疫情更是极大的加剧了这种精神痛苦。注意，这里并不是说美国人吃不上饭会饿死，而是美国人作为人的那部分已经快撑不下去了。

也许UBI是个合适的策略，虽然杨安泽后面还是一副高华、融入美国的脸色，但这个方案本身或许是可行的。

至于对中国，更大的意义是警示。尽管目前来说中国照顾底层做的不错，扶贫工作至少从出发点上是授人以渔的思路，信息科技也让这种工作变得越来越精准。但终究贫富差距很可能是2050年中国面对的最大考验。

民主的神话已经终结，下一步怎样构建事实上的人类命运共同体，又是一个艰难的过程。

弱小和无知不是生存的障碍；

傲慢才是。

这句话不是说给远在大洋彼岸的异国人听的；

这句话是说给正在看这篇回答的你听的。

唐末黄巢起义，创建大齐政权；在唐朝官军的镇压下，黄巢兵败身死。

据《旧唐书》记载，黄巢的农民军丧尽天良；甚至特意建造了巨大的磨盘，以食人肉。

“贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”

清末太平天国起义，辗转定都南京。

据《金陵杂记》记载，太平天国不仅自己军内男女分开居住，还强迫南京城内的老百姓男女分开居住，引得当地百姓妻离子散，家破人亡。

“于是父母兄弟妻子立刻离散，家业顿抛。有请缓颊至来日遵行者，遂于夜间或阖室焚烧，或全家自缢，或近河塘牵连投水，纷纷无数。”

当你意识到面前有个坑的时候，那就不会掉进坑里了；

只有压根儿没意识到这是个坑的时候，你才会掉进坑里。

你一看，这农民起义军简直罪大恶极，毫无人性。

如果你这么想，那恭喜你，你已经掉进封建统治阶级的坑了。

我们日常做饭做菜，切各种肉类，是用菜刀切，还是用石磨碾？

清朝南京城里上百万人口，怎么能把全部的人说分开就分开？哪儿来的那么多房子住？

封建统治阶级有个非常喜欢用的笔法，叫春秋笔法，称微言大义。

什么意思？就是对自己有利的一套标准，对自己不利的另一套标准；尽可能不露声色的展示出来。

这是什么？就是“双标狗”嘛。

你起义的黄巢，打进长安杀封建官员就叫大屠杀；我镇压的李克用，打进长安洗劫老百姓就叫震慑贼军。

你起义的太平天国，打进南京搞男女分居就叫惨无人伦；我镇压的曾国藩，打进南京屠杀老百姓就叫讨伐逆贼。

唐末的黄巢军，有没有食人的行为？很可能有。当时陕西旱灾余波未平，被迫撤离长安城的起义军缺乏补给，是非常有可能的。

清末的太平天国，有没有强迫搞男女分居？的确有。那时南京城内仍然忠于满清王朝的遗老遗少仍有很多，强迫百姓男女分居，就类似于一种临时性的政治审查运动。更不用说这个政策只推行了半年，就恢复原样了。

封建文人会告诉你这些吗？不会。

他只会告诉你，农民起义都是洪水猛兽，官兵镇压都是神兵天降；跟着起义军领袖的都是没脑子的智障，指挥官兵屠城的都是不拘一格的英雄豪杰。

为人于世，有一件事千万不可做。

那就是把别人当傻子。

如果说有一个人犯蠢，很有可能；有两个人犯蠢，也有可能。

有三个，十个，百个，千个人一同犯蠢，那概率便会越来越低。

有万个，十万个，百万个人一同犯蠢，那你便要反思了。

那个傻子很有可能不是别人，而是统统把别人当作傻子的你自己。

换句话说，你以为人家在第一层，你在第二层；你笑别人太过肤浅，殊不知别人在第五层，你在地下室。

换位思考，是一个好习惯。

武侠小说里面动辄就写，某地有一魔教，教众百万之多。又有一大侠，和魔教教主大战；最后捣毁魔教，教众如鸟兽散。诸如此类。

答主此时便要质问，这百万教众吃什么？穿什么？靠什么工作维生？在哪儿住？

答主又要质问，如果读这本小说的你，让你加入这魔教，你干不干？要是你都不干，其他百万人都干了；到底你是傻子，还是说其他百万人都是傻子，还是说写这本书的人才是最大的傻子？

知乎上又有一个问题，说给一个人一把无限弹药的机枪，正面对抗，能不能守得住一个集团军的一齐进攻。

答主此时便要质问，一个集团军动辄上万人。这上万人怎么一齐进攻？挤成阅兵式方阵向着机枪大步迈进吗？

答主又要质问，如果你是这集团军的一员，让你正面向着一管喷着火的机枪冲，你冲不冲？你是把其他一个集团军的人都当傻子，还是提出这个智障问题的你才是最大的傻子？

让我们回到美国暴动这件事上。

如果说这次暴动，只有少数一两个城市的人在游行。可以，你完全可以说这些人傻，这些人蠢，说这些人被别人忽悠了，说这些人就是吃饱了撑的。

但是事实却是怎样的呢？

你看这聚集的像蚂蚁一样多的人群。

你看美国暴动蔓延到了140多个城市。

现在你来想一想，这数目众多的人群，可能都会是傻，蠢，被别人忽悠了，或者吃饱了撑的吗？

有人说，现在美国新冠肺炎疫情严重，这些人还上街游行，简直自己作死。

那你有没有想过一个更深层次的问题：你都知道新冠肺炎疫情期间出门很危险，是什么原因让这么多的人连这种危险都不顾了，仍然坚持出门上街游行？

还有人说，这次美国暴动没有提出什么具体的诉求，也没有人领导和组织，就是一群乌合之众。

那你有没有换位思考过一个更深层次的问题：你都知道美国警方逮捕了超过1400人，你也知道明哲保身枪打出头鸟；你知道保护好你自己，其他上百万人就不知道保护好他们自己？

还有人说，这次美国暴动就是一群人想要打砸抢烧罢了。

这种观点简直幼稚到极点了。假如我是你的邻居，我在家里喊一嗓子大逆不道的话；你是马上出来跟我一起上街打砸抢烧，还是躲在屋子里默默报警？你都知道你的最佳决策是什么，其他上百万人就不知道他们的最佳决策是什么？

晋朝的晋惠帝，听到民间闹饥荒，老百姓纷纷饿死。

于是一脸懵逼的说出了那个足可以名传千古的句子：

“何不食肉糜？”

对于晋惠帝来说，没有饭吃了，他的最佳决策就是吃肉粥。问题关键是老百姓也没有饭吃，也没有肉粥吃；他们的最佳决策，不是揭竿而起，就是原地去世。

你有你的最佳决策，别人也有别人的最佳决策。

当别人的最佳决策和你的不一致的时候，你的千万不要第一反应间就把对方当成比你低级的智障；而是要及时敏锐的观察到，到底是什么原因导致了别人的最佳决策与你不同。

不然的话，就会变成你以为人家在第一层，你在第二层；然而别人在第五层，你在地下室。

你观众人如傻逼，料众人观你应如是。

这次美国暴乱，黑人事件只是一个导火索。

什么叫导火索？就仅仅是一个起引爆作用的事件；纵观历史长河，这种导火索，其实和历史的规律关系并不大。

就像波士顿倾茶事件，最终引爆了美国独立战争。你说那么大片英国殖民地，就容不下那几箱子茶叶吗？

就像黄河底挖出来一个石人，最终引爆了元末红巾军起义。你说那么庞大一个元朝，怎么就让一个小小的石头人给灭了呢？

导火索就只是导火索。和后续的更为重大的历史事件相比较，并没有逻辑上的直接联系。

如果你想要审视重大的历史事件本身，你就要考虑一些更深层次的规律。

还是之前的例子。譬如说你是我的邻居，我们都住在同一个小区里。

我看到电视上有个黑人被杀了，我义愤填膺。我找到你，说我们游行抗议去吧。

如果说你一天衣食无忧，工作稳定，身无外债；面对我的邀请，你怎么想？也就是打个哈哈，说几句话糊弄过去。

如果说你刚被辞退，存款见底，信用卡账单一大堆，马上要被房东赶出去；面对我的邀请，你怎么想？估计你就心里揣着自己的小算盘，跟我一起同去同去了。

如果说你已经失业在家大半年了，整天酗酒度日，不久前刚被一个美国警察按在地上，粗暴的搜了一遍身，外加给你的额头磕出一道血痕；这都不用说，不用我去找你，你都会主动来找我了。

环境不同，导致人的最佳决策不同。

这里面所谈的环境是什么？就是经济。

美国暴乱，甚至绝大多数重大历史事件的根本原因；从始至终只有一个，那就是经济。

GDP转为罕见的负增长，失业率在一个月内猛增10个百分点。

这两条对于现代美国普遍的高负债率家庭而言，是一件非常致命的事情。

不会换位思考的人，没有社会经验的人；是很难想象失业对一个人，甚至一个家庭所带来的巨大焦虑的。

设想你是一个读大学读到一半的大学生，突然你的父亲失去了工作。你身上压着巨额大学学费贷款，随时可能在一夜之间，从无忧无虑的大学生活跌落到强迫退学，仅能靠高中文凭打零工，替家中偿还贷款。

再设想你是一个刚付了两三年房贷的上班族，突然你自己失去了工作。你花了一大笔钱安置了精美别致的家具，好不容易刚刚稳定下来，突然就要被收回住房，再回到出租屋的流浪生活中去。

再设想你是一个寄居在儿子家中的老人，突然你的儿子失去了工作。你有着高血压和糖尿病，日常的医药费用也是一笔开销；突然家中的收入断了，你要怎么多活几年，都成了一个令人焦虑的问题。

这种近乎于绝望的焦虑，发生在一个人，两个人身上，叫个别；发生在十万个人，百万个人身上，叫普遍。

这种普遍的焦虑，是足以带来一场猛烈的暴动的。

而没有共情心，不会换位思考的上层精英们，是设想不到这种焦虑的。

从这个角度来看，上层的精英和下层的庶民们，已经不是一个物种了。

有些闲人可能就会说，如果没工作了，可以创业嘛！可以再找工作嘛！大不了摆地摊嘛！你没收入，就是你不努力！

什么叫晋惠帝的“何不食肉糜”？这就叫“何不食肉糜”啊！

在经济危机爆发的时候，这种失业是普遍的，全民级的。绝大多数的人失去了工作，失去了收入。

他们要小心翼翼的花着自己的每一分存款，哪儿还有多余的钱去做小买卖？

即便他有多余的钱去做小买卖，在整个城市，甚至于整个国家的人都在小心翼翼的花着自己的每一分存款时；以这种消费能力，哪儿还能把自己进的货物卖出去？

北洋政府军阀混战时期，韩复榘部下张之江，就好高谈什么“兵书”“奇谋”；有天一拍脑袋，抓了300只绵羊，效仿古人大摆“火牛计”。

结果尾巴着火的绵羊刚跑到对方壕沟边上，就被机关枪一梭子撂倒了。不仅没起到任何卵用，还给对方伙食里加了顿烤羊肉。

想问题想的浅的，经常这样。别人随便一忽悠就信了，还反过来纳闷儿；那么多不信的，是不是都是傻子。

你觉得你的段位比别人高一大截，实际上你的段位比大部分人都低一大截。

这怎么谈问题？这就没法儿谈了。

美国暴乱的根本原因是什么？是种族歧视吗？是疫情严重吗？是自己被自由民主精神云云的宣传洗了脑吗？

你当人家美国老百姓傻啊。

你能想到的，人家美国老百姓想不到吗。

这些个虚无缥缈的理由，都骗不到你，能骗美国老百姓上街暴动吗。

美国暴乱为什么没有具体的政治诉求，只是单纯喊着种族平等的口号？是缺乏领导和组织吗？是缺乏先进理论武装吗？

你当人家美国老百姓傻啊。

你能想到的，人家美国老百姓想不到吗。

如果提出具体政治诉求，美国政府口头上承诺了这些诉求，那暴动不就没有合理性了吗？

美国总统特朗普刚宣布ANTIFA是恐怖组织，说这场暴乱是别有用心的一小撮人煽动的。你再在这时候谈领导，组织和理论，你想被这个罪名关进去啊？

弱小和无知不是生存的障碍；

傲慢才是。

这句话不是说给远在大洋彼岸的异国人听的；

这句话是说给正在看这篇回答的你听的。

一提到美国暴乱，你的第一印象是什么？

黑夜，燃烧，烟雾弹，无组织无纪律。

歇斯底里的乌合之众，打砸抢烧的零散暴徒。

那你知道实际上，美国游行的人有多少吗？

你知道人们不仅是喊口号，不仅是发生冲突，还会在街头展开公开演讲吗？

你不知道。

因为你不能被看到这些东西。

说的再赤裸点儿，你以为的不是你以为的，而是别人让你以为的。

你以为你在第二层，美国的老百姓在第一层。

实际上你只在地下室，LOW穿地心；还以为自己站在第五层，高瞻远瞩。

知乎上对这次事件，有很多回答；有嘲笑黑人好吃懒做的，有讽刺亚裔不敢出头的，有说这是政治正确自己把自己洗了脑的，有说这就是一群懒鬼趁机打砸抢烧的。

你再看看这个数量级的人。如此壮观的人海。

这个数量级的人都好吃懒做？里面没有亚裔？都是被政治正确洗脑？都是心怀不轨想要打砸抢烧？

如果信了这种鬼话，那和信了黄巢起义军用石磨磨人，有什么本质区别吗？

如果信了这种鬼话，那和信了武侠小说里面，邪教有不吃不喝不睡觉的十万邪教徒，有什么本质区别吗？

鲁迅的《阿Q正传》中，开篇第一章写的就是阿Q的“优胜”。

荒唐到什么都要胜，什么都要藐视，自负到看周围的人都是傻逼。

乡里人叫长凳，城里人却叫做条凳。于是城里人都是傻逼。

乡里人放葱叶，城里人却放葱丝。于是乎城里人也都是傻逼。

说赖字，说光字，说赖字；都是忌讳，都是用心险恶，都是恶意讽刺。

就连身上的虱子，也要比别人大上一头，才感到快活。

答主劝各位，千万不要仿照了“优胜”的阿Q，千万不要在活在满清王朝“天朝上国”的迷梦里了。

世界是一个整体。而美国的半只脚，已然踏入了历史的周期律。

而想必美国的人民，也会为我们交出应有的答卷。

——“斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利。”
——“这是人民的逻辑。”
——“他们也是决不会违背这个逻辑的。”

以上。感谢您的阅读。