如果没有本能寺之变，未来织田信长将会如何对待德川家康？ 第1页

本信长粉说一段非常不客观的推测，我认为家康会被彻底削藩，但不是针对家康，而是所有人。

织田信长是日本战国大名独一档，无论是丰臣秀吉还是德川家康，亦或是武田信玄或者是上杉谦信，连给他提鞋都不配。

从现存的史料来看，织田信长根本就是要彻底修改日本的制度。

此话怎讲？

我们都知道，日本古代是一个天皇站在上面，身份是神，自称天照大神后裔。下面是幕府将军，周围是分封制封出来的各地军阀（藩国），整个日本处于一种天下一统但又不是天下一统的情况，各地藩国交通道路岗哨密布，有自己的关税，互相提防。

幕府控制土地其实有限，主要是各地大名。

与其说是统一政权，还不如说是一群国家的联合体。

那么织田信长究竟诡异在哪里

织田的政权，其实政治体系与其他大名是完全不一样的：几个关键词

一元支配权，地检政策，兵农分离设置常备军，撤除国境上不必要的关所（收取过路关税的检查站），积极鼓励自由贸易，奖励技术革新，打压宗教势力，统一度量衡。

一元支配：简单来说，就是家臣们的封地都特别小，但是织田信长每年给他们固定的粮食补助，举个例子，比如信长给你封了二十万石，但其实只给你两千石的封地，另外那十九万八千石，信长每年给你补助（家臣实际控制领地稀少，定期吃中央皇粮补助）。

地检政策：仔细测量各地石高（粮食收入），确保中央精确了解各地粮食产量，方便资源调配。

兵农分离，不允许征召农夫去打仗，士兵就是士兵，是职业的常备军，而且只有中央有权利调度（士兵所有权归属中央统一调度，地方没有什么兵权）

裁撤关所，领地内没有通商税收。（各地和同为一家，不再有藩国税收）

鼓励自由贸易（开放大量物资的售卖权限，任何人都能做生意，没有阶级分割）。

打压宗教势力（比如寺家），严禁政教一体。主要是和尚，严禁寺院藩镇化，僧人地主化，要求他们只能保留少许财富专心念佛，鼓励政教分离，严打宗教干政。

统一度量衡：战国时期每个藩的度量是不太一样的，同样一石，不同藩甚至能相差7KG之多，信长要求领地内全部使用一样的度量模式（包括家臣）

这已经是中央集权化的初始阶段了，织田信长根本就是要干掉日本自古以来的分封制度和政教合一体系，让日本成为像古代中国一样的真正的中央集权世俗国家，而不是这一个藩国，那一个郡国，星罗棋布的大名自治领加一个神组成的宗教国家联盟。

这种事情，德川家康和丰臣秀吉就连想都不敢想的，织田信长已经开始这么做了。

这样带来的好处就是：

1，家臣们手里根本没钱，纸面上十万，其实信长不给他来年就两千，根本无法造反，内部非常稳定。

2，农民们能在每年都能赶上耕种阶段，不会像以前一样被征召入伍导致错过播种来年歉收。武田家的百姓大饥荒的时候，织田信长的粮食甚至多的可以大批量拿出去卖来换资源。而资源多，他的军队就可以配置更好的装备，有更精良的训练，吃更好的军粮，战斗力更强。

3，财政极大丰富，信长的领地，收入三分，一公二民，约三成税，在当时各大名里税收最轻。因为织田信长很会做买卖，相当大的经济都在贸易里获得了，不需要压迫民众。而且因为没有关税，政令迅速，加上度量衡一致统计速度快，受灾地区能很快获得其他地区的粮食补助度过灾年。因此织田领土的居民甚至能在收获时节吃上白米。而最狠的武田家是收入五分，四公一民，接近八成税，就是为了养那群烧钱的大马骑士，领地居民天天造反。

能明白么，武田和织田看起来打来打去势均力敌了一段时间，其实信玄根本是被信长吊起来打，因为信长打仗的时候家里就收三成税，人民生活幸福，根本没用全力。武田八成税，百姓已经连三餐都吃不起了，就差卖儿卖女支撑他打下去了。完全是降维打击。

4，织田信长有钱了，政策也好，就能与西方人进行广泛贸易，这不仅给织田信长带来了经济上的巨大利益，西方先进的实用科学，如数学、地理学、医学、天文学，火器、造船术等也传入了日本。

5，随着西方火药武器的大量传入，织田信长改变了战术，城池的建造和军队的编制，大量列装火器作为军事武器。天正三年（1575年），在长篠、设乐原战役中，织田信长大量而巧妙地运用了铁炮队，击破武田勇猛的铁骑军团“骑马队”。

6，对于宗教的打压也增加了科学技术传播的速度。而且阻止了寺院，神社等以宗教为名聚众敛财，也变向增加了经济收入。

织田信长，用便宜的平民征召职业步兵，和大量廉价铁炮足轻，压制了具装贵族重骑兵的集群冲锋，这已经是彻底的近代化作战模式了。

眼熟么，骑士阶级跪倒在火枪民兵的脚下，自此开始，那些高贵的全甲骑马武者只能在普通士兵面前食大便，下一步是什么来着？

织田信长的军队能横扫日本的根本在于，他的政治体制和军队体制已经彻底开始近代化了，对于同时代还处于分封领土，依赖贵族武士的武力，临时征召农夫入伍充数的其他大名简直就是降维打击。

他根本就不像是那个时代的日本武士大将，他的很多思想就是生在幕末时代，恐怕都不显得过时。

如果你觉得这还不够惊世骇俗，那还有更离谱的：

织田信长结交了很多西方传教士，因此设立了很多西式学堂，而这些学堂招收学生的时候：

并！不！限！于！身！份！阶！级！，而！且！百！姓！农！闲！时！候！去！学！习！还！是！被！鼓！励！的！，据！说！如！果！当！年！收！成！很！好！，百！姓！去！西！式！学！堂！上！学！还！能！领！到！勤！学！补！助！粮！以！资！鼓！励！

原因是织田信长希望尽快推广这些先进的知识，觉得就靠武士自己学人太少根本推广不开。

这根本就是离谱妈给离谱开门，离谱到家了

举个例子：

幕末时期（注意这已经是信长死后400年了），

日本的高级武士（百石以上）可以在藩士学堂学习四书五经，剑法骑射这些武士技巧

日本的低级武士（几十石到几石，已经是足轻了）可以在寺子屋（或者叫什么别的玩意之类的），跟一些富裕的商人家的孩子一起学习打算盘，识字，编织这些生存技巧和一些粗糙的剑法枪术，他们是不配去藩士学堂的，就连旁听都不允许

日本的百姓，只能当文盲种地，根本不允许念书。

士农工商，在出生的时候就被分开了，而且几乎没有机会跨越，最多是一些商人可以花钱买个武士身份，但也就是个十几石的杂兵名号。如果你是百姓，那你连学校都不配进入，就连一百以内加减法可能都挠头，连商人都做不成，就别提努力改变阶级了，而这已经是幕末了。

而织田信长，在幕末400年之前，就开办了一堆不讲究阶级身份的西式学堂，而且还把属地人民喂的很饱的同时鼓励他们去学习西方知识。

吉田松阴直呼内行好么！

织田信长根本不在乎百姓获得知识后会不会危害到武士阶级的统治。

此外，织田信长曾经收集了大量的佛像神像，然后全都脸朝下按在地上，自己站在这些神像前面，让百姓和武士来围观，告诉他们上面不存在什么神，现在这些神像都在无力的跪拜他，并且强调这世界上也没有什么轮回转世，只有现世的财富和地位。（天皇：那我走？）

还有类似的记载，信长把自己的生日封为了“圣日”，而这本来是天皇的特权。

再比如，他斩首了伊贺的地藏菩萨像，嘲笑这尊菩萨根本没能保护伊贺的居民。

他还烧毁了自十一世纪就成为日本佛教核心的比睿山，血洗了本愿寺，把那些富有的秃头拖出来一个个当街斩首，为的是宣告寺庙为无用之物，佛经乃敛财的骗局，佛祖根本不会管它的信徒的死活。也是在那个时候，他获得了“佛敌，第六天魔王”的称号

削藩，引入火器，组建平民职业部队，传授百姓先进知识，鼓励自由贸易，打压宗教干政，传播无神论。

他根本就是想把武士阶级和藩国制度都消灭掉，创建一个全新的国家模式吧！

甚至可能连天皇都想干掉，不然干嘛一开始就在宣扬无神论？还要给自己跟天皇一样的规格。

既然目的是“天下布武”，那么已经成为这一目的绊脚石的老旧武士制度，低效率的分封制度，还有那个已经没一点用只能拖后腿的神，全都木大了！要组建最有效率的先进政治模式。

织田信长你根本就是这样想的吧！

织田信长，很多政策几乎都快开始“明治维新”了啊！这个人有多么离谱现在能理解到了么。

要是让他活到了80岁，日本到底会变成什么呢？

不如让明朝的次辅，徐光启来评价一下，他就是那个年代的人，还是身居内阁高官，在这样的一位明朝命官眼里，信长是什么：

徐光启：信长为人雄杰，多智略；前是六十六洲各有君长、不相统一，至信长征伐四出略，皆臣伏，无敢异。此人智计叵测，十倍秀吉；假之数年，必为我大患。

信长之前，日本六十六郡各有政权，信长四处攻伐一统天下。其智谋，十倍于丰臣秀吉，如果多活了数年，会成为明朝周边巨大的祸患。

织田信长压根不会去特意提防德川家康，因为所有大名在他眼里都是要被削掉的垃圾吧，真正意义上的天下一统才是他的目的。

而本能寺，我一直觉得，非常可能是朝廷主导下，一次全天下大量大名共同的密谋，所以明智光秀的一切行为才会显得如此奇怪，就好像是密谋造反，但是没有任何后手准备一样，而丰臣秀吉奇兵的反应会如此迅速。

说到底，本能寺之变，简直就像是纯粹为了杀死织田信长的行动，跟谋反，下克上根本对不上。

如果把朝廷，寺家，武家，以及整个日本的环境考虑进来，不就很清晰了么，本能寺之变的目的，就是单纯的让织田信长这个人去死。

因为织田信长，对于这些武士，大名，公家，寺家，甚至日本当时的统治阶级，就是一个真正的第六天魔王吧，他是要掀起一场可以把日本统治阶级根基都拔出来的风暴，这样的人一定要被除掉的吧？

织田信长，几乎是日本历史上第一个维新志士。穿着西洋铠甲的信长，根本就是装备西洋左轮的坂本龙马的祖师爷吧？甚至激进程度更甚，他想弑神，把天皇这轮日本的太阳击坠建立纯粹的世俗政权。

要是织田信长采取德川家康那种分封统一模式去挟神子以令诸侯，他要成为天下人简单的犹如喝水。

然而他的一切行为都能清楚的表达出，他根本不想做什么幕府将军，而是想成为政教分离后，日本的世俗帝皇。

德川家康，丰臣秀吉，上杉谦信，武田信玄，伊达政宗，今川义元，毛利元就，北条氏康，以至于日本所有的大名，他们一辈子做梦都想要的那个大将军位置，在织田信长眼里根本屁都不是，他是想要成为连神佛都一并诛杀掉的日本帝王。

他就是真的战国天魔王啊！

这次舆论的重点在于警察到底是多久赶到的。

没拜码头，收保护费，打砸门面这种原因我们都知道，也不怕；

但是公权力私用或者黑白勾结这种事，就会让人非常害怕；

如果西安公权力真的黑白勾结，还睁眼说瞎话，那就需要处理整顿了。

我朝的治安也不是一直这么好的，人民也不是软弱无比的，60年代西安打的也很凶的。难不成西安各公司以后都要雇佣保安公司保护经营？

这次出警距离1公里，走路10分钟都到了，所以就坐等这次真实的出警时间是多少了。

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孝庄文皇后的确没有正脸在《鹿鼎记》书中出现，历代《鹿鼎记》电视剧也没有安排这个角色。

但不代表书里就从没有提及过她。

康熙摇头道：“我是皇帝，不能亲自动手。鳌拜这厮身兼领内侍卫大臣，宫中侍卫都是他的亲信心腹。他一知我要拿他，多半就要造反。众侍卫同时动手，你我固然性命不保，连太皇太后、皇太后也会遭难。因此这件事当真危险得紧。”

——第五回 金戈运启驱除会 玉匣书留想象间

海老公道：“主子离宫出走，留书说道永不回来。太皇太后跟太后你两位圣上的主意，说道国家不可一日无君，于是宣告天下说主子崩驾。当世知道这个大秘密的，只有六人，那是你两位圣上，主子本人，跟主子剃度的玉林大师，以及服侍主子的两个奴才。这两个奴才一个是侍卫总管赫巴察，这时候跟着主子在五台山出了家，另一个便是奴才海天富了。”

——第六回 可知今日怜才意 即是当时种树心

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除此之外，孝庄文皇后也在《碧血剑》中出场过。

只见一名满洲女子起身相迎。这女子衣饰华贵，帽子后面也镶了珍珠宝石。皇太极进房后，那女子回过身来，袁承志见她约莫二十八九岁年纪，容貌甚是端丽，全身珠光宝气，心想：“这女子不是皇后，便是贵妃了。啊，是了，皇太极去瞧武士比武，这娘娘不爱看比武，便在这里等着，这是皇帝的行宫。”
......
便在此时，皇太极身后的橱门突然打开，橱中跃出一人，刀光闪耀，一柄短刀向皇太极后心插去。那女子“啊”的一声惊呼，烛光晃动了几下，便即熄灭。过了好一会，烛火重又点燃，只见皇太极俯身倒在地下，更不动弹，背心上鲜血染红了黄袍。袁承志这一惊当真非同小可，看那人时，正是昨天见过的睿亲王多尔衮。那女子扑入他怀里。多尔衮搂住了，低声安慰。
......
洪胜海道：“这个就不知道了。或许他怕人不服，杀害皇太极的事反而暴露了出来。福临那小孩子是庄妃生的，相公那晚所见的贵妃，定然就是庄妃了。”

——第十四回 剑光崇政殿 烛影昭阳宫

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恭喜你解锁金庸长篇系列幕后人物之一——孝庄文皇后 :p

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没别的意思。

明清时期，由于谥号早已泛滥，所以君王的谥号都是非常夸张的。

但好的一面，是谥号泛滥几百年后，文官总算摸索出了一套谥号规则，方便后世。

协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝

协天翊运，是清朝君王谥号的标准格式。X天X运，其中天运两字固定不变，每个清代皇帝都有（皇太极除外，他将后金改名大清，登上帝位。他的谥号起手为应天兴国，而不是应天兴运。代表他不是单纯的继任者。）

第一、第三个字选好听的字，当填空题，喜欢什么字就写什么，当然不能和祖宗争。

清朝皇帝的谥号，标准格式为X天X运XXXXXXXXXXXXXXXXXXX皇帝。（部分皇帝除外）

其中X代表的，就是不同的字，虽说不同，但翻来覆去也就好听顺口的几个字。

文、武、神、圣、睿、仁等好听的字眼几乎每人都有。

这些字组合起来，就是描述这位君王生前功业，当然是幻想中的。

我的意思是，这些字描述的场景，是不存在于现实中的。

如果严格按谥号一开始的规则命名，唐、五代十国、宋、辽、金、西夏、元、明、清等朝代的，大部分皇帝，基本谥号都不会太好听。

回归正题

咸丰皇帝的谥号，其实可以拆分成三个部分。

第一部分为前四个字。这一点明朝也一样，都是前四字为规定格式。

协天翊运，没其他意思，代表咸丰是清朝的正统皇帝。

从第五个字开始，到二十二个字，这十八个字，全是废话。

执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭

说好听点，这是从咸丰生前所有经历的事情里，找出闪光点，然后安上好听顺口的字。

这一点从唐朝就开始了，也不好说清朝怎样。

最后三个字，就是咸丰真正的谥号。

前面那么多字，权当没看到就行，看倒数第三个字就行。

显——行见中外曰显；受禄于天曰显；圣德昭临曰显；百辟惟刑曰显；有光前烈曰显；中外仰德曰显；德美宣昭曰显。（至于咸丰皇帝符合哪一条，大家心里有杆秤。）

和咸丰的庙号清文宗加在一起，就是清文宗显皇帝。

清文宗、清显帝、咸丰皇帝，为后人对爱新觉罗·奕詝最广泛的称呼。

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以下为清朝全部君王谥号（溥仪除外，因为没有。）

清太祖爱新觉罗·努尔哈赤：承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝。

清太宗 爱新觉罗·皇太极：应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝。

清世祖 爱新觉罗·福临：体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝。

清圣祖 爱新觉罗·玄烨：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝。

清世宗 爱新觉罗·胤禛：敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝。

清高宗 爱新觉罗·弘历：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。

清仁宗 爱新觉罗·颙琰：受天兴运敷化绥猷崇文经武光裕孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝。

清宣宗 爱新觉罗·旻宁：效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝。

清文宗 爱新觉罗·奕詝：协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝。

清穆宗 爱新觉罗·载淳：继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽明肃毅皇帝。

清德宗 爱新觉罗·载湉：同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝。

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