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《晋书》里司马懿评价诸葛亮“亮志大而不见机,多谋而少决,好兵而无权”该怎么解释? 第1页

     

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解释就是司马懿有绝对的国力优势,却没能在正面战场上打赢诸葛亮,反过来被打到穿女装,当乌龟,千里请战,研究免战牌的免字有几种写法。好不容易诸葛亮缺粮退兵,支楞一下追一追,结果两员大将反手就送,最后还被个死人吓退了。唯一的胜处是活得比较久脸皮比较厚儿子比较黑,于是就有了这句话。

魔法晋书目录诚不欺我。


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唐太宗 与李靖这两个战神级人物,比较过两人的军事才能。

讨论的结果是:面对诸葛亮的军队,只能龟,没办法呀,不能怪宣王不给力,只是因为武侯太逆天。

史料证据

【兵之情虽主速,乘人之不及。然敌将多谋,戎卒欲辑,令行禁止,兵利甲坚,气锐而严,力全而劲,岂可速而犯之耶?”
答曰:“若此,则当卷迹藏声,蓄盈待竭,避其锋势,与之持久,安可犯之哉!廉颇之拒白起,守而不战;宣王之抗武侯,抑而不进,是也。】——《通典·李卫公兵法》

大概翻译一下吧

虽然宣王应该趁敌人还没站稳脚跟,快速进攻,主动出击。这是行军打仗的常理战术。(兵之情虽主速,乘人之不及)

但是,诸葛亮这个敌人太强大,他的军队实在太猛了。(然敌将多谋,戎卒欲辑,令行禁止,兵利甲坚,气锐而严,力全而劲)

所以,碰到这种强大的军队,实力强弱悬殊,宣王怎能按常理(主动出击,快速进攻)去打呢?(岂可速而犯之耶?)

如果碰到这种军队,就应该先龟着,从长计议,怎么能硬刚呢?(若此,则当卷迹藏声,蓄盈待竭,避其锋势,与之持久,安可犯之哉!)

宣王对战武侯,就好像廉颇遇到了白起,之所以,龟着不主动刚,这是一样的道理。(廉颇之拒白起,守而不战;宣王之抗武侯,抑而不进,是也。)

唐代战神李卫公,把宣王的军事能力比作廉颇,把武侯的军事能力比作白起。宣王与武侯军事能力的差距,就像廉颇与白起的差距。

廉颇特别会打仗,但是,,,廉颇不是不行呀,,如果碰到逆天的白起,也只有龟着一条路可走呀。

所以,你以为宣王他想当乌龟吗?一旦碰到诸葛亮这种级别的对手,军事上,宣王只能龟。

这不是我说的,是唐代战神李卫公说的。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

再看李世民对司马懿与诸葛亮军事对比的评价

再上史料证据

李世民为宣帝纪作史论:观其雄略内断,英猷外决,殄公孙于百日,擒孟达于盈旬,自以兵动若神,谋无再计矣。
既而拥众西举,与诸葛相持。抑其甲兵,本无斗志,遗其巾帼,方发愤心。杖节当门,雄图顿屈,请战千里,诈欲示威。
且秦蜀之人,勇懦非敌,夷险之路,劳逸不同,以此争功,其利可见。
而返闭军固垒,莫敢争锋,生怯实而未前,死疑虚而犹遁,良将之道,失在斯乎!《晋史●宣帝纪》

这句话的意思是,首先夸宣王军事上干的漂亮仗,宣王对自己军事才能很自得,但宣王在占尽优势的情况下碰到诸葛亮就变得不正常了呀!

我翻译一遍,李世民的疑惑:

宣王被送女装还不敢打,搞了半天,拖延时间,他根本就不敢打呀。(诈欲示威)

司马懿有很多战略优势呀。

1.巴蜀之地民风怯懦远比不上秦川之地的士兵彪悍呀,从士兵的区域作战力来说,按道理是蜀军怕魏军才对。(秦蜀之人,勇懦非敌)

2.诸葛亮军队从艰险难走的蜀道过来,劳师远征,而司马懿军队占据险要之地,以逸待劳。(夷险之路,劳逸不同)

魏军的优势是很大的,很明显的,按正常情况,战术上,司马懿就应该一决雌雄,这样才是对的。(以此争功,其利可见)

但这个时候,宣王既然不趁着优势迅速决战?反倒,宣王直接龟了,不敢和武侯打。(而返闭军固垒,莫敢争锋)

在诸葛亮活着的时候,宣王不敢打,在诸葛亮死后又不敢追,(生怯实而未前,死疑虚而犹遁)

宣王,你到底怎么啦?!李世民表示不可思议,这还是“雄略内断,英猷外决"的宣王吗?然后李世民表示很疑惑。司马懿深谙兵法,应该知道要迅速出击才对,怎么碰到诸葛亮,就不知道怎么打仗了?(良将之道,失在斯乎!)

这不是我说的,是身经百战的唐太宗说的。

~~~~~~~~~

这里把李世民和李靖的话,结合起来看一看,就很清楚意思了,难道很难懂吗?

李靖和李世民的观点并不矛盾,并且相互认同,相互佐证,相辅相成,他们都是精通打仗的人,肯定是非常仔细研究过历代战争的,他们评价宣王和武侯的军事能力,才是最内行的。

李靖的意思是,战术上,宣王不应该龟,但是,如果碰到那样强大的军队,宣王选择龟,很应该。

李世民则重点强调的是李靖前部分的意思,说的是常规战术的问题。正常来说,战术上,宣王是不应该龟的。

所以,唯一的解释只有一个,宣王和武侯的军事差距巨大,所以,才能颠倒战术上的正常情况。

需要注意的是,用战术来说事,利用战术的说法去把宣王的龟缩合理化,从而掩盖宣王和武侯的实力差距,这一条,已经被李世民否定了,正常的战术,宣王是不应该龟的。

不能用战术来掩盖廉颇和白起军事能力的巨大差距,同样,也不能用战术来掩盖宣王和武侯军事能力巨大差距。

我觉得我已经解释的很清楚了。 。。

如果宣王龟缩是什么所谓的养寇自重,那李世民嘲讽宣王就变成了一个笑话,李靖解释龟缩也变成了一个笑话,现在的养寇论是把李世民和李靖当傻子吗?一个皇帝一个战神的段位看不透宣王,就专家教授看透了???

再上史料

《三国志·蜀书五》的记载:(诸葛)亮率数万之众,其所兴造,若数十万之功,是其奇者也。

武侯带兵,他的军队数万人就相当于数十万人的战斗力,换言之,宣王必须保证军队数量倍于武侯,才能开打。

谢谢指正,这段是裴注。我会再接再厉的。(≧^.^≦)喵~

再上史料

擒敌制胜,宜有备预每诸葛亮入寇关中边兵不能制敌,中军奔赴,辄不及事机,宜预选步骑二万,以为二部,为讨贼之备。又以关中连遭贼寇,谷帛不足,遣冀州农丁五千屯于上邽,秋冬习战阵,春夏修田桑”。《晋书》

背景是诸葛亮总是来,打不过呀,司马懿的弟弟司马孚上书献良策。

大概意思是:魏国应在关中地区设立机动部队来回增员,总数不低于2万人,才能抵御得住蜀军。

整个巴蜀才多少兵力?才多少人口呀?你守个小城预备队就要两万???这,,,话说得自己不害臊吗??

所以,魏国能守住诸葛亮的进攻,全靠倍数于蜀国的人口和忍者神龟。

唐太宗和李靖都发现,面对诸葛亮,司马懿完全就不敢刚,也不能刚

被诸葛亮打龟了的司马懿评价诸葛亮:“志大而不见机,多谋而少决,好兵而无权。他不害臊的吗?

对,他不害臊,毕竟这是对洛水放屁的司马懿嘛。他的话能信?何况还是为了自己而说的话呢?被诸葛亮打成乌龟,总想找点面子。


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本来就是司马懿说给司马孚听的,当然,想怎么说是司马懿的自由,毕竟同一段稍后还就有司马懿“审其必死,曰天下奇才也的评价!

至于给《晋书宣帝纪》作论赞的李世民很清楚:诸葛亮冠代奇才,志图中夏。非宣帝之雄谋妙算,其孰能当斯劲敌乎?

虞世南回应:宣帝起自书生,参赞帝业,济时定难,克清王道,文武之略,实有可称。然多仗阴谋,不由仁义,猜忍诡状,盈诸襟抱。至如示谬言于李胜,委鞠狱于何晏。愧心负理,岂君子之所为!以此伪情,行之万物,若使力均势敌,俱会中原,以仲达之奸谋,当孔明之节制,恐非俦也

李世民认为面对像诸葛亮这样的冠代奇才,也只有司马懿这么牛逼的人可以抵挡诸葛亮的进攻。


所以司马懿和诸葛亮打的怎么样,李世民等人都很了解。


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《晋书本纪第一》最后有李世民评价司马懿的批语,

征讨之策,岂东智而西愚?辅佐之心,何前忠而后乱?故晋明掩面,耻欺伪以成功;石勒肆言,笑奸回以定业。

该怎么解释?

“多谋少决”,这是当年曹操评价袁绍的词,这是在敌强我弱的情况下才能用的词,意思是我们现在硬碰硬打不过对面,还好对方首领脑子转的慢,属于是以巧取胜了

而司马懿怎么有脸评价诸葛亮“多谋少决”,手握着关陇能征惯战的军队,不论人数还是质量都碾压蜀汉,这个时候说“多谋少决”意思不就是我们硬碰硬打不过对面?

所以该怎么解释,那就是司马懿心虚得脸都不要了

剑江春水绿沄沄,五丈原头日又曛。

旧业未能归后主,大星先已落前军。

南阳祠宇空秋草,西蜀关山隔暮云。

正统不惭传万古,莫将成败论三分。


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仲达一到朝堂,所有在场的武将便都看着他笑,有的叫道,“仲达,听说你都开始尝试女装了!”他不回答,对曹叡说,“圣上,蜀军粮草不济,已退军了。”便排出军功榜请求封赏。他们又故意的高声嚷道,“杀敌数量还没人家迷路的多!”仲达睁大眼睛说,“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白?我在祁山亲眼见你被魏延叫骂,怂在营帐里瑟瑟发抖,屁都不敢放一个。”仲达便涨红了脸,额上的青筋条条绽出,争辩道,“固守不能算怂……固守!……拱戍之事,能算怂么?”接连便是难懂的话,什么“亮志大而不见机,多谋而少决,好兵而无权”,什么“蜀兵不出武功,无能为也,我势在必得”之类,引得众人都哄笑起来:朝堂内外充满了快活的空气。

——

仲达扶了扶头盔,涨红的脸色渐渐复了原,旁人便又问道,“仲达,你当真会打仗么?”仲达看着问他的人,显出不屑置辩的神气。他们便接着说道,“你怎的连半场胜仗也捞不到呢?”仲达立刻显出颓唐不安模样,脸上笼上了一层灰色,嘴里说些话;这回可是全是不战而屈人之兵之类,一些不懂了。在这时候,众人也都哄笑起来:朝堂内外充满了快活的空气。

——

在这些时候,我可以附和着笑,皇上是决不责备的。而且皇上见了仲达,也每每这样问他,引人发笑。仲达自己知道不能和他们谈论兵法,便只好向校尉们说话。有一回对我说道,“你带过兵么?”我略略点一点头。他说,“带过兵,……我便考你一考。部队撤退的时候,敲的是什么?”我想,缩头乌龟一样的人,也配考我么?便回过脸去,不再理会。仲达等了许久,很恳切的说道,“不知道罢?……我教给你,记着!这些事应该记着。将来做将军的时候,极有用处。”我暗想我和将军的等级还很远呢,而且我们将军也从不亲自敲锣鸣金;又好笑,又不耐烦,懒懒的答他道,“谁要你教,不是鸣金收兵么?”仲达显出极高兴的样子,将两个指头的长指甲敲着铜镜,点头说,“对呀对呀!……鸣金有四样敲法,你知道么?”我愈不耐烦了,努着嘴走远。仲达刚去树边掰了根树枝,想在铜镜上敲打,见我毫不热心,便又叹一口气,显出极惋惜的样子。

——

有几回在祁山,副将们听得仲达的呼救声,也赶去救援,护住了仲达。他便给他们一人一拨人马,分兵把守险要之处。副将们点完兵,仍然不散,眼睛都望着地图上的蜀兵营地。仲达着了慌,伸开五指将地图罩住,弯腰下去说道,“不多了,我的卫兵已经不多了。”直起身又看一看地图,自己摇头说,“不多不多!多乎哉?不多也。”于是这一群副将都在笑声里走散了。

仲达是这样的使人快活,可是没有他,大家好像也能守住祁山。

——

有一天,大约是祭祀前的两三天,皇上正在慢慢的批奏折,取下笔,忽然说, “仲达长久没有来汇报了。他还带着朕的二十万兵马呢!”我才也觉得他的确长久没有来了。刚从长安回来的陈泰说道,“他怎么会来?……他打败仗了。”皇上说,“哦!”“他总仍旧是守。这一回,是自己发昏,竟去追击诸葛亮了。诸葛亮带的兵,他追得的么?” “后来怎么样?”“怎么样?先在木门道折了张郃,后来是围,围在上方谷,被诸葛亮用火矢烧成了碳。” “后来呢?”“后来被烧成碳了。”“烧成了碳又怎样呢?”“怎样?……说是碰巧下雨,灰头土脸地溜回去了?怕是再不敢出击了罢。”皇上也不再问,仍然慢慢的批他的奏折。

——

一天的下半天,我正合了眼坐着,忽然间听得一个声音,“我要禀告皇上。”这声音虽然极低,却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望,那仲达便在未央宫下对了大门坐着。他脸上黑而且瘦,已经不成样子;穿一件破铠甲,盘着两腿,下面垫一面旗子,用草绳在肩上挂住;见了我,又说道,“我要禀告皇上。”皇上也伸出头去,一面说,“仲达么?你之前折了朕十五万兵马呢!”仲达很颓唐的仰面答道,“这……蜀贼退军了。这一回诸葛亮死了,蜀贼再不足为惧了。”皇上仍然同平常一样,笑着对他说,“仲达,你最后还是没有赢过诸葛亮吧!”但他这回却不十分分辩,单说了一句“不要取笑!”“取笑?诸葛亮都死了,你怎么还被蜀军吓跑了?”仲达低声说道,“他装,装,装神弄鬼……”他的眼色,很像恳求皇上,不要再提。此时已经聚集了几个人,便和皇上都笑了。


——《孔懿己》


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翻译过来就是:诸葛亮要是不死,我肯定能赢他一回。

张颌表示:“我要骂人”


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“我没有女装”


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其实关于三国的记载,史书上自相矛盾的地方很多,主要原因是史学家有“为传主讳”“有传主吹”的习惯,所以《晋书》中当然要吹捧晋朝的老祖宗司马懿啊。举例来说,关于诸葛亮北伐的事,不同史书上就有很多不同的记载,褒贬不一,因为立场各异。试看下面几则记载:

《三国志》记载:建兴九年(231年)二月,诸葛亮率大军攻祁山,始以木牛运。时曹真病重,司马懿都督关中诸将出拒。诸葛亮割麦于上邽司马懿追亮至卤城,掘营自守,有“畏蜀如畏虎”之讥

据《汉晋春秋》记载,同年五月,诸葛亮使魏延、高翔吴班赴拒,大破司马懿,汉军获甲首三千级,玄铠五千领,角弩三千一百张,于是司马懿退还保营该史料后被《资治通鉴》引用

然而,《晋书》却是如此记载:进次汉阳,与亮相遇,帝列阵以待之。使将牛金轻骑饵之,兵才接而亮退,追至祁山。亮屯卤城,据南北二山,断水为重围。帝攻拔其围,亮宵遁。追击,破之,俘斩万计。——诸葛亮所率的军队本来不过“数万”,再被司马懿俘获斩首“万计” ,难道这次北伐诸葛亮差不多全军覆没了吗?!《晋书》这则史料可信度如何,我不用多说,各位细品

而在陈寿所著《三国志》里,以上两种说法均无记载——这几则史料,究竟哪一条才是正确的?历史的真相,谁知道呢、

建兴十二年(234年)二月,诸葛亮率大军出斜谷道,据武功五丈原(今陕西省岐山南),屯田于渭滨,与司马懿对於渭南,并约吴国共同发兵。期间诸葛亮既屡屡遣使者下战书,又致巾帼妇人之饰,以激怒司马懿,但司马懿忍辱据守不出,并以“千里请战”的妙计平息将怒。——然而正是这段时间司马懿却司马懿评价诸葛亮“亮志大而不见机,多谋而少决,好兵而无权”——题主你认为该怎么解释呢?

另外,司马懿在诸葛亮死后,看到诸葛亮的营垒,称赞其为“天下奇才也”。这又该怎么解释呢?司马懿真的看不起诸葛亮吗


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如何看待三国志里曹操评价赤壁之战“时有疾病孤烧船自退”,吴粉周瑜粉该如何解释?

如何看待军策令里曹操评价自己提拔的夏侯渊“渊本非能用兵也,军中呼为‘白地将军’。”,吹曹操善于选拔人才的该怎么解释?

如何看待魏略里臧霸评价东吴时“假霸步骑万人,必能横行江表。”,东吴粉丝该如何解释?

如何看待吕布评价天下英雄时说“明公所患不过于布,今已服矣,天下不足忧。”,蜀粉吴粉袁绍粉马超粉如何解释自己远不如吕布的事实?


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亮数挑战,帝不出因遗帝巾帼妇人之怖,帝怒。表请决战,天子不许,乃遣骨鲠臣卫尉辛毗杖节为军师以制之。后亮复来挑战,帝将出兵以应之,毗杖节立军门,帝乃止。
初,蜀将姜维闻毗来,谓亮曰:辛毗杖节而至,贼不复出矣。
亮曰:彼本无战心,所以固请者,以示武于其众耳。将在军君命有所不受,苟能制吾,岂千里而请战邪!

诸葛亮志大而不见机,那你还上演什么千里请战?




     

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