为什么民族主义的战斗力相比别的主义更加强大？为什么近代国家多以民族主义作为团结国家的意识？ 第2页

我想了想我自己。

我这辈子，可能会改变很多东西。

有可能会改变国籍；

有可能会暴富或赤贫，从而改变阶级；

有可能会改变（生活）的城市或地域；

更不用说意识形态这种理论工具了。

但是我改变不了的是我的血统，这张黄种人/汉人的脸；

也改变不了，我数十年来所浸染的文化伦理、风俗习惯。就算我现在改信，也一定会有难以抹消的旧日烙印。

我相信像我一样的人还有很多。

他们之中，有的人可能已经发财改变了阶级；有的人可能已经改变了国籍；有的人已经离开家乡，来到了北上广；有的人可能已经由兔转神。

但，他们都改不了自己的血统和文化烙印。

我相信当屠刀落下来的时候，这些人都逃不掉。无非是有的程度好，有的程度低。

想想当年日本人发动战争的时候。

穷人被杀，富人也被杀；

国民党被杀，共产党也被杀；

南京的被屠杀，东北的也被屠杀；

国内的华人被杀，海外南洋的华人也被杀；

如果日本能登陆美国西海岸，我相信那里的华人也逃不掉；

还有那些现在的北美华人。

就算有不少人，表态支持美国远离中国。

可是现在美国大规模反华的背景下，他们是不是就过得很潇洒呢？

不好意思：

不管你是心念故国的大陆华人；

还是认同美国的大陆华人；

以及根本不承认自己是中国人的港台华人；

乃至有不少非华裔的其他亚裔人；

统统被美国人“一视同仁”。

他们能把国籍变成美国，可是能脱离华裔亚裔的种族吗？

名副其实的

“能改变国籍，能改变意识形态，能改变贫富阶级，能改变生活地域，

唯独改变不了血统文化”

阿美莉卡，皇家认证。

再反过来想想。

人心这个东西，经不起测验。

坚持不屈的人总是有的，但大部分人都只是普通人。

如果面对侵略者的屠刀。

如果改变国籍，就能逃脱屠刀甚至被优待；

如果裂土独立、自治建国，就能被侵略者优待拉拢；

如果改信就能变成人上人；

那又有多少人会坚持呢？

所以，一定要利用那些不可更改的特质；

既然如此，民族主义就是彼此最大的公约数。

基于不可更改的特性，面临危难时相同的结局，才是真正的共同体。

这篇回答的完全版本可能会比较长，所以我在前面写一个简略版本吧。

民族主义的力量之所以强大无比，就在于她是唯一一种完全明确且正确的告诉人们“谁是敌人？谁是自己人？为什么要消灭敌人？为什么要保护自己人？”这些问题的答案的思想流派，而这是其他的思想，不管是普世宗教还是阶级论都没能做到或者说做得不好的。

首先我们最好是知道，民族的本质是什么，对于这个问题有过无数人给过无数种不同的解释。我们现在给出的定义是，“民族是一个有着共同语言、相似相貌和相同历史记忆的绝对排他共同体”。这句话当中，涉及到了很多个概念，我们在下面的文章中一个个的来看一下。

先说共同体的概念，换做谁也知道，民族是一大群人，那么共同体也肯定只能是一大群人，但是，共同体和一般的群体的区别在哪里呢？形成一个群体的方式有很多种，同一个企业的职工算是一个群体，同一个学校的学生也是一个群体，不过，同一个游戏的玩家或者说同一个爱豆的粉丝也是一个群体，群体的范围是很多元的，但是也是很不稳定的，十分散漫的。

普通的群体，其成员的身份是不具有排他性的，至少可以说不具有绝对排他性，就像我们上文中所说到的，一个女性，她可以同时隶属于某大学的学生、某系列游戏的玩家和某爱豆的粉丝这三个不同的群体，而不需要付出任何额外的代价。

不过看了以上的内容，有人可能会联想起我们当今社会上的一种独特的群体——饭圈女孩。确实饭圈女孩的身份是具有一些排他性的，你今天表示粉了这家的爱豆，明天就不可以立马掉头去粉对家；同时饭圈女孩的群体也是具有一定的战斗力的，可以通过所谓的“网络出征”的方式，去攻击抹黑批判自家爱豆的行为。因此可以说，饭圈女孩是最接近真共同体的普通群体了。

不过饭圈女孩毕竟还不是真正的共同体，原因就在于以下这两点：第一，饭圈本身不具有“不可脱离性”，第二，“饭圈女孩”的身份不具有“世代传承性”。同一个人，在不同的时间段，出于这样或那样的原因，喜欢不同的明星并且为之参与粉丝活动，这是很常见的，她可以在童年时代喜欢A而少年时代转而去喜欢B，在这个过程中，她实际上就是脱离了原有的粉丝群体。

世代传承性这一点就更好理解了，哪怕你可以保证自己一辈子都喜欢同一款游戏或者同一位演员，那么你的子女呢？如果你的另一半本身不属于这一个粉丝群体，那么你的行为实际上就已经是脱离了群体的，而且就算你能找到和你有着完全相同兴趣的恋人，你又怎么保证你的子女与自己有着完全相同的兴趣取向呢？

所以说，真共同体的特征，也就已经勾勒出来了，他必须是同时具有排他性、不可脱离性、以及世代传承性这些特征的人群。这样的群体是什么呢？那就是民族，实际上也只有民族共同体，才是满足以上全部条件的真共同体。

在前面就讲过的民族的“共同语言、相似相貌和相同历史记忆”，就是民族共同体的排他性边界，设想以下的情况：一个汉人，比如说师老党吏先生、刘陶陶先生或者王仲敬阿姨吧，不论他们出于什么目的，每天都不厌其烦的宣扬自己是盎撒民族的一员，他可以说着非常好的伦敦英语，对盎撒民族的历史，自罗马帝国在三岛的失败，到维京入侵，再到大宪章与光荣革命，以及五月花号的昭昭天命，全都一清二楚，那么他就可以当得上盎撒人了吗？并不是，盎撒民族的社会是不可能真正接纳他的——因为他依旧长着一张汉人的脸。

当然反过来也一样，一个人说着汉语，长相上也很难和汉族的一般形象相区别，但是他的历史记忆却充斥着穆罕穆德、铁木真或者努尔哈赤，那么他实际上也不可能认同自己是一个汉人，汉族的民族社会也不可能接纳他。并且会为民族共同体的边界是绝对的、排他的，两个民族的界限之间，不存在真空的“第三区域”。

有些人可能并不了解历史，他们既不清楚炎黄尧舜周公孔子祖逖岳飞是做什么的，也不清楚铁木真努尔哈赤东条英机是做什么的，或许这样的人会对“历史记忆”感觉到很困惑，然而你总该知道自己的爷爷奶奶姥姥姥爷吧？那好，你只需要知道——他们是什么人，你就是什么人。

当然可能有人会以“混血儿”这样的存在来反驳以上的论证，然而你们想一想，混血儿在其年幼的家庭生活阶段，固然是可以暂时不考虑自己的民族身份的，然而一旦随着其年龄的增长，他必须在可能的两个或多个民族共同体中选择一个来加入。比较好的情况是他可以在双亲所属的民族身份中自由的选择一个，比如说，明朝末年，福建的大海盗郑芝龙娶了日本田川家族的女儿为妻，那么他们的儿子郑森在成年之后选择认同自己父亲的汉民族身份，便成为了汉人有名的民族英雄郑成功；而郑森的弟弟选择留在日本为田川氏尽孝，那么他实际上就是选择了认同母亲大和民族的身份——并没有因为类似郑芝龙和田川氏这样的婚姻，就产生了一个新的“汉和族”或者“和汉族”民族啊！

另外还有比较不好的情况，一个父亲是盎撒人而母亲是汉人的混血儿，在北美社会往往生活的非常痛苦，而在东亚社会，一个黑人男性（不管他是马赛族，丁卡族，图西族还是班图族，反正这些民族的语言、相貌、历史记忆都与汉族完全不同）与汉人女性发生关系（我在这里非常谨慎的不使用婚姻相关的话语，原因是在黑人的认知中，原本也是没有婚姻的概念，至少是与我们所理解的差异极大以至于根本不能互相认知）所降生的子女，ta本人甚至会连累到ta的母亲所承受的痛苦，都已经制造了不知道多少悲剧了，这里面固然是有民族生态位的问题，但不管是因为什么，他们是不能自由的选择自己的归属的。所以说，虽然民族主义者从任何角度上都不会要求禁绝或者消灭混血现象，但是我们从任何层面上也都断然不可能支持跨民族的通婚。

（以下内容是写给一些可能会来找我抬杠的人看的，如果这些人看过之后还是要来，那就随你们开心吧。

此外我还要啰嗦的一点就是，关于什么是真共同体，历来其实还有两种看法，就是除去民族共同体之外，有些人认为宗教信徒的共同体也是真共同体，另外一部分人认为所谓的“阶级”也是一种真共同体。实际上这两种想法只要认真想一想，就可以看出其中矛盾的所在。宗教有好几种，第一种是向道教和佛教这样的非排他的普世宗教，成为道教徒和佛教徒本身并不限制其民族身份，也可以容忍与其他宗教的和谐存在与交流；第二种是基督教这样的排他的普世性宗教，基督教作为亚伯拉罕三大教之一，是不允许自己的信徒同时接触其他宗教的，但是基督徒并不限制其民族身份，欧洲大陆上的数十个民族可以信奉同一种宗教；第三类则是犹太教，像犹太教这样的宗教全世界也就是独一份，它可以做到“犹太人都信犹太教，信犹太教的都是犹太人”，不过该宗教依靠的是血亲传教来实现的，他并不接受与犹太民族没有血缘或者婚姻关系的人入教，所以犹太教本质上是犹太民族边界的一个幌子。

夹杂第二种和第三种之间的还有一个宗教，就是伊斯兰教，伊斯兰教虽然接受各民族的皈依它，但是他的教义里面包括了对饮食起居、婚丧嫁娶、生活作息等方方面面的全套规定，事实上是要求信仰者把自己与中世纪的阿拉伯民族相绑定的，所以你会发现，不管是伊斯兰教传播到哪里，都会导致很多人脱离自己原有的民族，形成新的民族，原因是他们的历史记忆已然被改造了。这在世界上也是独一份的特殊现象。

左派人士经常说阶级才是真共同体，实际上是最经不起推敲的。左派所谓的阶级划分有两种方式，一种是按照有没有生产资料，然而一个中国小镇里的每年只能挣10万人民币餐饮店老板是有生产资料的（食材，厨具），是“资产阶级”，而美国湾区的每年能挣20万美元的程序员是没有生产资料的，是“无产阶级”，那么你是要发动硅谷程序员去推翻小镇老板的”统治“吗？另一种划分，就是根据财产保有量来划分，然而你说有多少财产，才能算作”富人“，一百万元？那么拥有99万的人和101万的人就是两个阶级了？如果一个国家是资本主义国家，那么是不是拥有99万的人就要和乞丐一起去革101万的人的命？

从这个角度来说，我们可以得出两个结论。第一，财富无法维持一个稳定的共同体，因为财富会因为人能力的有限性而波动流转。贵族平均比平民有钱，但擅长经营的平民中总会出现比骄奢淫逸且无能的贵族们有钱的人。这时候如果不能把这类平民不断地吸纳到贵族阶层中，并向富裕平民分享权力，那么富裕平民迟早会向贵族开战。不过这个情况下贵族身份还好歹算是一个较为稳定的基于特权的共同体，比如法国就是如此。如果不断“吸纳”，那么贵族身份自身就变成了一个波动的概念、一个无法长期维持稳定的群体身份，“贵族身份”会被“富人身份”所代替。然后因为“富人身份”本身也缺乏严格的界定，会产生大量的中间层，导致富人特权最终会彻底失去，比如英国就是如此。基于第一个结论，第二个结论就是，假如一个民族或者说一个社会内部的“上层阶级社会”本身就不稳定，或者说以后注定会被摧毁，我们就可以说这个社会从长远来说还是属于一个共同体的——因为所谓上层社会，从长远来看，并不稳固。）

然后我们再来探讨关于民族主义。民族主义确实是非常强大的，不论是主动的民族主义、还是被动的民族主义，都是非常强大的。为什么呢，因为当人们为民族的存续而战的时候，他们保卫的不仅仅是自己，也是自己的父母、兄弟姐妹、爱人和子女——他们为了保卫所有他们爱的人或者爱他们的人而战斗。我们只需要稍微翻开历史书就可以知道，在那些不太好的年代，“人类”其实只是一句空谈，《世界人权宣言》也只是1948年才写成的呢。在那样的时代，人们只有生活在民族共同体的内部的时候，才享受这个共同体内部的公民权，离开了共同体，最好的情况或许也是三千万美金买自己一条命？其实大多数时候，失去民族共同体的保护，人只是两脚羊或者人体肥皂而已。

人们之所以效忠于他的民族，其实本质上并不因为民族“高贵”、“伟大”、“文明”，这些只不过是用来宣传和鼓动的工具，有些民族也许确实如此，但有些民族也许不是如此，但这无关紧要。我效忠于民族，是因为我属于这个共同体，我也只属于这个共同体。我是某民族的人，我的亲戚、朋友、家人都是此民族之人，我看到了我的民族不可避免的天命。我做出了选择，我也别无选择。 当前方只有一条生路的时候，每个人都是破釜沉舟的楚军啊。

（或许某些人会用纳粹德国败给苏联人来论证民族主义不如他们的主义强大，但是请不要忘了，那些舍生忘死的苏联战士到底是为了谁而战？不是为了虚无缥缈的国际无产阶级兄弟，而是为了俄罗斯母亲，也就是自己的母亲和自己的土地；他们继承的到底是谁的意志？不是糠神教的哪个圣人哪个导师，而是亚历山大涅夫斯基和库图佐夫——他们就是彼方的岳飞和李定国。所以说，这并不是民族主义败给了另一种主义，而是德意志民族在民族争霸战争中败给了大俄罗斯民族罢了。追究其失败的原因，也只是俄罗斯民族在体量上更胜一筹，再加上德意志同时与俄罗斯和盎撒交战的缘故吧。）

知乎多是自由主义和精神左人，他们不敢面对这一现实：民族主义在战斗力上更强大（武德充沛的二战苏军在二战的口号可不是保卫社会主义而是保卫祖国母亲俄罗斯）虽然我也搞不懂为什么民族主义的欧洲民族主义国家吊打大清、奥斯曼等普世帝国，反而在民族主义的阿富汗、埃塞俄比亚、祖鲁部落、马拉塔联盟吃了不小苦头。