如何看待于正新剧中的明朝汉服造型被认成「韩服」？ 第1页

昨天于正又又又为汉服正名了！

11月5日，于妈妈在ins上晒出一张明朝服饰组图，并配文：

“韩国在明朝时就是中国的属国！

服装就是沿用明朝的！

证据如图！”

这件事还从许凯在微博晒出一张新剧《尚食》的造型自拍说起。

这部剧由于妈妈亲自上阵编剧，虽然他的戏在原创程度总是遭人质疑，但是效果却也总是不出意外的好。更何况这部剧是由《延禧攻略》中最令人遗憾的CP 许凯和吴谨言再度携手出演的，热度必然是不同凡响的。

许凯晒出这张造型照后，有的网友以为许凯穿的是韩国服装，并提问是否在拍韩剧。于是于正转发了那条微博，并回应：

“这妥妥的明朝汉服，不能因为当时作为大明蜀国的高丽沿用了，就被没文化的说成了‘韩服’了！”

这下换韩国网友不干了。

直接吐槽于正无知：

一向犀利的于正虽然回应“懒得计较”，但是还是直言讽刺韩国整容文化：

“连父母给的五官都可以随意挪动，张冠李戴不已经很正常了吗？”

过了不久可能觉得在微博上不能直击韩国网友，直接在海外网友通用的ins上晒出一组明朝汉服组图，怒怼韩国网友，顺便也教育了一把被文化侵略的中国网友。

而且其实这已经不是于正第一次对“文化侵略”做出犀利的发言了。

早在2011年由他改编的《唐宫美人图》，就张庭的造型，于正就犀利的指出：“明明是唐装，为什么韩剧一播出就成他们的了？文化侵略太厉害”！

2011年在拍摄《倾城雪》（后来改名字的《美人如画》）的时候，再次指出“韩国沿用我国明朝的正统服饰，请支持中国文化”。

为了服众，于正还搬出史证，隆重推广：“这样的衣服是明朝汉服，不是韩服”！

接着2年后，《陆贞传奇》播出的时候，又又对汉服进行推广：“日韩所有的服饰都是沿用中国的，日本是汉唐，韩国是明，不要再说是日韩的好吗”。

但是似乎在于妈妈尽全力的科普可能还是没有日韩剧普及的范围广。他无奈的在微博喊出“可悲！下次再说像日韩，就转国籍吧”！

虽然于正一直以来都有明晃晃蹭热度的名声，但是不管他这次是不是蹭，我都要给他点一个大大的赞！

其实许凯这次的造型之所以为被认为是韩服的主要原因，可能就是头上佩戴的大帽。

大帽，是明朝男子的重要首服之一，上至天子下至庶人都可以使用。与大帽相配的冒顶、帽珠等则是清代顶戴制度的起源。

同时，大帽也是明代男子的重要正装，接近礼帽性质。大帽常作为赏赐赠送给周边部落和藩属国，朝鲜大帽就是从明制大帽演变而来的。

这不仅在《明实录》中有大量记载，还很多现存的明朝画作也能有所体现。

徐显卿宦迹图之鹿鸣彻底歌，故宫博物院藏，余士、吴钺绘制

杨茂林私人画像，佚名画家，明朝，16~17世纪

唐伯虎大帽像

因为韩流和韩剧的超能力，常有人误以为大帽只有在韩国古装剧中出现。但如果就因为在韩剧中出现，就认为是韩国的，那可就大错特错了。

这大帽最初起源于宋朝，蒙元时期蒙古内部开始流行的，到了明朝改为汉族的传统礼帽，文献中又称为“大檐帽”或简称“大帽”。

而朝鲜大帽源自明制汉服，虽然在朝鲜半岛上经过数百年时间的发展有了自己的特点，但还是在明制大帽的框架之下，怎么就能变成韩国起源的文化呢？

抛开一直以来关于中韩文化的争论，这次要给于妈妈点个赞，我们身为华夏子孙，不能一直对文化侵略视若罔闻。

华夏有衣，襟带天地！

奇怪奇怪真奇怪

中国那么多大一统的朝代，怎么我大清朝的文化，没人来抢呢

明明我大清文治武功，封建顶峰啊，那参考今天韩国日本的尿性，还不得疯抢啊，怎么他们不来抢我大清的新朝雅政呢

瞧那帅气的大辫子，那修身的小马褂，那雍容华贵的朝服，想必他们下一步就要来抢这些真·瑰宝了，建议加紧保护，千万别给人抢去了

汉服这种封建统治阶级穿的东西早该被扫进历史的垃圾堆了吧，最近十年忽然被一群人再拿出来真是匪夷所思，都被淘汰的东西还当宝贝。况且中国是个多民族国家，留着这玩意就是伤害其他民族的感情。

一群人把汉服捧得这么高，给它加上一堆文化内涵，真是闲的，一件衣服而已。既然韩国人重视，那就给他们呗，要不说韩国人没文化底蕴呢，就一件衣服看他们宝贝成什么样了，我们国家五千年文明，能体现深厚文化底蕴的东西多了去了，弘扬传统文化的方法千千万，还用得着在乎这么一件衣服？

（手动狗头）

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于老师搞出这么一手，宣传效果拉满，这下大家都知道他有这么一部服化道精良的明朝古装剧要上了。而且，他这次还占了理，不像以前一样——纯蹭。这次当然得支持于老师了。

服化道还原却被路人误解为抄袭x国也不是第一次了。《女医明妃传》是2016年的电视剧，这部剧刚放出剧照，就有网友把剧照挂到贴吧里，大骂制作方不要脸，在服化道方面抄袭韩服。虽然这部剧播出后挺糊的，但剧照一出来还是科普了不少人。没想到四年过去了，又有明朝电视剧因为服化道还原被人认成韩服，就，挺无奈的。

某些知乎er把汉服踩到尘土里，观其言行真是大快（xx）人心，平时踩汉服踩的开心，一到这种事上又变成哑巴了。外头的两个国家（韩国、越南）正盯着汉服和中国的各种文化呢，自己的文化不珍惜不在乎，人家可宝贝着呢，巴不得把我们的东西洗成他们自己的东西。

上半年看韩剧王国，真的好精致啊，服化道真的舒服，看的时候就有一种亲切感，甚至在片头还看到了——饭含（饭含是指古丧仪之一，把珠，玉，谷物或钱放入死者口中的习俗，出自《周礼·地官·舍人》）（经人提醒饭含曾在老剧《唐明皇》里出现过，不过那都是28年前的剧了）

同时我又好气啊，干啥呢这是，本国的文化还得是在韩国人那才能看到，再经奈飞那么一输出，在外国人眼里甚至是在中国人眼里这些东西又成韩国的了。

韩国人真的是什么时候都不忘努力把我们的文化变成他们的，时刻用行动表明大明正统在韩国。下图是我在b站截的，地点是韩国水原华城行宫新丰楼门前。图里的人正在向游客展示明代的鸳鸯阵（戚继光看了都泪目），韩国景点展示中国文化，很六。整个表演一丝不苟，态度端正，这套流程走下来估计演员走心游客也能走心。看人家表演用的服装和道具，看看人家那演员的精气神和体格，就知道没少在这方面下功夫，再看看我们国家文物古迹景点里的，我好酸啊。

故宫的人流量多大啊，全世界的游客都慕名而来，但凡在在故宫搞点正经的文化宣传，来点引人注目的展示活动，特别是有文化特点的，宣传一下我们国家历史上除辫子以外的文化遗产（建造紫禁城的朱棣泪目），也不至于拍个电视剧一堆人连明朝服饰都认不出来，还能潜移默化的改变很多外国人的刻板印象，纠正一下他们对古代中国的古怪认知，这不比什么大爆的古装剧带来的效果大多了？（毕竟再大爆的剧在海外也没几个人看过）

下面的是西安的，好歹是十三朝古都，汉唐的都城，论文化底蕴无人能敌，就这么给全世界的游客展示自己的文化？真的太辣眼睛了。能不能讲究一点？这横骨灯笼，这带着日本元素的盔，这页游风的甲，这影楼风的衣服。真是日本人看了会迷惑，韩国人看了会不屑，越南人看了会窃喜，欧美人看了会恍然大悟，中国人看了会…什么都不会（毕竟绝大部分人是纯看热闹的）

（这审美我醉了，这服化道我也醉了）

这次于老师把动静搞的挺大，战火都烧到了ins，我也不管他是什么目的，我只能说希望借着这次动静能让更多人意识到文化输出的重要性！！！我们不重视的东西别人可时刻惦记着呢！！！

其实出现这种现象很正常，因为不仅我们缺乏对于明代汉服的了解，外国人更是不了解明代的汉服。

举一个例子，1983年，佛兰德斯画家鲁本斯在1617年左右创作的一副素描画，被美国洛杉矶的盖蒂美术馆以32.8万英镑的成交价格拍下，创下了当时素描人物画的最高拍卖纪录。这幅画被称之为《穿着朝鲜服饰的男人》（Man in Korean Costume）。

当时的欧美学者考证这幅画上画的可能是佛罗伦萨商人弗朗西斯科·卡莱蒂的朝鲜奴仆——安东尼奥，此人在壬辰战争中被日本人掳掠至长崎后，被卖给了西方商人。后来弗朗西斯科·卡莱蒂在罗马给予了安东尼奥自由。因此欧美学者认为可能是鲁本斯在罗马期间遇到了获得自由的安东尼奥，并且绘制了这幅素描。

由于当时的朝鲜王国缺乏和西方的贸易和外交往来，因此被西方称之为“隐士之国”。可能是韩国人比较难以接受自己在古代的东亚几国中最为封闭的“人设”，因此对于这幅名画家描绘“朝鲜人”的画作十分的在意。据说这幅画至少在韩国展出过两次，还有人创作了一本以这幅画为背景的“历史小说”。

然而，比较尴尬的是这几年经荷兰学者考证，鲁本斯的这幅素描画实际上是仿绘了尼古拉斯·德·弗里斯（Nicolaas de Vrise）在1601年绘制的图册中的中国商人“兴浦”（Yppong）的画像。

“兴浦”大概在弗里斯的请求下，还为他的画册写了一段文字：

大明之焚客興浦
大明山客，興浦，來萬陳下港、來西難州、來何難州、歸去萬陳、去大明山。
西難州，一千六百年又乙亲，燕畫理，日無里六，舍字為記。

这段话看起来比较费解，但是考虑到兴浦的闽南口音和文化水平不是太高，当时的荷兰语水平也未必很好，很可能是弗里斯写了一段拉丁文让他笔译出来的，大概是这么个意思：

大明之楚客兴浦（像）

大明的客商——兴浦，先来万丹港，来泽兰省，再来荷兰省，（将）回万丹，再回大明。

于荷兰，1601年，一月（januario）星期五日（dies veneris），留字为记。

这个兴浦是谁呢？他或许就是中国史料中的海澄县出身的商人李锦，他在荷兰皈依了新教后，又待了六个月，之后乘船返回万丹。李锦在1602年5月抵达北大年，滞留于此，并娶了一个信仰基督教的女人为妻，两人育有一个儿子。

李锦后来的事迹并不光彩，他在1604年受雇于荷兰海军将领威布兰德.范.沃韦克（明朝称之为韦麻郎），并向雇主建议贿赂福建税监高寀、占据澎湖进行互市。他伪造了北大年国王的国书：“援东粤市佛郎机（澳门的葡萄牙人）故事，请开市闽海上”，在荷兰占据澎湖后，他又乔装打扮，进入海澄县打探消息——不过被明军识破抓获。

虽然论罪李锦本当处死，但是由于他了解荷兰事务，福建官府不得不又派他作为使者参与到“沈有容谕退红毛番”的事件中。沈有容义正言辞，逼退范.沃韦克后，李锦也随荷兰人飘然而去。

由于罪行确凿，这位“大明山客”再也无法回到家乡，他旅居北大年，继续和荷兰人合作。据说在1606年荷兰人围攻马六甲的葡萄牙殖民者的时候，李锦就为荷兰人筹措了不少的粮草。因为和荷兰人之间的亲密合作，他积攒下6000里亚尔的财富。李锦在1612年举家搬到安汶岛，两年后去世。

鲁本斯并没有见过李锦，因为他在李锦到达荷兰前，就去了威尼斯。但是他或许对于一个信仰基督教（尽管李锦信新教，而鲁本斯信天主教）的明朝访客十分感兴趣。他或许见过天主教传教士带回来的明朝的服饰，因此他在绘制李锦的画像的时候，虽然服饰稍微有所变动，但是对于中国人的神态、长相，他未见过的汉服的帽子、鞋子之类的细节就几乎都是复刻自李锦的画像。

后来，他在绘制《圣方济各·沙勿略的奇迹》的时候，就又把李锦作为中国基督教徒的代表绘制到了图中。因为沙勿略在人生的最后时刻，想要前往中国传教，然而得不到明朝官府许可，终于病死在上川岛。鲁本斯或许想使用李锦这个他唯一见过画像的中国基督教徒的形象，来弥补沙勿略的遗憾吧……

虽然李锦的经历谈不上光彩，但是他却实实在在是第一个到达荷兰的中国人，第一个将明朝的汉服服饰准确地传达给了西欧人。

由于几十年后满清入关，汉族不得不剃发易服，明朝时期汉族人的衣冠服饰也逐步被欧洲所淡忘，甚至把他误当成了朝鲜人。甚至盖蒂博物馆仍旧将这幅画称之为“穿着朝鲜服饰的男人”，甚至带动韩国人将其当做同胞。而参观过这幅画在韩国展出的我国同胞，虽然认为这幅画中的人物有“明人的气息”，却不敢相认，这其实是一件比较悲哀的事情。