民国时期，如果满族人坚持自己的满姓不改的话，后果将会是怎么样？ 第1页

参考金朝女真人的结局：

拨地之怨，睚眦种人，期必杀而后已。寻踪捕影，不三二日，屠戮净尽，无复噍类。至于发掘坟墓，荡弃骸骨，在所悉然。

满人居住的地方是被汉人包围的若干城市，即便关外也基本被闯关东的汉人农民包围了，只剩下少许山区例外。这是满人和蒙古人一个很大的不同点。

清朝灭亡之后的满人的处境是什么：

1. 舆论不利，民族情感和仇恨迅速喷发，“排满”之声响彻全国；
2. 已经失去组织性及自卫能力，又无处可逃；
3. 居住地是占据着城市核心地段，平均财富又比汉人高一点；

当一件事情的道义、实力、动力全都不缺的时候，很难想象这件事情居然不会发生。这真的属于那种没有张三也会有李四来干的事情。

不过讽刺的是，也正是这种无处不在的极高民族压力，才造成了满族高度汉化，汉满民族融合，这也算是一个二律背反的黑色幽默了。

清末民初满族人改姓的原因无非只有三个：

1.逃避辛亥革命下“非君”转向“排满”的思潮影响，排满思潮的本质内容是以欧美资本主义民主制度为模式的革命民主主义。革命派知识分子的排满, 是推动资产阶级民主革命的特殊手段。【今日新学中人, 由革命而生出排满, 蓬蓬勃勃, 一发而不可制, 推其原始, 亦由救国而来也。痛宗国之沦衰, 而在上者仍不振, 于是思所以革命。革命之说一起, 而思满人平日待我之寡恩, 而排满之念又起焉……故排满有二义:以民族主义感动上流社会, 以复仇主义感动下流社会, 庶使旧政府解体而新政府易于建立】

蔡元培指出, 汉满的确处在同化过程中, 满人在婚姻、语言、文字风俗诸方面, 已经逐步与汉人融合, 问题是满清贵族集团享受种种特权, 成了高踞于满汉人民之上的特权阶层。在民权主义空前澎湃的今天, 中国人民“决不能使少数特权独留于亚东之社会”, “所以有‘仇满’之论”。蔡元培把排满问题置于世界民主化过程的广阔历史范畴, 因而正确地说明了这是“政略之争, 而非种族之争” 。根据这个定义人们通常所谓排满或仇满都是不正确的。他指出, 真正仇满的是满清顽固派和康梁保皇派。满清顽固派坚持压制汉人, 康梁保皇派一意维护清政权, 两者殊途同归:“在保守少数人固有之特权”, 这是对历史潮流的反动, 必“招他日惨杀之祸”。

但是蔡元培的反动满清贵族特权的行为被广大革命者所误解，单纯的指向于反对满洲人，同时革命者大肆宣传明末清初的痛史, 借以激发群众排满情绪, 遂有《扬州十日》、《嘉定屠城记略》等控诉满清入关制造血腥事件的书籍大量翻印, 以及《猛回头》、《警世钟》、《革命军》等充满激烈的排满仇满言论书籍的广泛传播，导致了屠满事件的发生，孙中山始料不及，立刻制止了这些行为

2.便于民国政府管理

民国成立后, 旗人与包衣失去了政治特权，与普通国民无异，民国政府一边要收编世代为兵的八旗继续充军，一边要“人口普查”，便于管理与安置，统一置于“汉姓”，方便下一步操作

3.迫于生计

在《满族社会历史调查》中关于北京市的满族调查报告里就提到:“满族工人首先在入厂工作时就不敢提自己是满族。因为一旦提满族就不好找工作”, “在军阀统治时期, 排满的更厉害, 一提到旗人, 根本找不到工作, 就是有工作, 也要被解雇” 。这也使得旗人更加难以摆脱贫困。

民国成立后, 旗人生活贫困已然非常普遍, 即使是一些昔日王公也日益穷困, 不得不通过变卖家产来维持生活, 直至破产。如庄王的一个后代, 最终饿死在南横街会馆的空房子里, 死后也无人收尸;睿王的后代钟氏兄弟, 因生活无着而去掘祖坟。这样的现象可以说屡见不鲜。据1921年甘博对北京社会的调查, “在内城, 赤贫超过人口10%的警区只有三个。其中的两个, 即中心一区和中心二区, 位于皇城内。由于这一地区从前是专为皇族及其家庭划置的, 居住在这里的绝大部分是满族人。在内城右翼三区, 满族人也占了总人口的绝大部分, 在那里15.8%的人口属于赤贫”。虽然他未对北京城中满族贫困者的总体比例做过准确估算, 但从他统计的贫困人口分布来看, 在满族人聚居区内的贫困人口比例相当高。牛鼐鄂在《北平1200贫户之研究》中说:“在调查的1200贫户中, 自称满族者计393家, 合32.75%。”但其中很多贫户不愿承认自己是旗人, 因此实际上满族贫民数所占比例要大于这个数据。

总结：1.辛亥革命太突然，为在“排满”思潮下活命而改姓

2.为方便民国政府管理而改姓

3.“排满”思潮之下为讨一个生计而改姓