孔丘反对人殉吗？ 第1页

对于孔子来说，始作俑者，其无后乎。这句话并不重要。孔子最痛恨的是礼崩乐坏。

因为礼崩乐坏的实质是周天子被逐渐强盛起来的贵族诸侯国给架空了。

没有人尊重周天子，还搞出烽火戏诸侯这样的典故，嘲笑周天子不配为天下之主。

东周时期，周天子基本上就类似于吉祥物，不管事了。

因为诸侯国各自为政，天下大乱，诸侯国之间相互征战，使得无数人死亡，所谓春秋无义战。

主要的原因就是这些贵族太贪婪，为了私利，置天下苍生于不顾。

苍生就是指的平民，平民成了权力和欲望的牺牲品。

从这一点来看，孔子是站在平民这一头的，反对的就是贵族。

怎么去解决这个问题？

就是打倒贵族，重新扶持起周天子，让周天子管理国家，这样就能平复战乱，让苍生得以休养生息。

从孔子的个人经历来看，他这样一个大学问家，居然一直找不到工作，一生总是颠沛流离，贵族也不拿他当回事，这也是他反对贵族的个人原因。

那么怎么恢复周天子的权力？

首先要恢复礼制吧。

礼制的本身含义就是权力的代表和象征。

礼制本身的内容是什么，有什么缺点，不是重点，重点就是礼制的象征意义很重要。

始作俑者，这就是一个新的玩法，是贵族们搞起来的，这代表着周礼滚一边去，游戏规则不再是周天子那一套，现在制定规则的是贵族。

也就是彻底否定周天子，诸侯国才是权力核心。

这和孔子的政治理念截然相反，孔子认为：你们有什么权力私自搞出个陶俑出来取代周礼？你们这样的人就该断子绝孙。

所以孔子就遭到贵族的痛恨。

孔子这套东西出来以后，很容易就得到后来的执政者的欣赏。

因为孔子的理论是压制贵族的。

皇帝为什么经常要讲：民为贵,社稷次之,君为轻。这句话也儒家学说里面的一个重要内容。

皇帝要和平民结盟，共同反对贵族。

在皇帝和平民之间又诞生了士人，士人不是贵族，也不是大夫，是知识分子，他们要代表民和皇帝谈条件。

士人的基础理论就是儒家学说。

秦始皇搞郡县制，隋朝以后搞科举制，就是打倒贵族，管理国家的权力形成皇帝官员逐级下放，从中央到地方，彻底废除贵族垄断权力。

秦二世而亡，本质上也包含着贵族的反击。项羽就是周王族诸侯国中姬姓项国后代。项羽取得反秦斗争胜利后，就开始恢复分封制，搞复辟。

但是，秦朝暴政是一回事，但是打倒贵族，搞郡县官员制，这是符合民心的。

刘邦就认识到了这一点，打倒项羽，推翻分封制，顺应历史潮流。

汉儒董仲舒提出天人感应，则更加进了一步。

天就是天子，要随时听取人，也就是平民的声音，感受到民间疾苦，要和人民站在一起。

这是极具进步意义的。

但是贵族并不甘心，总是想方设法要攥取更多的权力。很多人在大权在手的时候，就是希望自己成为新的贵族。他们表面上尊崇儒家学说，内心深处却极其反感。

你孔子不是骂“始作俑者，其无后乎”吗？陶俑不好，那么你就是赞成人殉咯。

这就是个逻辑游戏，非黑即白。

关键在于孔子的理论是将贵族从权力利益分配中排除出去，因此有人就跳脚了。

这套东西一直到现代依然在发挥作用。

比如说现在新兴的各类资本家，他们有地位、有金钱、有威望，但是不能直接参与到国家管理当中去，你可以提意见，但是不一定有用。

因为国家领导是和人民商量怎么分配权力和利益，谁想成为贵族，谁就一定被打倒。

这是一个历史的发展过程，这就是中国特色。