如何看待多所高校规定「学生未婚性行为将被处分」？ 第3页

一个猜测，本规定不适用于留学生。

看新闻不能孤立地看，高校也不是傻子，出这种傻子规定。其实是上面的大环境变了，下面的人也就下有所效。

把这几个事情合在一起看

• 《中华人民共和国反食品浪费法》实行，浪费粮食将受惩罚
• 多位艺人被查，并严打饭圈，qq群带有粉丝群的通通被干掉
• 国家新闻出版总署下发的《关于进一步严格管理 切实防止未成年人沉迷网络游戏的通知》，一夜之间，未成年人被强制在指定时间游戏
• 一些高校规定，学生未婚性行为将被处分

其实每一件事情，都是有其有理的一面，但是合在一起，就有点不对劲了

人们的的食欲，娱乐欲，甚至性欲，都被压抑的政策命中了。这其实是政策里，一种『禁欲主义』的潮流，正在蔓延

那么，为什么政策里突然流行起了禁欲主义呢？我想到最近看的一个几千年前的哲学思想家——新斯多葛主义哲学家塞涅卡。

以下为书上看来的哲学知识

公元65年，古罗马执政官尼禄的骄奢淫逸和挥霍浪费，很快使国库枯竭，财政面临危机。

他一方面增加苛捐杂税，并假借货币贬值进行搜括；另一方面，则以“侮辱罗马人民尊严法”处死一些元老贵族，没收他们的财产。

而塞涅卡(公元前4年-公元65年）, 古罗马政治家、哲学家、悲剧作家、雄辩家、新斯多葛主义（新斯多亚主义）的代表，同时也是尼禄的老师

塞涅卡的思想里，很突出的就是禁欲主义。他强调每个人都有能力走德行之路，要坚持不懈，要学会在任何环境下都能与自己作斗争，排除欲念，克服情感，顺从理性。但塞涅卡在教导别人追求道德，鄙视物质欲求和快乐生活时，他本人却拥有巨大的财富和显赫的地位。为此他在当时就遭到人们的指责，说他道德虚伪，表里不一，一面大讲节制行德，一面暴敛钱财。

恩格斯更尖锐批评道：这位口口声声讲美德节制和斯多亚主义者，却极尽阿谀奉迎之能事，从尼禄那里得到了许多封赐：金钱、田庄、花园和官殿。当他宣扬福音中贫困的拉撒路时，他实际上正是这个寓言里的富人。这就充分揭露了塞涅卡禁欲主义的虚伪性和欺骗性。

——

多看马恩，有收获啊

更新补几句话，反粮食浪费，明星要有道德规范，学生自洁自爱，这些都没错

但是，法律法规的一个原则在于可执行性，比如浪费粮食，究竟怎么样算是浪费；大学生性行为，怎么管怎么查？作品里不能改编历史人物，西游记算不算乱改历史人物？

所以说，不明确的法律法规非常难以执行，严格执行就容易扩大化泛滥执法，松了又没有效果。最终还是人治高于法治，是不太合理的。人治就会有权力寻租的空间，又会出现新的问题。

引用政法大学校长马怀德的一段话

现在很多立法主要的问题在于缺乏可操作性，执行性差、针对性差、有效性差。为了解决这个问题，立法法修正案草案明确提出，立法要有效地适应经济社会发展和全面改革的要求，同时法律规范要明确具体、具有针对性和可执行性。不能执行的条文，非常抽象、笼统、原则性的条文尽可能不写。

像流氓罪也好，更早的六七十年代的很多扩大化执法，起源就是法律法规的定义模糊，执行扩大化。

为了贯彻我国2035年的远景目标，基本实现社会主义现代化，包括基本实现国家治理体系和治理能力现代化，同时，基本建成法治国家、法治政府、法治社会。

大家共勉！

看了一下评论区里面的人，多数人还真的是很天真。

可以想象这一条肯定是在大学建立初期的时候就已经被写进去了，而这种条款一旦被写进去，你是很难拿出来的。不信学校修订一本新的，然后把这条拿走了。知乎甚至更多媒体同样会问，如何看待大学将不许婚前性行为这个条款拿走。然后就会有人解读为学校在鼓励大家性行为………明白了吗？所以这个条款一旦写进去其实很难被拿掉的，只不过在操作中学校可以掌握尺度就行了。你就看操作中有没有人因此受到惩罚吧。