明朝绝大数量的文人有忠君观念，却没有爱国情操，是儒家本来就是这样，还是被篡改替代了？ 第1页

很简单，因为你说的这些人，他们既不忠君也不爱国。他们只服从于利益，原来口中的忠君只是因为在先朝忠君可以带来更多的利益，但这丝毫不妨碍他们喜迎新君，因为新君来了以后，忠于新君来带给他们更多的利益。

一个人不因为他读的是儒家的书，就真的把儒家思想当做自己的信仰。包括统治者一个皇帝，不因为他推崇的是儒家思维，他就真的用儒家思维来治理国家。皇帝提倡儒家思维是因为更有利于维护自己的统治，而大臣口中的中君爱国是在皇帝提倡儒家思维的前提下，更有利于争取对自己有利的地位。

当然这其中有那些真正忠君爱国的人，等平时，这部分人和投机利益的人混在一起根本看不出来。所以你误以为大家都打心眼儿里信仰的是儒家的忠君爱国。

恶心他妈给恶心开门，恶心到家了。

恶心的不是儒家，不是明末汉奸，而是现在简简单单的把过错推给儒家的人。

儒家要存天理灭人欲，骂。

儒家要存人欲灭天理，骂。

儒家说中庸，还是骂。

你们恶心不恶心？

一张嘴黑锅全给儒家。上下五千年属你聪明呢？

言必称禁锢思想，维护统治。又说儒家祸国殃民，危害国家。

你们这叫立个靶子打。

你们能不能想想，别人就那么傻替你们认为的那个儒家辩护？

孔子说了一辈子正名，就是明确定义。儒家究竟是什么？凭什么钱谦益能代表儒家？就因为他读过圣贤书？

还有什么宋明儒不如汉唐儒的说法，说什么汉唐儒能打仗，宋明儒都软。分工不明确是组织力和生产力不够发达的体现啊。有人说古代一个县令，几个小吏，三班衙役就能管一个县，现在一个县那么多公务员，证明现在行政能力差？

忠君报国到现在也是个正词，让你忠君报国你愿意吗？

司马谈《论六家要旨》：儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

儒家不是仁义道德，这个理解很重要。仁义道德只是思想修养方面的事情，不能说是一派主张。一派学家与其他学派的区别，在于其理想是建立一个什么样的社会。法家主张的，是建立一个法治社会，“不别亲疏不殊贵贱一断于法”。墨家主张的，是个类似自由城邦式的社会。道家主张的是一种鸡犬相闻老死不相往来的社会。

儒家主张的是：建立一个，基于血缘伦理长幼关系来划分，等级森严的社会。简单的说，就是一个资格论社会。这个资格，只建立于血缘，伦理裙带，长幼先后。跟其他的任何东西没有关系。儒家其他一切主张，都是为了达到“建立儒家社会”这个目的。每一个学派多少都带有屁股决定脑袋的意思，儒家尤其如此。历史上记载最早的儒家是一群没落贵族，专业是搞丧葬业务。对于没落贵族而言，最好的社会莫过于儒家社会，一个等级森严只拼爹的世界，对他们最有利。

儒家治国，最终造就了儒家文人士绅把持的宗法社会。明朝后期，国家层面而言动员力组织力都差到极致，而内部的斗争内耗也大到了极致。这也是儒家社会必然缺陷，基于血缘伦理关系塑造认同，必然导致家族认同远大于国家民族认同，大家的思维都陷进了宗族派系式斗争中，拔不出来了。所以后来出现各种毫无气节也不奇怪。因为儒家社会，实质上是有家无国，民族和国家认同已经很微弱了，看南明史就会明白这个关键。

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女员工的工作就是陪酒，对不对，这女员工也门清。不去呢？不去就开除你，对不对。所以，出差了，陪酒了，有高兴有不高兴。

和一个年轻欧巴出差，那女的得乐死，和一个老头子出差，那得愁死。不管是乐还是愁，该去就得去，所以这个女员工门清。公款大吃大喝，多好啊，也爱喝，就喝多了，酒喝多了肯定醉，对不对，这是常识。

就是进了四次房间，那是领导关心，不进去看看万一喝死了怎么办？至于猥亵强奸，那就看有没有证据了，没有证据不能诬陷。喝酒喝多了就自己脱光了，内衣喝丢了也正常，我喝酒把鞋都喝丢了，难道也是别人偷的？

我找你陪客户喝酒你去不去？当然不去，那她为什么就去？我劝你酒你喝不喝？当然不能喝，她为什么喝？就是自己愿意，自己喝断片，就只能怪自己，一句话：法律判。

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