澳媒主播与华裔连线讨论乌合麒麟漫画事件却被有力反驳，且该采访视频疑似未被澳媒发布，对此你怎么看？ 第1页

弱国无外交

中国和澳大利亚在撕逼

但是有谁能真正关注那些被割喉的阿富汗人。

这个事情幸亏中国提及又掀起来一股舆论热点。

这只是冰山一角，美国英国澳大利亚这些国家在阿富汗在伊拉克做的事情可能要更恶劣百倍，但是这些国家没有发声的渠道。一切都变成了历史的尘埃。

找人采访之前，怎么就不看一下他以往发表过的言论，采访了不符合自己想要达到的效果的人，当然会自讨苦吃。这次采访的策划者今年年终奖会扣个几百澳元吧，毕竟一个计划播出的节目泡汤了。

舆论战较量的主要不是哪一方占着事实和逻辑，也不是辩论会上用到的那种辩论技巧，而是双方的精神力量孰强孰弱。舆论战更像是骂街或者打架。有时间了我再详细说。

上升时期的民族更愿意客观看待各种事务。

不同文明国家之间有着价值观的根本性区别，西方童话中海盗有着光辉形象，“彼族三百年之进化,只做到‘利己杀人,寡廉鲜耻’八个字”。所以我们看起来可能是有力反驳的东西，未必能在西方真得实现广泛传播，也就失去了舆论战上的意义。

而且我们不应该忘记，西方赢得世界不是通过其思想、价值观或宗教的优越（其他文明中几乎没有多少人皈依它们），而是通过它运用有组织的暴力方面的优势。他们真正恐惧的，也不会是我们如何在辩论中驳倒他们，顾维钧先生在国联中遭遇如是，现在澳媒删除采访视频亦如是。运用工业化的力量把人的脆弱性利用机器人补强就能够实现宛如神明的优势，将他们统统汉化才是我们应该追求的目标。

从澳大利亚媒体这次悲催的事件上看，我觉得西方已经越来越有大明范儿了。

在聊正题以前，我们先来温习一下山高县入关论里的一个基本逻辑：为何入关论要称华夏为“蛮夷”，而将西方比作“大明”？因为在世界范围内，盎撒的文化体系依然占据霸权地位，并且盎撒人始终认为自己是世界中心，华夏文明在他们眼里都属于边缘的落后的野蛮的文明。

我认为，山高县的这点论述十分到位，并且很好地解释了为什么澳大利亚媒体这次会做出这么愚蠢的操作。

在多年的自我催眠下，盎撒体系内部的傲慢已经积攒到相当程度了。对于他们眼中落后的文明，相当部分的人基本毫不关心——我们应该也不太会关心非洲原始部落、边缘化的小国家的真实想法，印度这种逗比我们也就图个乐。加上确实有大量高华、香蕉人，为了在西方活得更好，投其所好地踩中国。最终结果就是，没有客观、深入了解中国的西方媒体、民众甚至官员，很容易就把中国当成落后的悲催国家，同时相信大部分中国民众都和他们接触的高华一样，随时可以跪下舔西方的蛋蛋。

如果不是这样，你很难解释这次澳大利亚媒体的一系列迷惑行为。首先，这位Carl Zha并不是毫无名声，澳大利亚媒体在连线前显然没有做足功课。其次，整个采访中主持人都是一副质问的吊样子，问的问题也是诸如“你难道不知道这样会伤害我们吗？”之类的居高临下的问题。显然，澳大利亚媒体没有把这当成一次平等的对话，而是一种“奉旨查案”的姿态出来坐等中国人认错。

最后，我不知道是有多自信，才能把自己特种兵杀害39名无辜平民，割喉两名无辜少年的事情拿出来说，还能做到一边对自己的暴行蜻蜓点水，同时对别人的讽刺漫画指手画脚的。

结果嘛，大家也看到了。我相信澳大利亚的主持人在被一通乱怼时，心里一定和明末派到前线的那些文臣一样：这帮蛮夷，怎么就是不跪呢？这和奏折上写的不一样啊！

其实，这也从另外一个层面反映出打江山易，守江山难。我们这几十年，始终把盎撒体系当成强大的对手，始终秉持一颗谦虚谨慎的心在琢磨对手，向对手学习。而盎撒体系却在苏联解体后，被称霸天下的局面搞得日益傲慢。这次疫情已经彰显了中国在某些方面超过了盎撒，而我相信如果盎撒继续傲慢下去，我们继续谦虚谨慎下去，百年未有之大变局就十分可期了。

---

---

  zi-yi-18-16 网友的相关建议: 
      

自认为是明粉，来回答这个问题。

不少明粉，其实粉的是和“金钱鼠尾，几成遍地腥膻”的清朝形成鲜明对比的汉文明，不是一家一姓，不是几个皇帝。

有清一代，民间的反清活动打着“复明”的旗号，也出于现实的民族与阶级双重压迫（圈地投充、迁界禁海，剃发易服…）的不满，并不是真的要把朱家人请回去当皇帝；明朝只是个寄托朴素民族情感的“意象”。今天的明粉心态在这一点上和民间“反清复明”者类似；如果稍微有点什么不一样，那就是近代中国百年耻辱的buff。

至于明粉对明末乱局怎么看这个问题，朱舜水在追忆明末时局时，指出“搢绅罪恶贯盈，百姓痛入骨髓，莫不有‘时日曷丧，及汝偕亡’之心”。官僚与百姓之间的冲突矛盾最终动摇了政权的社会基础。“故流贼至而内外响应，逆虏入而迎刃破竹，惑其邪说流言，竟有前途倒戈之势；一旦土崩瓦解，不可收拾耳。”因此得出结论是“罪在士大夫”。如果把明粉放到明末接受了现实主义教育之后，大概他们也会抱持相似的看法。

所以真把明粉扔到明末，对拯救明末危局还有信心的可能投闯投献，也可能跟着永历去缅甸，也有可能像穿越小说里那样搞个根据地；没有信心的则可能东渡日本朝鲜或南下出海。

---

说到明末东渡移民，可以参考这本书。

---

  narcissus-53 网友的相关建议: 
      

自认为是明粉，来回答这个问题。

不少明粉，其实粉的是和“金钱鼠尾，几成遍地腥膻”的清朝形成鲜明对比的汉文明，不是一家一姓，不是几个皇帝。

有清一代，民间的反清活动打着“复明”的旗号，也出于现实的民族与阶级双重压迫（圈地投充、迁界禁海，剃发易服…）的不满，并不是真的要把朱家人请回去当皇帝；明朝只是个寄托朴素民族情感的“意象”。今天的明粉心态在这一点上和民间“反清复明”者类似；如果稍微有点什么不一样，那就是近代中国百年耻辱的buff。

至于明粉对明末乱局怎么看这个问题，朱舜水在追忆明末时局时，指出“搢绅罪恶贯盈，百姓痛入骨髓，莫不有‘时日曷丧，及汝偕亡’之心”。官僚与百姓之间的冲突矛盾最终动摇了政权的社会基础。“故流贼至而内外响应，逆虏入而迎刃破竹，惑其邪说流言，竟有前途倒戈之势；一旦土崩瓦解，不可收拾耳。”因此得出结论是“罪在士大夫”。如果把明粉放到明末接受了现实主义教育之后，大概他们也会抱持相似的看法。

所以真把明粉扔到明末，对拯救明末危局还有信心的可能投闯投献，也可能跟着永历去缅甸，也有可能像穿越小说里那样搞个根据地；没有信心的则可能东渡日本朝鲜或南下出海。

---

说到明末东渡移民，可以参考这本书。

---