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苏联解体前为何不对西方发动战争? 第1页

  

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苏联解体本身是一件黑天鹅事件,解体不仅发生的十分突然,而且解体的速度十分迅速。至于另一方面,经济濒临崩溃和内部矛盾严重并不代表会解体,美国经济大萧条情况下也并没有解体的迹象啊,况且苏联的经济问题是可以慢慢调整解决的,70年代开始苏联的经济虽然放缓,但是增长率并不低,即使到了80年代,经济增长继续下滑,但也符合初步进入发达国家后的增长率(虽然根据后面CIA在苏联解体后的报告来看,苏联时期增长有高估,实际上更低,但其中很多拖累经济增长的问题是可以不断解决的,并非结构性问题)。

其次,苏联解体的直接原因是各个加盟国认为自己留在苏联还不如离开要好,比如俄罗斯人在生活质量没有明显提高的情况下,逐渐对苏联中央不断转移支付落后加盟国(中亚那一票)感到失望,而波罗的海国家因为历史和民族原因一直也有想离开苏联,所以苏联解体其实是本身内部各方都满意的一个抉择,解体后也成立了独联体,说明他们只是想脱离苏联,但某种程度上维系苏联时期各个加盟国之间的经济、文化、贸易等联系,只不过最终解体后的结果不如他们所愿罢了。

所以,在苏联解体本身难以预测,而解体又是顺应民众支持的情况下,发动战争来阻止这件事情是不现实的。


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大家有没有想过这样一个问题:

你说苏联解体就解体吧,为什么不是分裂成十几个社会主义国家,各自探索社会主义道路,而是在解体的同时,要改弦更张走资本主义道路?

因为,只有苏联输了,死了,“苏联的统治集团”才能赢,才能活。

如果说投降输一半,那么,输掉的一半叫做“苏联”,能保住的另一半是“统治集团”。

他们已经窃取了大量特权和私利,唯一的问题是怎么合法化变现。

只要苏联存在一天,他们就有可能被“肃反”,追责。

苏联没了,反倒安全了。

承受“阵痛”的是老百姓,权贵有什么可担心的?甚至还能借机再捞一票,大发国难财。

摇身一变。

长官变寡头,代表变议员,厂长变董事长。

不是照样吃香喝辣穿貂住别墅养小蜜?

而且还“私有财产神圣不可侵犯”。

走资嘛,既然要追求刺激,那就贯彻到底喽。

还“发动战争”?

有权力发动战争的,恰恰只有苏联输了甚至不发动战争才能获利变现。

这仗有得打?

相类似(其实不完全类似)的例子在中国也出现过。

解放战争时期,有些国军士兵打着打着就发现一个诡异的场景:

他们在前线跟解放军对线,而他们后方的家乡已经解放了,父母妻女在老家分到了房,分到了地(是的,你没看错,国军家属也有份)。

也就是说,打赢了,还乡团回去杀全家,“拿了我的东西给我送回来,吃了我的东西给我吐出来”。

打输了,队伍散了,正好瞅机会提枪跑路(解放军还花钱收购国军的枪),回家老婆孩子热炕头。

换你是愿意打赢还是打输?打还是不打?

所以说,别一天到晚总想着“发动战争”,军事问题是政治问题的延续,而政治问题的根源又是经济问题,单纯的军事主义要不得……


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记得以前看过一篇分析前苏联解体的文章,说当时经济并没有大的波动,政治上也没有大的事件,而是大家普遍认为不能再这样下去了,觉得需要有所改变,从上到下都这样认为。

再结合当时的国际环境,美苏冷战,军事实力上苏联并不输给美国,但是这种冷战对苏联人民的意义何在呢?当时有一句名言,要大炮还是要黄油?依照当时苏联的实力,没有哪个国家敢于侵犯他,包括美国。那无休止地与美国搞军事竞赛的意义何在呢?苏联侵犯阿富汗,世界上最穷最落后的国家,结果深陷阿富汗10年,又获得什么结果呢?什么都没有,这场战争的意义何在呢?

再看西方,苏联与西欧各国的接触比我们要广泛,眼见着西方的发展越来越快,越来越好,差距越拉越大,不能没有一点感触的,总要反思一下为什么?战后的起步是一样的,东德和西德原本是一个国家,东柏林与西柏林更是一座城市,两者的发展为什么差距越来越大?

也许对苏联人讲,触动最大的还有中国,在他们的眼里的中国,就是我们眼里的印度,贫穷、落后,人口众多,土地贫瘠,可是中国在改革开放以后,仅用了10年的时间就解决吃不饱饭的问题,经济蒸蒸日上,人民充满希望与活力。反观自己,一派死气沉沉的样子,货架依然空空。

什么事情都怕对比,曾经腐朽没落的资本主义在蓬勃发展,曾经的穷小弟也在赶超自己,自己哪里出了问题?需要改变自己了,我们到底要什么?强大无比的军事力量并没有改善自己的生活,要大炮还是要黄油?

摧毁别人能带来你的幸福吗?

当人心思变时,政治家只是因势利导。


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苏联普通老百姓享受不到对外战争的红利,反而老百姓要承担对外战争的苦果,而高层也要面对外战争带来的负担,国企员工只会因为加班而怨声载道,领导层要为战争带来的计划外生产而苦恼。

这些都是苏联对于对外战争的状态,美国每一次对外战争,都会有相关利益集团获利,要么是军火集团,要么是石油集团,这些集团会因为因此获利,而利用手中金钱,在媒体大肆宣传对外战争好处。

而在苏联一切都是相反的,所有普通民众都不会因此获利,连国企负责人都不会因此获利,对外战争转移矛盾这一招,在苏联体制下,是没有用的,当所有对外战争获益者都是国家时,所有人的态度都是自私的 。

入侵阿富汗,苏联人没有军工集团获利,所有生产都是国家组织,于个人无关,也没有相关企业获益,相关企业员工资照旧,没有什么就业或者红利。

反而是不少阿富汗回国的军人带来了厌战情绪,这就是现实,人性的自私,导致对外发动战争这个选项是不被拥护的。


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这个谜底直到车臣战争时才揭晓。

俄军在车臣的惨败让西方大跌眼镜,直呼上当。

用一些学者们的话讲:冷战期间双方互相刺探军事机密。但谁也没想到,最大的军事机密竟然是——苏联军队实际上战斗力很差,看看现在的俄军在车臣的惨败就明白了。

连打个车臣都惨败,还敢打西方?

甭管对外吹成啥样,自己实际上几斤几两他们心里还是有点儿数的。


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前期错过了殖民掠夺,后期在分蛋糕战争中站错了队


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因为所谓男拳师做的都是重复女权主义者的言论,或者总结女权主义者的话术,远远没有女拳师激进,且南拳属于ZZ不正确,得不到大众支持。

如果南拳真的要和女拳势均力敌,同样要学习女权主义者的攻击距离及精密度和左右互搏+美化自己。

女拳的攻击距离之广和精密度之高不用多说了,已经可以从游戏里的句子里甚至字词里出拳了;而南拳则没那么厉害;举个例子,“屌丝”这个词,用男性生殖器缺陷来形容一些比较差的青年,如果用“黑逼”来形容这些人,让女权知道了拳法不得打到天上去?

女权的左右互博主要就是女权主义者自称平权却会出现多种意见却打不起来,比如彩礼问题,A女权说彩礼是男权产物,是把女儿当物品卖了;另一个问题下的女权B则会责备男性不给彩礼是“空手套白狼”,同样是女权主义者一个反男权一个拥护男权产物,最大的问题在于这两种回答都会得到很多人认同,且这两拨女权不会碰到一起,被骂的永远是男人。

美化自己分成两种,一是美化定义,每当你反对女权的时候总会有人出来大喊“女权即平权!”,咱也不知道个B定义为什么死心塌地的相信;二则是美化自己的语录,比如说明明当男性要求某件事平等的时候拳师总会窜出来说“有本事你生孩子啊!”,拳师能说成是“讲生育带来的成本”,你说这谁受到了?


对了,多说一句,拳师还有还有个技能性别转换,你点开拳师主页大概率是个男的且关注战斗力旺盛的伯爵等大V,正好和那群拿知乎男女比例证明知乎男性多的人打配合,“男乎石锤了”!


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聪明人靠统计数字和洞察来得出结论。

平庸的人仅依靠统计数字来获取信息。

笨蛋成天看个案小作文来悲鸣或自嗨。


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祖国不会忘记、人民不会忘记!

为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天!


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成吉思汗法典,也叫大扎撒,是世界上第一部具有宪法意义、包含宪政内容的成文法典,颁布于1206年。

英国自由大宪章,目前被公认是世界上第一个宪法性成文法典,颁布于1215年。

这两个当年汉人眼中的蛮夷法律,今天中国人看来八竿子打不着的不同东西,却充满着相似性。甚至在某些方面,今天被认为野蛮的蒙古人,比资产阶级先驱英国人更加开明。

例如:

1. 关于宗教自由:

大宪章第一条:首先,余等及余等之后嗣坚决应许上帝,根据本宪章,英国教会当享有自由,其权利将不受干扰,其自由将不受侵犯。

大扎撒第八条:尊重任何一种宗教信仰,任何一种宗教都不得享有特权。每个人都有信仰宗教的自由。

2. 关于国家制度:

大宪章,并无具体规定,但英国一直是封建世袭君主制。

大扎撒 第三条 大蒙古国选举汗位继承者、任命札尔忽赤(断事官)、发动战争和进行重大决策实行忽里勒台(会议)制度。(民主选举)

忽里勒台由黄金家庭主要成员、万户长、千户长和主要那颜组成。各汗国确立汗位及作出重大决策也按照该规则进行。(贵族议会)

第四条 大蒙古国实行札尔忽赤制度。通过忽里勒台,成吉思汗任命失吉忽秃忽(人名)为国家的札尔忽赤(最高断事官),其职责为裁判诉讼、拟制青册和记录分封。(行政权与司法权分离)

札尔忽赤将判例与成吉思汗商量后用白纸黑字造册保存,命名为阔阔迭卜尔(青册)。后人不得更改,更改都要受处罚。(判例法)

3. 关于遗产继承:

大宪章第二条:任何伯爵或男爵,或因军役而自余等直接领有采地之人身故时,如有已达成年之继承者,于按照旧时数额缴纳承继税后,即可享有其遗产。即伯爵继承人于缴纳一百镑后,即可享受伯爵全部遗产;男爵继承人于缴纳一百镑后,即可事受男爵全部遗产;武士继承人于最多缴纳一百先令后,即可享受全部武士封地。其他均应按照采地旧有习惯,应少交者须少交。

大扎撒第五十九条:遗产不得收归国有,任何人不得干涉遗产的分配,一般由死者继承人继承。如果死者没有继承人的,遗产送给其徒弟或奴隶。

第六十条 妻妾所生子女均有继承权。

4. 关于法律适用:

大宪章 第二十一条:伯爵与男爵,非经其同级贵族陪审,并按照罪行程度外不得科以罚金。

第二十二条:教士犯罪时,仅能按照处罚上述诸人之方法,就其在俗之财产科以罚金;不得按照其教士采地之收益为标准科处罚金

大扎撒 总则第二条:成吉思汗颁布大扎撒,提醒所有民众必须提高警惕,所有那颜和哈剌楚(平民)都必须遵守,这样长生天就会保佑我们完成大业。

第六十四条: 黄金家族成员违犯大扎撒的,应予以处罚。初犯的,口头训诫,按成吉思汗的必里克处罚;第三次违犯的,流放到遥远的地方。流放后还是不改的,判处其戴上镣铐进监狱;如果仍未悔改就通过宗亲会议作出处理决定。


5. 关于税收:

大宪章 第九条:凡在上述征收范围之外,余等如欲征收贡金与免役税,应用加盖印信之诏书致送各大主教、住持、伯爵与男爵指明时间与地点召集会议,以期获得全国公意。此项诏书之送达,至少应在开会以前四十日。此外,余等仍应通过执行吏与管家吏普遍召集凡直接领有余等之土地者。召集之缘由应于诏书内载明。召集之后,前项事件应在指定日期依出席者之公意进行,不以缺席人数阻延之。

大扎撒 第七条:每个人不论贫富与贵贱都平等劳动。

第十一条 民众有承担赋税、劳役和驿役的义务。

第十二条 各宗派教主、教士免征赋税,免服兵役和驿役。

第十三条 贫困的民众、医生和有学问的人免征税收。

如果考虑到大宪章主要在说收税问题,暂时妥协出来之后,也没有怎么实行过,基本处在口嗨阶段,其历史意义是被后来英国资产阶级革命赋予。

但成吉思汗法典包含国家各方面根本问题,也切实通行过,是现实的法律,所以蒙古的“近代化”文明色彩,恐怕还要高于同时代的英国。




  

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