如何看待茅野爱衣疑似参拜靖国神社？ 第3页

果然拜登一说要团结盟友，中日韩之间原来就有的各种在特朗普时期暂时平息的矛盾都出来了。从中韩泡菜之争、韩服之争的大规模发酵就可见一斑。

人气声优靖国参拜，这真的只是一个开始。我是坐等海自和中国海警在钓鱼岛海域的摩擦，这段时间日媒已经开始炒作我海警在钓鱼岛海域驱逐日本渔船的事情了。

对于这件事本身，对各方来说，估计现在都在犯愁。声优道了歉，日本的宅右可不会放过她，相关作品圆盘销量、收视率必掉，威胁到日方资本利益；且声优毕竟是日本人，日本的宅右有些一无所有但行动力却很强（见京阿尼纵火事件），如果其“屈服”于中方压力，甚至可能有生命危险。如果声优及其经纪公司一方选择不道歉冷处理，导致事情进一步被人闹大发酵到圈外，使得B站和国内其他相关企业主动地或者是被动地（在事情闹到监管那里之后）下架部分作品、解约相关企业，对日方利益虽然也会造成威胁，但威胁程度有多大不太好说。因此对于靖国参拜事件，各方肯定还在博弈。我是估计B站这边会更想冷处理这件事情，但是这样做反而会越闹越大。

现在环球、新华社的新媒体都已经介入了，至少他们确实听了原音频，认定音频为茅野爱衣在靖国神社做的音频blog，并确定有“参拜”行为。

靖国神社本身，在我当初还住在浅草和龟户站那一块的时候，是我周末散步的一个常用折返点，其它折返点包括日比谷公园、东大红门等。

那里是很敏感，保安比起春日大社、明治神宫之类要多得多，会阻止你直接对本殿里面拍照。进出的很多日本人真的就是怀着崇敬的心情去拜的，他们退出神社本苑木制正门的时候还要回头一个鞠躬礼。至于例大祭、“终战”纪念日的时候，我虽然没敢在那种时候途经那里，但从电视画面看到过，那时的那里可谓是老兵、老右翼和街宣右翼的集散地，到处都是街宣车停着或者到处跑，那时候在那里说中国话，恐怕真的会挨打而且警察还向着打人者。

我是认为，日本确实有很多人认为靖国神社里面“英灵”很多，应该也很神吧，向它们祈愿是有效果的。至于中韩反对它合祭二战战犯、反对日本政客参拜的事情，不看社会新闻和国际新闻的人有可能根本就不知道。右翼编写的中学教科书可能会提到这件事，但常用的中学教科书里面不会介绍靖国神社及其争议，毕竟战后它已经是私有财产了。

这次这个声优的事情，我也没看出她对中国有多么强烈的主观恶意，但也不是单纯的知识不足可以解释的。但是国内利益方要求道歉的照会必须有，至少可以给她提个醒。

有个新的高赞答案也说了，日本国内的各种“护国神社”都是国家神道的遗产，祭祀战犯、侵华部队的其他神社也绝不在少数。中国的政治正确可不是普世的，和其他国家的政治正确存在的冲突太多了，尤以日本、美国、韩国、印度、越南等和中国发生过战争的国家为甚。某被引进的韩国综艺里面有中国艺人随团去韩军部队体验生活，出现过唱到军歌里的“myeolgong”一词（提示：是个汉字词）的时候，引进方的字幕不敢翻译的事情。

美国白人为什么把黑人摆上政治正确的地位，却一直歧视黄种人特别是中国人？还不就是因为，黄种人团结在一起可以对美国“取而代之”。对现在的美国人而言，时间远的有日本发动的太平洋战争，时间近的有日本的高度经济成长期、中国这段时间的发展，距离近的有93年洛杉矶暴动韩裔移民自发组织起来击退了黑人暴乱分子、亚裔的SAT平均成绩就是高其他族裔一头等等事例。因此，他们在东亚一定会继续制造矛盾让几个大国互相冲突的。

二战后，是谁纵容和包庇了日本右翼，特别是国家神道系右翼政治群体？还能是谁，就是当年那个口口声声说在日本搞民主改革、搞战争放弃的太上皇麦克阿瑟。黑猫白猫，为我所用就是好猫，战犯们只要不坚决反美，只要坚决反康米，把日本建设成美国反苏反中的桥头堡，就能特赦出狱，就能继续当总理大臣、当财团会长；当然，罪魁祸首裕仁本人和皇室、宫内厅更不能动，毕竟日本这个无条件投降，裕仁本人不临门一脚就根本不会有，日军自上到下，终究只服从他们的“现人神”。加上日本左翼不争气，和平斗争了没几年就内斗频繁甚至互相谋杀，极端派别迅速恐怖组织化后整个共运都被污名化，于是再也成不了气候。自民55年体制，背后一大半人都是这帮战犯及其相关人士，日本可以说虽然法统和战前不同了，但是政府还是那批人及其徒子徒孙组成的，日本军国主义就没有真的死过，只不过坚决反美的要么战时就死了，要么战后得不到美国的支持而沦为小众，但是总的右翼趋势是一目了然的。

当然，美帝国主义也怕这条狗再次养肥了回头来咬自己，因此才有了后来的美日贸易战、金融自由化和泡沫经济的破裂。但不管怎么样，美日反康米这个根本目标是不会改变的。

您在问题里问她在想啥？

我觉得可能啥都没想（悲），但“啥都没想”这件事情从根源上细究起来甚至比具体“想了啥”都悲哀得多。

日本那边的群众处于一种相当诡异的状况中——就是伤害旧时代被侵略国人民感情的行为基本上是下意识地进行的，至于他们自己的想法，基本独立于这类行为。一个日本人可能对中国人嫌弃或者欢迎（不过根据民调，他们总体对我国人民所持的态度确凿不太好（笑）），但由于特殊环境的长期浸泡，他们对中国人的态度和他们的行为在客观上呈现的东西有时候会出现巨大的割裂。

因此，在印象上对中国人不反感的日本人，由于反法西斯教育的相对缺失仍然可能会去拜鬼。而反感中国人的日本人，如果不是政客，去拜了鬼，他们的思维八成也快进不到“今天就是特地来借此消遣被侵略国的人”，甚至快进不到“这些军人侵略他国很酷”，大概率就是知道这些人在旭日旗下打过仗，本着朴素的爱国主义情绪拜一拜。更何况这玩意儿本身坐落在人头攒动的千代田……

真正奇怪的地方在于，拜鬼或者类似的行为本身极其恶劣的性质从未改变，但做出它的一般通过群众大多并不借此施展恶意，甚至未必怀着恶意——他们已经觉得这是“自然”的了。

最恐怖的其实是这种“自然”——军国主义残余仍然能借助着环境的力量在今天存活下来，而且甚至能随着大环境的右转潜移默化地扩张它的势力，不是“张牙舞爪”，而是融入人的生活。环境的浸泡，近年来左翼史观的式微，让成长在当代日本的人对于军国主义给他国人民带来的苦难不关心、不在乎、“看都不看”。

发现了吗？原先战后清算的缺失导致日本的“遍地是雷”，而近年的右转则让人们渐渐觉得踩雷也无所谓，甚至意识不到雷的存在。他们无意识地一遍遍做出此类的事。

这不只是清算不清算的问题，这还是倒退——昭和时代的ACG行业可是左翼的代表……

当然了，普通人不懂很正常，但茅野爱衣女士在中国恰的饭还挺多的，她和她背后的运营团队也没点恰饭的13数和觉悟，所以还是先爬着吧（无慈悲）。

此外谢绝就此发表“原子弹下无冤魂”一类的暴论，毕竟“一亿国民总忏悔”这个主意本身就是战后未被清理干净的军国主义者拿出来甩锅的。

其实这就是个很……鸡同鸭讲的事情

靖国神社里没有牌位，既没有甲级战犯的牌位，也没有其他人的牌位；但是里面有没有祭祀甲级战犯呢？有的，有没有祭祀好人呢？也是有的。因为靖国神社一共祭祀了两百四十几万个人，要是都搞个牌位，那东京就成坟场了……

那甲级战犯有没有牌位呢？有的，不在靖国神社，在爱知县，不过只有判处死刑的七个人有。

要命的是什么，要命的是神道教搞得是合祭，一个躬鞠下去，既祭祀了坂本龙马（维新志士也在靖国神社祭祀），也祭祀了东条英机，还祭祀了在李梅轰炸东京的时候做护士的老奶奶，这就很要命了，真是鬼都说不清楚

更要命的是，日本人死后都送寺庙，不送神社，但是日本人死后也都归神社管，神社和寺庙对死人形成了双重管辖……怎么说呢，人死了，就家里人来说，要送进寺庙，早登西方极乐，但是神道教说，人死了都会成神的哟，我们这儿就直接祭祀了，于是在日本，死人既被佛寺供奉，也被神社祭祀，但是寺庙得家里人花钱找和尚送进去，神社自说自话就直接管上了，也不收钱……

日本这个宗教界啊，真是和谐得让人蛋疼，结婚归神父管（其实和尚和神官也可以管，但是神道教婚礼很贵，去庙里结婚红白喜事一起办总归怪怪的），求签死人归和尚管，过节归神官管，各管一摊子产业，互相不打架……这就要了命了，一般人去神社鞠躬压根就不是去祭祀的，祭祀死人是去庙里，去神社那就是祈福，所以她说是个让人心情很好的地方，那确实是大实话，毕竟靖国神社再怎么特殊也是个神社，宗教祈福是第一位的，特殊是特殊在里面供的"神”有一部分让我们非常恶心，但是在神道的观念里神和他生前是干啥的也没啥关系，他们连忽必烈派去攻占日本的蒙古人也一样祭祀……谁过年去庙里烧香是心情不好的……就我们去西藏旅游，也不会因为达赖喇嘛住过布达拉宫就不去参观，道理差不太多……

但是如果政客以公职身份，在八月十五（投降日）进行参拜，这两条有一个就是问题了，两条都占基本就是板上钉钉，毕竟老百姓不用知道注意，政治人物不可以不知道不注意，所以小泉当年为了拉右翼选票去参拜这个属于不骂不行，但是对普通老百姓去过个节祈个福结个婚，还要求他们非得“啊呀我会不会被外国人误认为是去祭祀甲级战犯的，这样是不是不太好，要不我绕个远路个去小神社吧”，那就纯属吃饱了撑的。但是如果发表右翼言论，那就两说了

至于靖国神社么，拆掉倒是没有必要，但是把里面得名册做个筛选，把侵略分子都去掉，这个是最好了，不过估摸着是不可能的，毕竟是个独立宗教法人，谁也拿他没办法，78年甲级战犯被放进去合祭，天皇也只好吐槽+不去了事……倒是那个殉国七士庙，早拆早好

更新:

茅野爱衣“道歉”了。

模糊重点、避重就轻、不知所云。

结论:不接受。

靖国神社争端的来源是：它的位置。

戊辰战争爆发后，京都方一直有建立招魂社为亡命于战争的士兵祭祀的意见，以辩“忠奸”。建立招魂社的原始文件是 1868 年 5 月 10 日发布的题为 《关于在东山祭祀癸丑以来殉难者事宜》 和 《关于在东山祭祀伏见战争以来战死者事宜》的两份太政官布告。然而到了6月祭祀真正举行时，战线已经逐渐推进到了幕府所在的江户地区。虽然京都朝廷所代表的伊势神道以近畿地区为中心，但对亡命者举行的首次祭典，却是在江户举行的。而这场祭典，也被认为是招魂社的开端。

招魂社，或者说其后继者靖国神社，并非明治天皇夺取政权后设立或拔高的唯一神道教神社。原有的以幕府为崇拜核心的“东照大权现”神道系统自然不能用。1868年3月，天皇连续参拜八幡神宫、上贺茂神社、下贺茂神社。同时新建白峰神宫、镰仓宫等神社。

明治天皇甫一践祚，即颁布《王政复古大号令》，同时颁布《五条誓文》，随后颁布《镇祭诏》、《大教旨要》。这些文件的共同点就是，确认了新政府的组织原则是“祭政一致”，相当于确认了国家神道教的国教地位，随后的宪法虽然赋予了人民以宗教信仰的自由，但旧日帝时期，日本内务部门和情治部门从未停止对非国家神道教的监视、打压。

因此，那种认为参拜某一神社是日本人的宗教情感，旁人不应干涉的理论是谬论。一方面国家神道教极度强调宗教的政治性，另一方面对国家神道教的认同本身就暗含着对其他宗教的迫害。

然而我们再看看神道教诸神社的位置。

伊势神宫：近畿三重县志摩半岛伊势市

上贺茂神社：京都市

下贺茂神社：京都市

凑川神社（供奉楠木正成）：神户市兵库区

镰仓鹤冈八幡宫：神奈川县镰仓市

白峯神宫：京都市

然而靖国神社在哪里呢？东京都千代田区。

靖国神社甚至都不靠近国家神道信仰的核心——近畿地区。然而，倘若把靖国神社塞进东京都千代田区这样的“黄金地段”，然后指望那个地方门可罗雀，这怎么可能呢？右翼政客的毒计可见一斑，一方面将战犯合祀于东京的神社，为政治中枢前往勾连大开方便之门；另一方面，东京地区稠密的人口又相当于绑架了大量平民，利用他们的人流来合法化神社和其中合祀战犯的存在。

茅野爱衣参拜靖国社，究竟是何等用意，旁人自无法得知。然而我们可以看到，只要战犯的牌位还放在东京市一天，就是右翼政客绑架旅游观光和宗教信仰实现其恶毒野心的工具。

要反对靖国神社，不仅要支持将战犯牌位挪出，还要认识到，东京市的稠密人流遮蔽了它的政治性，倘若将这一神社挪到近畿的偏僻地区，那么右翼政客图谋招魂的险恶用心也可以得到压制。

当然，能全扔进东京湾里最好。

不知道大家有没有听说过一个词：Gateway Drug——入门毒品。而最典型的Gateway Drug，就是很多人一直坚称没有成瘾性、甚至在一些国家和地区已经取得非罪化地位的大麻。

但是，即便仅仅是“Gateway”，我们都不能忘记它的中心词——Drug。

我们当然可以相信茅野爱衣本人对中国人并无恶感，她在参拜靖国神社时，很难说她对那些战犯产生了什么尊崇之情。给她扣“军国主义余孽”的帽子，显然也是无稽之谈。

只是很多吸食大麻的人，其主观意愿肯定也不想染上毒瘾。但事与愿违的是，一个长期被大麻以及各种“Gateway Drug”所包围、耳边充斥着所谓“大麻不会上瘾”的人，即便其内心深处清楚吸毒有害，往往也会在不知不觉间逐渐消弭对于吸毒的排斥。而别有用心之人，就会利用这种无意识，一步步地将看似无害的大麻替换成更加致命的冰毒乃至海洛因。

而要命之处就在于此：由于日本明治以来的现代化进程与其对外侵略扩张乃至最终走上法西斯道路的进程事实上深度绑定，再加上法西斯余毒从未被彻底荡平，这种日本人自己很难联想到侵略历史、但极易伤害法西斯受害国感情的存在——或者说“Gateway Drug”——几乎可以说是遍地的。 @赵学浩 的回答已经详细阐述了这一点。更进一步说，很多在日本近代史上享有崇高地位的人，都或多或少地参与了日本对东亚邻国的侵略。纵使是提出“天不造人上之人，亦不造人下之人”的启蒙思想家福泽谕吉，在军国主义（或者说更具体的“征韩”）的问题上也难言完全清白。

如果说不吸毒是一条底线的话，那么大麻等“Gateway Drug”就是典型的“在底线附近反复横跳”的药品，到底有没有触及底线取决于执法部门对于禁毒的决心和力度。与之同理，在当前中朝韩均将反法西斯反侵略视为底线、而相当一部分日本民众对此缺乏认识的环境下，参拜靖国神社在当前东亚也变成了一种“在底线附近反复横跳”的行为。

然而归根到底，这不是什么ACG作品中常见的“双方各自有各自的正义”、因为“无法互相理解”而导致的困境。恰恰相反，这种事情是有明确的是非判断的。无论大麻的辩护者引用各种权威期刊论文力图证明大麻并无成瘾性，一个不容否认的事实是放开了大麻管制的国家和地区，其禁毒局势往往呈现溃堤式的崩坏——你怎么有胆量拍胸脯保证一个迷上大麻的人会一辈子只吸大麻而绝不接触其他毒品？同样的，即便茅野爱衣全无恶意，靖国神社供奉着已经遭到正义制裁的法西斯战犯、极右翼分子往往利用参拜靖国神社的行为达到替法西斯战犯张目的目的、以致是否参拜靖国神社已经成为考察永田町政客政治倾向的重要方式，这些客观事实也是不容置疑的。中朝韩对于靖国神社的极度敏感，在于神社本身已经附带了难以抹去的法西斯政治印记，这种印记显然不以茅野爱衣个人的主观意志为转移。

虽然说在彻底扫除法西斯余毒之前，这种事情仍然会时有发生。但我想我们的应对也应该是明确的。我们固然可以对茅野爱衣个人抱有一定的理解，没必要将其参与配音的作品一棍子全打死。但也务必旗帜鲜明地表明对于参拜靖国神社的反对。毕竟，邀请吸大麻必须明确拒绝，法西斯也是一有露头就必须打击。

顺带，如果在这个问题下兜售所谓“日本国民性”、宣扬极端的民族复仇主义，一律走好不送。

通过封禁动漫来攻击参拜靖国神社，这是一种对自己人捅了一刀，让一部分动漫粉丝出血作为代价，从而进行攻击的手段。

但这就有一些很明显的疑问：有没有出更少血的攻击手段呢，怎么才能出更少的血达到最大的攻击效果？为什么总是要动漫粉丝出血，为什么不让既得利益更多的人出血？让动漫粉丝出血，是不是已经不把动漫粉丝当做“自己人”了，不然为什么不考虑他们的利益？如果你不考虑他们的利益为什么还要求他们考虑你的利益？当然有很多动漫粉丝是愿意牺牲自己的，他们很棒，但有人愿意牺牲我们就可以随意让他们出血了吗，到底有没有一个限度？如果是生死存亡的危机，当然可以让人流很多血，但这种连主观恶意都没有的事情，也要让动漫粉丝出血是不是有些过分了呢？就算就是必须要让一部分人出血，得到好处的人是不是也应该分一些好处给出血的人？

当然也有人会疑问，为什么就这么不想出血呢？这其实很好回应：这真的是不想出血么？如果真的到了生死存亡的关头，大部分人当然是愿意出血的，但现在真的到了非出血不可的关头了么？真的有必要出血么？还是你不把动漫粉丝当做自己人，认为他们的利益是可以随意牺牲的代价？当然有很多动漫粉丝自愿放弃这些利益，但我想大家的放弃也是想取得尽量好的效果，而不是随便发生什么都要出血。更何况如果不自愿牺牲就不被看做自己人的话，这样的社会是不是过于危险，一不小心就被开除出籍了，建设这样的社会真的能让大家幸福么？

但很容易也会有这样的镜像式反驳：如果你不考虑讨厌靖国神社的人的利益，是不是也不把他们看做自己人呢？对此的回应是这样的：看动漫的人并没有能力让讨厌靖国神社的人大出血。讨厌靖国神社的人所承受的最大打击不过是一些人没有按照他们的心意自我牺牲。如果是对讨厌靖国神社的人更直接的伤害，就需要重新进行权衡了。

我还是希望大家即使愿意出血，也尽量只采用让自己出血的方式来进行进攻，不要贸然试图拉上还不自愿出血的别人。比如自己想办法抵制茅野爱衣（比如自己不看她的作品，或者是温和的提醒也厌恶靖国神社的人），而不是采用会直接波及其他人的激烈手段（比如下架动漫，或是到处骂人）。当然，这并不是说不可以让除我以外人出血，但总之是要万分谨慎。要考虑能不能让既得利益更大的人出血，毕竟他们更能出血。要考虑如何出血才能达到更大的效果，毕竟有些人即使放弃中国市场，也并不是致命性打击。要考虑不同的条件下，出多少血是合适的，毕竟绝大部分问题都是不涉及生死存亡的，一些东西看起来很重要，但其实有很多替代品。还要考虑如何给出血的人进行补偿和补救。

当然还会有疑问，为什么我要考虑这么多问题，才能提出主张？对此我想说，当然大部分人并不需要进行细致的思考。但如果你不考虑你的主张是否合理，不能回应合理的质疑，就要求他人接受你的主张，这是否过于自恋了呢？如果不进行仔细的思考，就不要对别人接受你的主张抱有什么期待。当然，我的水平也十分低下，我只是提供一个思考角度，如果有人认为我的思考也只是痴人呓语，我也只能坦然接受。

当然会有非常无聊的理客中的帽子。那我想说我的水平并不高，说理性过于抬举我了。至于客观中立，我明明提出了非常多的道德主张，比如宽容、尊重、不慷他人之慨等等，这当然算不上客观中立。更何况我并没有提出任何不应该厌恶茅野爱衣主张。

茅野爱衣的立场问题我们放到最后讨论，先来给你科普下什么是靖国神社^[1]！！

纯手打，没有复制粘贴，请以批判性而理性的眼光看待科普，理性讨论。

前几日去好好了解了下这个神社，在日本東京都千代田區九段坂，规模并不是很大，建于1869年，也就是明治2年。

最初是为了纪念在明治维新时期的日本内战戊辰战争中为恢复明治天皇权力而牺牲的3500多名反幕武士。^[2][3]

神社拜殿，也就是普通人拍拍手鞠躬的地方，很多人也只到这里参拜一下就回去了，这个地方也经常在新闻里出现。

以下是平面图，3是拜殿，28是游就馆，下面鸟居那些是长长的步道，除了神社的部分以外，旁边还有个博物馆也就是“游就馆”，里面展览的主题不是全部第二次世界大战的历史和物品，而大部分是日本在二战中的历史和物品。

二战结束后，在波茨坦公告发布之后，战后宪法第20条政教分离的前提下，他们政府势力中有部分人通过暗地里操作，往里面带了很多“私货”就在1978年，加入了几个甲级战犯的牌位并且当时在日本引起很大的争议，原因是并不是所有民众和官员都同意加入牌位。1980年又在旁边附属的博物馆“游就馆”^[4]内加入绿色涂装的零式战机（图片右下角，52型好象是，彗星舰爆在另一个展厅不知道什么时候拿进去的）。

一些装具，锈迹斑斑的烂头盔，皮带，衣服，让人感到不适。

请你思考，照片里的左边的飞行员雕像和右边的高级/普通军官照片墙有什么立场上的区别呢，他们生前的思考方式又有什么区别呢？

照片墙，请注意看下方的汉字

我觉得很不公平，英语里有时会将这个神社译作“战争神社”，而为什么神社旁边的博物馆里展示的东西这么单调啊，怎么好多都是日本的啊？？这是博物馆的创办人和管理者在隐喻什么吗？？

以上是神社正智暗示意味最浓的部分，也是一切关于这个神社一切纷争的根源，浓的地方不是这个地方有战争遗物，浓在绝大多数99%都是二战日本的战争遗物。所谓问题和一切的纷争，包括前些年的门口闹事、泼墨、厕所爆弹（南大门男撤硕er弄的）、神社门口放伙、首相去参拜等等。

纷争根源，就是“只展示很多与日本有关的展品，而不是一个多元又庞大的博物馆，博物馆管理者故意回避其他部分的历史，又让你感受到真拿他没什么办法，然后又映射到神社的形像”这件事，请牢牢记住。

我觉得作为一个真正让人愿意去参观的博物馆，应该加入代表这场人类历史上最大战争的所有东西和要素，例如老美海航飞机F6F、F4U、 轰炸他们本土的B25、中国战场上的照片（包括南京30万人的史实说明和照片）、九一八和伪满的照片文字，人肉寿喜烧的故事，珍珠港的故事，芬兰在战争初期站在德国佬一边的故事，诺门罕的故事，各参战国日美德中俄芬西意法等的士兵的个人故事和家庭采访，将某些人的牌位去除，控制各种展示内容的比例，并扩建规模来容纳，才能与英文翻译的“战争神社”的博物馆所属单位的名称相对称。

这样的话我们也能安心地去游玩了。这才是一个普通战争博物馆应该有的样子，才能让对游就馆不太了解的普罗大众真正地觉得这是个铭记历史牢记教训展望未来的地方，才能消除一切嘴上和舆论上的矛盾，才能让神社供奉的是神明和战争记忆 而不是专供奉某些人被某些郑客当工具使用，更甚至是被当作别有用心的人引导舆论的工具和切入点（请注意这里不仅指JP）。

看到神社因为游就馆的内容和牌位问题等深层原因而被另作别用，我想，二战中的反战人士和队伍中的反战士兵，还有被卷入战争中的每一位爱好生活的普通人，他们如果知道这些事情，会怎么想呢？

日本国内对于领袖或官员参拜靖国神社亦存在赞成及反对的两种态度，一般来说，官员只能在非公务时间以私人身份参拜，前往参拜时不得利用公务车或其他行政资源，否则就是违背正教分离的精神（当然有极个别日本政客为了达成自己的正智目的，上班时间以职位身份去参拜，传统艺能）。

不要拿一个“君国主义”就把这些问题简单解释了，实际上这个里面包含的内容，比“君国主义”深刻且可怕得多，会带来语义上的误解与制造新的憎恨的。整天义愤填膺的你也不舒服。制造强烈的新仇恨是很愚蠢的行为，这种可怕的振智现象害人害己，我们不要去跟着学。

任何人都可以去参观神社（注意不是参拜哦），包括阅读这篇文章的你们，想去看那个博物馆的也可以去涨涨见识没什么大不了，可以去照片墙审视下那些二战将领们的虚伪嘴脸，但是你们不能去打心底里表扬kamikaze 队员和去祭拜那些发动战争的将领们，这才是最深层的原则底线问题。

我在别的文章里表达的观点是：不是说以前和将来的敌人中了邪要去发动战争，而是因为有利益勾结才具备发动战争的条件，然后删动和忽悠普通人加入进去，之后几个帮派火拼S一大片，对于一个岁月静好的普通人多惨啊。

尊敬的读者，很多人都被信息渠道所限制了，今天我给你科普完了。也在自己的能力范围内分析过这个神社带来的问题了。我想告诉你很多事情不是非黑即白的，很多事情我们需要多个途径来了解事情真相，我们对于鱼论问题需要的是思考而不是站队，很多时候去钻“找最优解”的牛角尖是很愚蠢的行为，请不要被网络和电视媒体带节奏，历史的复杂性不是一篇文章就能看完的，客观公正的事实（注意是事实不是答案）就摆在你面前然而你却不去看怪谁？

我不是在洗白谁或是什么神社，因为没有什么东西是黑的或白的，这个神社经常被用来打鱼论战，不要被忽悠了哦。

真正恶臭的不是神社，是那些70多年前发动战争的“老爷”和好战的人，以及活在今天依然好战“老爷”和被忽悠的普通人。谁想破坏我们稳定又有前景的生活谁就是敌人。

最下面是信息来源，包括神社官网。

参考

1. ^1 https://www.yasukuni.or.jp/
2. ^2 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%9D%96%E5%9B%BD%E7%A5%9E%E7%A4%BE
3. ^3 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9D%96%E5%9B%BD%E7%A5%9E%E7%A4%BE
4. ^4 https://www.yasukuni.or.jp/yusyukan/#sec02

叔叔快哭了…

诸多游戏厂商也快哭了…

大过年的这算什么事啊…

有一说一这事真让人难受，如果这人是个普通声优也就算了，但是问题不是啊…

茅野爱衣在国内宅圈的影响力并不低，而且死忠粉也不少。

而现在，这事不早不晚发生，偏偏在这个风浪口上出这事，不论对谁都非常难受（乐子人和想要用这个搞事人除外）。

而现在，现实来看，茅野爱衣回应必然不会很及时，而一旦事情发酵起来，那么轻则手游受到波及，重则相关番剧也会被下架。

而且如果日方应对不合理，中外有别，还拉着更多人下水的话，那么到时候更糟糕。

只能说，这是一个在错误的时间，错误的地点，发生的一件怎么都不应该的事情。

但愿，事别闹大吧。

（话说：我说的不闹大指的是日方别继续搞事，这群人怎么就不看上下文呢？还是你们很希望日本那边继续搞事？）

（以及，我并不在乎茅野爱衣，她如果被封杀也是她自己和事务所的责任，但是问题在于，我担心的是如果闹大了的话，是否会变成你看她配音的番剧你也是X奸，孝X的节奏上去，或者聊个什么番剧也能被人指责成这样，如果变成这样，那就非常蛋疼了，除此之外，就算是真下架了其主役的番剧，我也不会有太多的反对的意见，毕竟惩戒是必然的，只是在于力度而已。）