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刘邦不也屠城吗?为何很多人强调曹操屠城? 第1页

  

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因为刘邦的屠城不成立,而曹操的屠城是实锤的。


刘邦的“屠城”,就只有一个屠字:

1.南攻颍阳,屠之

2.沛公将数万人已屠武关

3.项梁使沛公及项羽别攻城阳,屠之

4.至函谷关,有兵守,不得入。闻沛公已屠咸阳,羽大怒,使当阳君击关。

项羽的屠城,记载更加详细:

1.项梁前使项羽别攻襄城,襄城坚守不下。已拔,皆阬之。

2.项羽尝攻襄城,襄城无遗类,皆阬之,诸所过无不残灭。

3.遂北烧夷齐城郭室屋,皆阬田荣降卒,系虏其老弱妇女。徇齐至北海,多所残灭。齐人相聚而叛之。


如果把单屠字视为屠城,会产生很多的历史悖论。

如:刘邦的屠城记录将会远超项羽,史记记载刘邦及其将领的屠字记录很多,多达数十条。而历史评价刘邦是“长者仁厚”,项羽是“残暴不仁“。

刘邦先屠杀咸阳平民,再“约法三章”秦人大喜,唯恐刘邦不当秦王,然后项羽进入咸阳再屠一遍,很神奇。


我上一段史料应该能很好解释。

《史记卷八·高祖本纪第八》召诸县父老豪桀曰:“父老苦秦苛法久矣,诽谤者族,偶语者弃市。吾与诸侯约,先入关者王之,吾当王关中。与父老约,法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来,为父老除害,非有所侵暴,无恐!且吾所以还军霸上,待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑,告谕之。【秦人大喜,争持牛羊酒食献飨军士。】沛公又让不受,曰:“仓粟多,非乏,不欲费人。”人又益喜,【唯恐沛公不为秦王。】

执意认为刘邦屠城的,恐怕只能这样理解:刘邦屠城了,秦人大喜,唯恐刘邦不当秦王。


记载曹操的屠城就跟项羽的如出一辙:

1.《后汉书·陶谦传》:过拔取虑、雎陵、夏丘,皆屠之。凡杀男女数十万人,鸡犬无余,泗水为之不流,自是五县城保,无复行迹。

2.《吴书》:曹公得谦上事,知不罢兵。乃进攻彭城,多杀人民。

3.《三国志·武帝纪》:遂攻拔襄贲,所过多所残戮。

有关于曹操屠城的历史评价:

1.陈琳:“历观古今书籍所载,贪残虐烈无道之臣,于操为甚。”

2.陆机:“曹氏虽功济诸华,虐亦深矣,其民怨矣。”

3.张悌:“曹操虽功盖中夏,威震四海;崇诈杖术,征伐无已!民畏其威而不怀其德也。”


两千年来的历史学家没人讨论刘邦所谓的“屠城”,但曹操的屠城是实锤的,没得洗。


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“屠”字用于战争描述虽然有变化,但屠杀本意没变,刘邦有一段著名的话:“天下苦秦久矣。今父老虽为沛令守,诸侯并起,今屠沛。沛今共诛令,择子弟可立者立之,以应诸侯,则家室完。不然,父子俱屠,无为也。”

从刘邦的语境就能看出“屠沛县”确实就是屠城的意思,他说现在诸侯崛起,就要杀到沛县,如果我们不起兵响应诸侯,父子都会被屠杀。认为刘邦战争时进行“屠”不等于屠杀,根本是胡说,刘邦自己就解释了很清楚“屠”意味什么,他就是打着为了让大家不被屠的权利而崛起。

像这种攻城后进行屠杀有指定范围。刘邦攻不下丰时,宣称“且屠丰”,意思是让雍齿投降,不然攻下就屠城。这种屠杀肯定会有范围限制,主要是诛杀抵抗者的家族,因为刘邦不可能屠杀丰邑所有乡亲,至少他肯定不会屠杀丰邑刘家,他不想放过雍齿一干人等。但反过来说,对方往往也不是善类,雍齿要是能打赢,大概是不会放过刘邦、樊哙、萧何等人的全家。当然,屠自然还包括一些不受控制的小范围屠杀,比如看上某些人家产或私仇泄愤。即使史书没使用屠、掠字样,这些情况也可能存在。

如果项羽听说刘邦屠咸阳是真事,大概是刘邦入咸阳后,曾经杀过一些“秦国战争犯”,这与约法三章不冲突。项羽屠咸阳的情况就很明确了,他连子婴都杀,自然没可能放过一些秦贵族,同时他还毁灭了咸阳城,整体屠的很厉害。

史书上许多屠城也有侧面佐证,可以说明军队实施了“屠”,但没有杀光所有人,是对抵抗者进行肃清。吴汉屠蜀就写的很明白:“入屠蜀城,诛述大将公孙晃、延岑等,所杀数万人,夷灭述妻宗族万余人以上。”《汉书》与《后汉书》记载蜀郡人口都是一百多万,数万人规模屠杀是很严重的事件,但你要说吴汉屠了一百多万,那就有点强大。即便如此,刘秀对此事还是生气了,吴汉对蜀势力肃清牵连过甚,按照以往顶多诛其渠帅数百人。

像《进击的巨人》主角艾伦.耶格尔杀了全世界八成人口,已经不能算是战争行为,完全就是种族灭绝。

刘邦历来之“屠”,如果都是那种诛杀贼首全家与小范围无差别杀戮的常规操作,其实真没有多少好写,性质特殊才应该加以描述。刘邦每次屠城可能会有数百、数千甚至上万人不确定规模的屠杀。又如《三国志武帝纪》记载:“太祖攻围数月,屠之,斩超及其家。”明确指出曹操屠的是张超全家,一家人连带相关人员,数千人应该还是有的。

之所以产生屠城是杀光的观点,是因为历史上那些著名的大屠杀太具有代表性,但凡有个屠字都以为是相似规模的屠杀。当然,按照现代战争观,即便规模小也是反人类行为。现代战争和政治也会对反对派清算,只是更为文明一些,却也依然残酷。

在一些记载中屠城甚至成为彰显武功的赞美,这也很好理解。这是古代战争观与现代不一样,对于通过武力征服的政权来说杀戮确实是彰显威风的手段,所以才会有“京观”,缪袭才会用《屠柳城》赞扬曹操。

至于刘邦与项羽、曹操之流有区别,主要在于用法。以往之法,能有十条罪要你性命,现在之法宽松了,降低刑罚执行率,自然会得到宽容的名声。像刘邦每次屠城杀个几百数千,并且是按照规定只杀抵抗者全家,没有过度滥杀,那跟项羽所“诸所过无不残灭”没法比。况且,项羽还有杀降二十万的战绩,跟曹操屠杀徐州众多百姓与杀降八万也没法比。

司马光对曹操的总结就比陈寿客观,“用法峻急,有犯必戮,或对之流涕,然终无所赦。”

曹操为人过于严苛是他一生整体的评价,除去屠城外,曹操用法严峻且急,杀人大概依法照判,也没有经过详细复查就杀。卞夫人写信给杨修他妈道歉时也提到曹操杀人太急。刘邦虽然会把人骂的狗血淋头,总还是挺宽容,却依然很残酷。所以高祖则倜傥疏达,魏武则猜忌狭吝。

可是说到底,不要对封建、帝国时期的君主有过多美化,也不必用天下乌鸦一般黑来否定历史上的仁主,你用现代道德观审判那些历史人物,依靠武力崛起的君主没可能少杀戮,仁君与否要结合时代背景去看待。

说来,为什么这问题不能匿名回答?


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印度是挺严重,但是轮得到美国来说三道四吗?

真实人数是报告的2到5倍,那美国是不是应该做点什么,不然灯塔的光芒何在?此时不拉拢印度联合对抗中国,还有更好的时机吗?(狗头)

虽然印度在3月下旬已暂缓新冠疫苗出口,但到4月中旬,印度数个邦仍出现疫苗短缺的情况。印度目前主要使用的阿斯利康疫苗和本土生产的Covaxin疫苗都处于库存不足的状态,数百家接种中心因此关闭。在继续开放的接种点内,疫苗存量也只够维持一两天的接种量。
据悉,目前,印度政府将扩大疫苗接种范围当作“救命稻草”,但美国却正在限制对印度的疫苗原材料出口。
印度媒体20日发布的报道称,如果美国不为印度提供37种关键原料,印度的新冠疫苗生产线将在几周内停工。

不仅见死不救,还要限制原材料出口,这是要赶尽杀绝呀。


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识字率

明代:

明朝对社学的入学年龄规定:“民间幼童十五以下者。”即15岁以下的孩子都可参加,入学时也不需要考试,招生数额也没有限制,凡是愿意读书的,都可以来参加。

《明史·杨继宗传》中记载了这么一句话,即:“成化初,用王翱荐,擢嘉兴知府.......大兴社学,民间子弟八岁不就学者,罚其父兄。”

明代小说出版业繁荣,有大量的人购买这种休闲通俗读物。

传教士记载:利玛窦等合法传教士的著作,他们不约而同地记载道:他们惊讶地发现明国老百姓识字率很高(而那个时候他们使用二十多个拉丁字母的西班牙葡萄牙母国的识字率可能还不如用几千个汉字的大明),并且把识字率高的原因归功于两点:1.中国人特别注重文化教育2.中国各地方言差异大,要互相理解必须靠文字作为桥梁。

清当局:

第一,生员不得言事;

第二,不得立盟结社;

第三,不得刊刻文字。

第四,大兴文字狱

第五,篡改历史文献

第六,禁毁和篡改汉语著作

通过以上手段,经过两百年黑暗统治中国人识字率终于达到历史最低的 1% (清当局学部在1909年的统计,当时中国人的识字率不足1%)



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就跟之前NBA辱华,中国赛的门票退不退的问题一样。

成年人的世界,风险和代价是统一的。这几百块钱是您个人的财产,你可以采用任何合法的方式处置。没有人能强迫你为民族尊严牺牲个人财产。

但话又说回来了,入党誓词中有“随时准备为党牺牲一切”,之后如果您加入党组织、考取公务员而政审不成时,也不要发泄和抱怨体制,请记得当初自己的选择。




  

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