总之,得在民族分裂与法西斯道路中选一个。
第一,可以用假设说来反驳,只需要假想一个汉族王朝也这么大就行。就算它再怎么不真实非理性,别人也没办法反驳。
第二,可以用殖民主义逻辑解构新中国革命叙事,把领土归结到暴力征服而非程序正义。我相信他们既讨厌,也离不开新清史。
但这两个也有问题,第一个很明显是完全的猜测,无法证伪也不能证明。
第二个是形而上的片面看待问题,忽视了形式本身的重要意义。
如果中俄密约被坐实,今天中国毫无疑问是没有东北的,这和暴力没有关系。
如果左宗棠没有收复新疆,也根本不会有一野入疆。
真正奠定新中国版图的是民国,失去了外蒙我们也不可能收回来。如果外蒙没有苏联撑腰,中国会不会去收复呢。
事实上这是不可能的,因为外蒙就是苏联弄出去的。所以我们不能单独把一个历史切片拿出来做假设,忽视历史性传承。
两国领土边界划分是国家综合国力的体现,也表现为某种历史性的传承,不能只看国力而忽视历史,反之亦然。
很多人缺乏政治常识,在于清朝奠定国土并不是说新中国政权和清朝政权有什么合法性传承一样。注意古代史里我们经常用的是清王朝,近代史大量使用清政府。
还是那句话,一切以1840年为界限,不满意可以去反政府。1840年以前是清王朝这个古代政权打下了一片地方,1840年以后这片地方被赋予了现代主权范畴,它被预设了中华民族和主权中国的版图范围。
1840年以前的各种王朝只是在这片地方你方唱罢我登场的状态,不同王朝之间会用天命观的封建传承来确定合法性。1840年以后清政府就作为当时中国唯一合法性政权,政权轮替的合法性来源于人民共同契约,而不是所谓政权传承。
至于彻底把清政府否定为中国政权,请区分什么是推翻,什么是驱逐。《清帝退位诏书》是被多方认可的历史性文件,事实上把清朝君国一体的古代国家给升级到现代主权中国范畴。
前因民军起事,各省相应,九夏沸腾,生灵涂炭,特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局,议开国会,公决政体。两月以来,尚无确当办法,南北暌隔,彼此相持,商辍於途,士露於野,徒以国体一日不决,故民生一日不安。今全国人民心理,多倾向共和,南中各省既倡议于前,北方诸将亦主张于后,人心所向,天命可知,予亦何忍因一姓之尊荣,拂兆民之好恶?是用外观大势,内审舆情,特率皇帝,将统治权公诸全国,定为共和立宪国体,近慰海内厌乱望治之心,远协古圣天下为公之义。
这不简单嘛~
“那带清的版图又是谁奠定的?”
带明奠定的!那带明版图呢……
所以把中国五千年文明积淀归为某王朝的功劳,毫无疑问都是“朝代饭圈”逻辑给闹的。
中国的版图是中国人民奠定的,不是任何一个封建王朝奠定的。
为什么要辩驳呢,这不是历史事实么。难不成清朝皇帝是满族,就得否认清朝的一切么。
讨论新疆的清朝时期,那可是“解放”啊“教化”啊“汉族开疆扩土”啊的歌颂,满汉一家亲是内部矛盾,满人会得到荣誉汉人身份,满人皇帝个个都是爱民的仁君,新疆人民的大救星,代表人道主义的真理王师。换内地的清朝历史,开始封建王朝啦,民族主义的就开始异族侵略亡国殖民史,甚至清朝变成了比侵华日本和欧洲列强更大的险恶敌人。
清朝确实罪行累累,屠杀了无数无辜百姓,对百姓的压迫与剥削很残暴,我对谴责清朝罪行和讲述真历史没有任何反对意见。汉族或者维吾尔族蒙古族人,可以对清朝有任何看法,认不认可清朝,骂不骂清朝,这是个人自由,没什么对不对的。
可好家伙,现在网络上一个清朝在新疆和内地就是截然相反的评价啊。讲清朝在内地的所作所为,就是维护真历史和民族尊严;然后讲清朝在新疆的所作所为,直接被人扣帽诋毁中央王朝污蔑汉族反汉反国的罪名。内地清朝历史话题下是“皇汉”,扬言报仇雪恨的朋友们,然后新疆清朝话题下就变歌颂赞美清朝的“满遗”了。还有更奇葩的,维吾尔人认可清朝统治合法性时,他们会拿出清朝屠杀他民族的历史,辱骂他在认可敌人没有骨气,甚至拿清满汉官员欺辱他民族女性的历史自豪和嘲讽其他民族。然后维吾尔人谴责清朝屠城历史,就算是内地的,也会被他们扣上诋毁汉族、破坏满汉友谊的“泛突分裂分子”而遭到大帽围攻。
不尴尬么,哈哈。
我国的现今领土是历朝历代一代代积累下来的,要用马克思主义的视角全面的发展的联系的去看,而不是囿于某个朝代某个政权,而且也不能把某个朝代某个政权割裂开来,即使它是一个少数民族政权
现在的网友还是马克思主义哲学素养不够,天天张口闭口绝对化。
一昧的说现在的领土都是清朝的功当然不对,但是一味否定清朝在巩固我国领土完整的历史大进程中的作用也是不可取的。
没有清朝的话,估计你们能看到我的言论都是用外语写的,而且也可能是只有在外网才能看到
现代印度的版图是英国东印度公司奠定的。
到底要说多少次才能明白
这是一个历史神学问题,不是一个历史问题
拿着经文却要人家反驳经文,这不是蛋疼吗?
满奴口言不敢实,言出满清多圣君。
大清盛世太平好,康熙糠稀喝拉稀。
清初入关附内奸,屠城戮民终不止。
只因清风不识字,圣主屡兴文字狱。
大清盛强国势威,乾隆崩后鸦片起
终满一朝扩疆广,列强占据盲视乎?
灭国自后领土论,不知军阀割据之。
清言亡国安然也,载之岂学汝畜生?
清笑大唐六陷都,二陷国都忘却也。
大明文臣权势威,自个臣子似奴才。
唐明攻倭当自胜,清签马关绝不亏。
八国友邦来相会,老佛爷必情待之。
先说个段子:民国二十年,有日本少壮军人密图东北,众人皆忧。忽有清史学家踊跃而出,献策曰:“凯公勿忧,诸公勿虑,民国有清帝传国圣旨,料日人无奈。此时万万不可抵抗,供他人寻衅口实,不废一枪一弹方可坐收‘不抵抗主义’之妙。”凯申公大喜,急令张学良不得抵抗,火速率军撤回关内,不得折我一兵一卒,亦不可伤日人一毛一发。待“九一八”后,以大状告到国联,称:“威斯特伐利亚体系神圣,国际法牛瓣,中国版图已经由我大清朝奠定矣,传国诏书在此,世人尽知。自古以来奠也!定也!敢颠覆乎?”
……
后人赞曰:“凯公妙计安天下,赔了东北赔华北。”
说这个段子,并非无的放矢,每当询问清史圈内人“清朝奠定中国版图”从何说起时,他们就开始狡辩,什么“国际法”,什么“威斯特伐利亚体系”,他们散布的清朝皇帝奠定领土论,继承说之类,把清前清后中国人民的牺牲贡献全部窃取后一笔抹杀。领土与国家存亡有密切关系,因为领土是国家的一部份,形成国家的必要条件,国家行使主权的地域及显示出国家独有的主权的方式。
领土主权是指国家在其领土范围内享有的最高的排他的权利,包含所有权和管辖权两方面的内容。领土所有权是指国家对本国领土的占有、使用、收益和处置的权力。基于这种权力,国家可以割让或出租部分领土,并入别国或与别国合并。
国家对领土的管辖权是指国家的属地管辖权,即国家对在其领土范围内的一切人、物(包括领土本身)和发生事件进行管辖的权力。领土主权具有两个含义:第一,国家对于其领土及其中蕴含的自然资源的所有权。第二,国家在其领土范围内享有的领土管辖权。
“清朝奠定中国版图”虽人人皆知,却找不到原创
2000年出版的《清史编年》该书前言:“不仅今日之版图疆域及新中国成立之初的人口基数奠定于清朝,而且当代中国的经济、政治、文化、军事、外交、民族关系等诸多方面的问题,也大都是由清朝演化、延伸而来。”
清史研究所编辑整理的《清代政治与国家认同的书评》序言里是这样的:“人们常说:‘今日中国的版图疆域和新中国成立之初的人口基数奠定于清朝,……’。”
这么重要的结论一部学术论著却以“人们常说”引出,不可思议,怎么就成“人们常说”了,从什么时候起人们就“常说”了?查来查去,一无所获。终于明白这是“一个无法证伪的命题”。类似宗教语言,诸如主说,真主说,子曰之类的,几何学的五条公理。无法探源也无法证明,或者说就不允许你去想。有网友说这是常识,还有的称这是国家意志。
如果执意追问,他们一律声称来自谭其骧的一篇文章“历史上的中国和中国历代疆域”。声称这不是褒扬清朝,而是在叙述一种事实。
知乎有圈内人这样解释:“奠定版图指的是确定现代中国的国境线。”“西方的世界体系将中国作为一个主权国家拖进来了,有了一个新成员,接下来的一切都按西方的规矩办了清朝奠定了中国版图。因为以后的所有领土条约,都基于清朝的疆域。”
当没有人追问时,“清朝奠定中国版图”说的是清朝的丰功伟绩。而一旦有人刨根问底,他们立刻把谭这套说辞搬出来,称这是事实陈述与评论清朝的功过无关。
事实是谭这篇文章讲的是“历史上的中国”的定义,是在回答他们出版历代中国疆域图的“规矩”,“历史上的中国和中国历代疆域”与“明确了现代中国的概念”、“奠定中国版图”不是一会事儿。
谭其骧早在1981年就发表了“历史上的中国和中国历代疆域”,“清朝奠定了中国版图”之后也成了“定论”,而现在众口一辞将“清朝奠定了中国版图”首创之荣归功于谭。如果真是谭其骧的贡献,谭本可享此首创之荣,事实是谭之后的十年至死却不开口确认,并无片言只语。谭没死前,这种提法并没有出现,谭还活着时,其他学者如果以学习“历史上的中国和中国历代疆域”而有心得体会发表“清朝奠定了中国版图”却遭到谭本人的否认,打脸,岂不尴尬?现在大家却一概把首创归功于谭,岂不奇怪?
近二十年来“奠定”一词却越来越被用乱了用滥了,被肆意发挥!
1983年版的《现代汉语辞典》,“奠定”的解释就是“使稳固、使安定”。这正是当时人们的理解,以这层意思,谭当然不会同意清朝有奠定中国版图之说。
而现在的“奠定”,在线字典里的解释是:“建立;安置使稳固。”多了建立、安置的意思。百度百科该词被修改了22次。解释是建立;安置使稳固;使稳固;使安定;为…作基础。”“奠定”这个词,被清史学家借用,凭加了“建立”、“确立”这层含义,以方便在学术层面提出“清朝奠定中国版图”这一结论,但是在舆论层面如果不做声明,被故意混用,就成为文字游戏、诡辩之术了。史学界既然认为奠定的意思就是“建立”、“确立”,那么就应该避开“奠定”一词的多义和模糊,直接用“清朝建立中国版图”,“清朝确立中国版图”好了。
这说明什么,说明该学科的恶劣,在所谓的“学术文章”中擅自改变词语含义,在特定语言环境下确立该命题。然后在其他地方使用该词又恢复原意?
应该强调的是擅改词义意味着失去学科规范,不再是学术。即使要改也应该有声明,而不能含糊和曲解。 “奠定”一词主要含义仍然是“使稳固;使安定”,凭什么让大家来默认和理解史学界背后一堆的行话。
清史学界一开始时还羞羞答答,最初我们见到的是“清朝为近代中国版图的基本奠定做出贡献。”人教版高中课标教科书中提到:“清朝康熙、雍正、乾隆时期,统治者为稳定和巩固国家疆域进行了不懈的努力。近代中国的版图在这一阶段基本奠定。”近代版图对当代版图有多大的意义?近代版图很大而当代版图很小的国家有的是,相反情况也很多。奠定近代版图本身就是很无聊的说法,有人吹捧秦朝奠定秦代版图或者秦朝奠定古代中国版图吗?其实,“清朝奠定近代版图基础”只是为日后“清朝奠定中国版图”铺路。到今天“清朝前期的疆域奠定了今天我国版图的基础。”已经列入教科书教案了。而今,“基础”一词被拿掉了,“近代”增改为现代,2017年10月,戴逸在清史所发表文章称:“(清朝)而且统一台湾,击败准噶尔,在全国范围内实现了前所未有的稳固的统一,奠定了近、现代中国的版图。”而今清朝奠定现代中国版图已经堂而皇之写入新版高中历史教科书。
“奠定”这个词一会儿是“被迫事实”,一会儿又变为越来越高越来越丰富的“贡献”,一会儿奠定近代,一会儿又奠定了现代。同一个人在不同时间可以有不同的说法。得寸进尺,荒腔走板。耍流氓么?
“清朝和中国版图的奠定之间的关系”这个命题,无原创人,来龙去脉不明,表述不一,无须论证。某些人就将此“论断”不负责任地肆意演进。这就更证明了“清朝奠定中国版图”不是学术结论,而是“学术政治”。是某些学术机构的刻意,将“清朝”抬到功比天齐。
注:现代中国有说从1919年五四运动开始,也有说起自1949年新中国建立。按新版教科书说法,康乾竟跨时空二百年奠定了新中国的版图,比比这两个时代的版图,不光是时空皆错,而且完全虚无了200年沉甸甸血与火的历史。
清朝奠定之说”无视香港、台湾多地被清朝永久割让,无视满清留下的是一个千疮百孔的中国,有租界、有外国的势力范围,有外国驻军是半殖民地的社会,还有内部割据和民族分裂,鼓吹“又奠又定”留给民国一个完整巩固的国家。
众所周知,自“鸦片战争”以来,中国逐渐沦落为半殖民地半封建的国家,在半殖民地下的半封建国家何谈“奠定”?争取民族独立和解放一直是历代革命先烈的奋斗目标,只有抗战胜利和新中国建立才彻底改变了中国社会的性质。清史学界以遗老遗少的视界为满清翻案,推出“清朝奠定中国版图”,这种论断显然改变了对近代中国的定性,抹杀了中国人民为反帝反封建推翻三座大山做出的巨大牺牲贡献,为保卫中国和建设中国付出的血汗,中国共产党领导中国人民建立新中国的意义。这种论调之无耻真是惊天动地
清朝奠定”这种观念无法树立起维护300万海洋领土主权的决心,特别是南海南沙是二战后中国政府才宣布主权才画的十一段线。清史学界、历史地理学派压根不重视海洋领土,海洋主权,他们将这讽刺为“地图开疆”。在前几年的中菲黄岩岛冲突,国际上争论裁决九段线是否有效时,某些专家就大肆鼓噪要求放弃九段线。激怒了军方。可想而知,这套歪理邪说在理论上在实践上是十分有害的。
郭成康是清史编撰委员会委员,他发表的“清朝皇帝的中国观”在清史学界影响很大,经常被引用。郭成康在“清朝皇帝的中国观”结尾发惊人之论:“当清朝即将覆亡之时,竟由满族统治者提出“合满、蒙、汉、回、藏五族完全领土为一大中华民国”这一逻辑严谨、内涵明确的“大中华”、“大中国”的概念。”“今天中国各族人民一致认同自己是“中国人”,认同自己的祖国是“中国”……,终由清朝统治者一锤定音,从这个意义上讲,清朝不仅留给今天中国人民国家版图与统一的多民族国家的物质财富,而且留下了界定中国与中华民族内涵与外延的弥足珍贵的精神财富。”。
清史学家眼里没有人民的地位,没有革命的位置。“辛亥革命”清朝被推翻,这是人民的力量,先烈的贡献,革命的成果,而在清史学家那里,却天天高调溥仪的退位诏书,吹捧清廷给了我们继承权,界定了中国的内涵和外延,把民国开创近代中国归功于清朝历代君主,当代中国的内涵、外延来自满清统治者的恩赐。这即便从法理上也讲不通,二战胜利,没有人会感恩日本天皇发表投降诏书。