为什么唐军打不过安禄山？ 第1页

南迁的回鹘仍有一定实力。绝大部分回鹘贵族南迁了，跟随、保护他们南迁的回鹘人里必然有相当一部分回鹘精锐军队。
南迁的回鹘与唐朝发生冲突，唐朝张仲武、刘沔、石雄数次击破回鹘，杀获十几万回鹘人，还俘获绝大部分回鹘侯王贵族。另外还有其他南迁回鹘人投降于唐朝。

（在俘获回鹘侯王贵族方面，《旧唐书》列传第一百三十记载的“收其侯王贵族千余人” 与 《新唐书》列传第一百三十七记载的“名王贵种相继降，捕几千人” 不是同一次作战，而是后者在时间上比前者晚了几年，这不只是一次作战。所以当时唐军俘获的回鹘侯王贵族达数千人。）




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关于唐朝与回纥（回鹘）：



唐朝前中期，回纥（回鹘）称臣于唐朝。而且在唐朝攻灭薛延陀汗国之后，唐朝在漠北建立了统治。唐太宗后期、唐高宗时期，回纥（回鹘）被唐朝统治。 唐玄宗时期，回纥称臣于唐朝，但是不被唐朝统治。


《新唐书》列传第一百四十二下：帝（唐太宗）剖其地为州县，北荒遂平。
《资治通鉴》卷第一百九十八 唐纪十四：贞观二十年……铁勒百馀万户，散处北溟，远遣使人，委身内属，请同编列，并为州郡……
《资治通鉴》卷第一百九十八 唐纪十四：使穷发之地尽为编户。
《资治通鉴》卷第一百九十八 唐纪十四：“取古人所不能取，臣古人所不能臣”。
《旧唐书》列传第一百四十九：古人所不能致，今既吞之；前王所不能屈，今咸灭之。
《旧唐书》：“太宗幸灵武，受其降款，因请回鹘已南置邮递，通管北方。太宗为置六府七州，府置都督，州置刺史，府州皆置长史、司马已下官主之……”
《新唐书》列传第一百四十二上：即故单于台置燕然都护府统之，六都督、七州皆隶属，以李素立为燕然都护。其都督、刺史给玄金鱼符……渠领共言：“生荒陋地，归身圣化，天至尊赐官爵，与为百姓，依唐若父母然。请于回纥、突厥部治大涂，号‘参天至尊道’，世为唐臣。”乃诏碛南弟鸟泉之阳置过邮六十八所,具群马、湩、肉待使客,岁内貂皮为赋。
《旧唐书》本纪第三：铁勒回纥、拔野古、同罗、仆骨、多滥葛、思结、阿跌、契苾、跌结、浑、斛薛等十一姓各遣使朝贡，奏称："延陀可汗不事大国，部落乌散，不知所之。奴等各有分地，不能逐延陀去，归命天子，乞置汉官。"诏遣会灵州。九月甲辰，铁勒诸部落俟斤、颉利发等遣使相继而至灵州者数千人，来贡方物，因请置吏，咸请至尊为可汗。于是北荒悉平……
《旧唐书》列传第一百四十九：铁勒诸姓、回纥胡禄俟利发等，总百余万户，散处北溟，远遣使人，委身内属，请同编列，并为州郡。收其瀚海，尽入提封……


《旧唐书》：“永徽二年，贺鲁破北庭，诏将军梁建方、契苾何力领兵二万，取回纥五万骑，大破贺鲁”“以贺鲁种落分置州县，西尽波斯。加婆闰右卫大将军、兼瀚海都督。”
《旧唐书》：“天宝初，其酋长叶护颉利吐发遣使入朝，封奉义王。三载，击破拔悉密，自称骨咄禄毗伽阙可汗。又遣使入朝，因册为怀仁可汗。”


安史之乱等唐朝内斗，回鹘（回纥）强盛一时，但回纥可汗也只是与唐皇帝约为弟兄，地位从来没有高于唐皇帝。（之后，回纥再次称臣于唐朝。）

安史之乱时，唐朝为了加快平定叛乱，而从回纥借兵。虽然不借回纥兵，也能平定叛乱，但是那要用更长的时间，战乱的范围会变的更大，破坏远大于借回纥兵。

安史之乱时，虽然唐朝与回纥约定攻占长安‘土地士庶归唐，金帛子女归回纥’，但是在实际执行时，回纥没有劫掠长安，回纥劫掠的是洛阳，而且主要是劫掠财物。（不排除有劫掠极个别人口的情况。） 而且，根据《旧唐书》《资治通鉴》的记载，早在叛军占洛阳、唐军与回纥收复洛阳之前，李光弼早就把洛阳的人都撤走了，洛阳已经没有人了。那说回鹘大肆劫掠人口、烧死万人的说法是假的。一座没几个人的城根本不可能有那么多人口被劫掠、烧死。

（注意，在唐朝，约定的是“金帛子女”，但实际执行时不一定是人口、男女、百姓的子女，而通常是给财物。 例如，《旧唐书》《新唐书》都记载李渊答应给自己的大臣秦琼（秦叔宝）“金帛子女”，但是李渊实际给秦琼的是财物，而不是人口、男女、百姓的子女。）

第一次，回鹘劫掠洛阳3天，主要是劫掠财物（ 《旧唐书》列传第一百四十五：“初，收西京，回纥欲入城劫掠，广平王固止之。及收东京，回纥遂入府库收财帛，于市井村坊剽掠三日而止，财物不可胜计” 。《新唐书》列传第一百四十二上：“耆老以缯锦万匹赂回纥，止不剽”），唐朝的地方耆老给回鹘丝绸1万匹，回鹘就停止了劫掠。

这些都是史料证据证明的。史料证据也证明回鹘劫掠的主要是财物。

第二次，之前李光弼早就把洛阳的人都撤走了，洛阳已经没有人了，然后叛军占洛阳，叛军驻扎在白马寺，之后唐军回纥军再占洛阳。叛军来之前洛阳人已经都被李光弼撤走，洛阳已经没有人了，又经过叛军占，以及交战，洛阳（包括圣善寺白马寺）根本就没几个人了，那烧死万人的说法是假的。 《资治通鉴》卷第二百二十一 ：“遂移牒留守韦陟使帅东京官属西入关，牒河南尹李若幽使帅吏民出城避贼，空其城”。 《旧唐书》列传第六十：“移牒留守及河南尹并留司官、坊市居人，出城避寇，空其城”“贼惮光弼威略，顿兵白马寺，南不出百里，西不敢犯宫阙”…… 《资治通鉴》还记载当时回鹘“ 悉置所掠宝货于河阳”。

以上众多证据证明回鹘主要是劫掠洛阳财物。

（回纥劫掠洛阳，这当然是负面的事。但是看看历史就知道，实际在古代历朝历代战争中普遍发生过军队劫掠自己百姓的事、以及外人劫掠百姓的事，战争中不劫掠百姓在古代历朝历代反而是少数现象。至少唐朝把回纥劫掠控制在较小的范围内，而且主要是劫掠财物。何况，后来唐朝加数倍报仇雪耻了。 从唐德宗开始，回鹘再次开始称臣于唐朝。九世纪中期，黠戛斯击破回鹘，黠戛斯称臣于唐朝；部分回鹘西迁，绝大部分回鹘侯王贵族与一些部众南迁。南迁的回鹘与唐朝发生冲突，唐朝张仲武、刘沔、石雄等数次击破回鹘，杀获十几万回鹘人，还俘获绝大部分回鹘侯王贵族；另外还有其他南迁回鹘人投降于唐朝。）


安史之乱时，唐朝李正己打的回鹘（回纥）大酋不敢为暴。
《旧唐书》列传第七十四：“李正己……宝应中，众军讨史朝义，至郑州……正己时为军候，独欲以气吞之。因与其角逐，众军聚观，约曰："后者批之。"既逐而先，正己擒其领而批其背，回纥尿液俱下，众军呼笑，虏惭，由是不敢为暴。”
《新唐书》列传第一百三十八：“李正己……宝应中，以军候从讨史朝义。时回纥恃功横……正己欲以气折之，与大酋角逐，众土皆墙立观，约曰："后者批之。"既逐而先，正己批其颊，回纥矢液流离，众军哄然笑。酋大惭，自是沮惮不敢暴。”

在阻止回鹘（回纥）劫掠长安时，唐朝太子（广平王）拜回鹘太子叶护，只拜、没有跪，而回鹘太子叶护立即跪拜唐朝太子。 回鹘太子跪着、而且捧着广平王的足，“跪捧王足”，这姿势也证明了广平王没有跪。因为如果广平王跪着的话那么回鹘太子根本无法捧着广平王的足。可见，广平王只拜、没有跪，而回纥太子叶护立即跪拜广平王，回纥太子是又拜、又跪。
《资治通鉴》（卷第二百二十）：“（唐肃宗至德二载 公元757年）广平王拜于叶护马前曰：‘今始得西京，若遽俘掠，则东京之人皆为贼固守，不可复取矣，愿至东京乃如约。’叶护惊跃下马答拜，跪捧王足，曰：‘当为殿下径往东京。’即与仆固怀恩引回纥、西域之兵自城南过，营于浐水之东。”（当时的“拜”与“跪拜”有区别，拜不是跪，唐朝太子只是拜没有跪，而回鹘太子叶护立即又拜又跪。）

安史之乱时，回鹘可汗认唐朝皇帝为兄。香积寺事件，雍王带几个随从去见回鹘可汗，回鹘可汗因为已经与唐朝皇帝结为弟兄，所以认为雍王（唐朝皇帝的儿子）是自己的侄子，要求雍王行叔侄礼，“唐天子与可汗约为兄弟，可汗于雍王，叔父也”，“唐天子与可汗约为兄弟，今可汗即雍王叔，叔侄有礼数，何得不舞蹈？” ，被拒绝，双方争执起来，“力争久之”，回鹘打死了雍王的两个随从，但是，雍王始终没有行礼，回鹘可汗的母亲亲自向雍王等人赔罪道歉。《资治通鉴》：“可汗母捧陛下于貂裘，叱退左右，亲送陛下乘马而归”。
辛云京、张光晟防备回鹘。回鹘入寇，唐朝张光晟等击退回鹘。后来，张光晟等杀死为非作歹的回鹘贵族董突（武义可汗之叔父）等九百多人。

《旧唐书》：“代州都督张光晟与回纥战于羊武谷，破之，回纥引退。先是，辛云京守太原，回纥惧云京，不敢窥并、代，知鲍防无武略，乃敢凌逼，赖光晟邀战胜之，北人乃安。”《资治通鉴》：“振武留后张光晟杀回纥使者董突等九百余人。董突者，武义可汗之叔父也”


安史之乱以及之后，唐朝才与回鹘（回纥）和亲。但是，唐朝与回鹘（回纥）的和亲，是双方处于均势时和亲，而且互有嫁娶。回纥公主（回纥可汗女）嫁唐朝敦煌王李承寀为妃；唐朝公主嫁回纥可汗为可敦（王后，可汗之妻）。回纥可汗还要站着接受唐朝诏书册命（而不是坐着接受）。
（唐朝的和亲只有两种类型：一、唐朝处于优势时和亲，类似蒙古和亲吐蕃、吐蕃和亲小勃律，是处于优势的一方嫁出公主；二、唐朝在双方处于均势时和亲。唐朝的和亲，都是靠实力实现和平之后，才和亲。 唐朝的和亲，大部分是唐朝处于优势时和亲，其余（即唐朝和亲回纥（回鹘））是双方处于均势时和亲，而且互有嫁娶，唐朝公主嫁回纥可汗为王后（可敦、可汗之妻），回纥公主（回纥可汗女）嫁唐朝敦煌王李承寀为妃。）
（宁国公主已经在唐朝结婚两次，而且两任丈夫都去世了，之后和宁国公主才嫁回纥可汗。所以宁国公主嫁回纥可汗的时候，年龄应该远大于16岁。）
《资治通鉴》：“敦煌王承寀至回纥牙帐，回纥可汗以女妻之。” 《旧唐书 本纪第十》：“册回纥可汗女为毗伽公主” 《旧唐书 列传第一百四十五》： “遣故邠王男承采，封为炖煌王，将军石定番，使于回纥，以修好征兵。及至其牙，可汗以女嫁于承采，遣首领来朝，请和亲，封回纥公主为毗伽公主……纳回纥公主为妃。”《旧唐书 本纪第十》“炖煌王承寀自回纥使还，拜宗正卿；纳回纥公主为妃”。 《旧唐书》：“可汗乃起奉诏，便受册命。翼日，册公主为可敦”。


后来，从公元787年开始，回纥可汗再次上表称臣称儿，回纥再次开始长期称臣于唐朝。
回纥可汗与唐朝公主接受回纥人的朝拜，开启了回纥人朝谒可汗时既拜可汗、又拜可敦。
《资治通鉴》：“回纥可汗遣使上表称儿及臣……”，“回纥合骨咄禄可汗得唐许婚，甚喜，遣其妹骨咄禄毘伽公主及大臣妻并国相、趺跌都督以下千馀人来迎可敦，辞礼甚恭，曰：‘昔为兄弟，今为子婿，半子也……’”。 《旧唐书》：“时回纥可汗喜于和亲，其礼甚恭，上言：‘昔为兄弟，今为子婿，半子也。’又詈辱吐蕃使者。”“虏先设大舆曲扆，前设小座，相者引公主升舆，回纥九姓相分负其舆，随日右转于庭者九，公主乃降舆升楼，与可汗俱东向坐。自此臣下朝谒，并拜可敦”……




九世纪中期，黠戛斯击破回鹘，黠戛斯称臣于唐朝；部分回鹘西迁，绝大部分回鹘侯王贵族与一些部众南迁。南迁的回鹘与唐朝发生冲突，唐朝张仲武、刘沔、石雄等数次击破回鹘，杀获十几万回鹘人，还俘获绝大部分回鹘侯王贵族；另外还有其他南迁回鹘人投降于唐朝。

唐朝还把俘获的回鹘人里的一部分发配到江淮。


《旧唐书》列传第一百三十：“时回鹘有将勒那颉啜拥赤心宰相一族七千帐，东逼渔阳。仲武遣其弟仲至与裨将游奉寰、王如清等，率锐兵三万人大破之。前后收其侯王贵族千余人，降三万人，获牛马、橐驼、旗纛、罽幕不可胜计。”

（《资治通鉴》卷第二百四十六 会昌二年：“那颉啜帅其众自振武、大同，东因室韦、黑沙，南趣雄武军，窥幽州。卢龙节度使张仲武遣其弟仲至将兵三万迎击，大破之，斩首捕虏不可胜计，悉收降其七千帐，分配诸道。”）
《旧唐书》列传第一百四十五：“幽州节度使张仲武遣弟仲至率兵大破那颉之众，全收七千帐，杀戮收擒老小近九万人。”
《资治通鉴》卷第二百四十七 会昌三年：“雄乃凿城为十馀穴，引兵夜出，直攻可汗牙帐。至其帐下，虏乃觉之。可汗大惊，不知所为，弃辎重走，雄追击之。庚子，大破回鹘于杀胡山，可汗被疮，与数百骑遁去……斩首万级，降其部落二万馀人。

《旧唐书》列传第一百四十五：“乌介诸部犹称十万众……河东刘沔率兵奄至乌介营，乌介惊走东北约四百里外……

《旧唐书》列传第一百四十五：乌介部众至大中元年诣幽州降，留者漂流饿冻，众十万，所存止三千已下。”
《新唐书》列传第一百三十七：回鹘遂衰，名王贵种相继降，捕几千人。
《旧唐书》列传第一百四十五：“回鹘特勒庞俱遮、阿敦宁二部，回鹘公主密羯可敦一部，外相诸洛固阿跌一部，及牙帐大将曹磨你等七部，共三万众，相次降于幽州，诏配诸道。有特勒霡没斯、阿历支、习勿啜三部，回鹘相爱耶勿弘顺、回鹘尚书吕衡等诸部降振武”……



《资治通鉴》卷第二百五十 唐纪六十六：吐蕃、回鹘比配江、淮者……虏久羁旅，所部遇之无状，困馁甚。（吐蕃、回鹘的那些被发配到江、淮的人……这些胡虏长期被流放看管，看管他们的军吏对他们凶恶狠毒，导致他们非常困乏饥饿。）

9.12 更新

来来来，新的小白鼠又上线了。自9.12起，葡萄牙取消室外口罩令。

葡萄牙、中国全民疫苗接种情况分别是：

葡萄牙：一剂（86.85%）、完全接种率（81.1%）【截止9.13，均位居世界第二位】

中国：一剂（？）、完全接种率（78%）【截止9.22】

所以，从完全接种率上来看，中国已经达到70%的红线，但delta比较凶残，有研究数据表明，针对delta可能需要88%以上的全民接种率才可以实现群体免疫。

而现在葡萄牙的一剂接种率（86.85%）已经接近于88%了，最多再过28天，葡萄牙的完全接种率也将会接近88%。

新冠肆虐了一年多，葡萄牙从今天起，开始试水群体免疫，真的是拿命在试啊~

葡萄牙会成功吗？让我们拭目以待吧。

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9.13 更新

我不在知道大家为什么都喜欢拿以色列来举例证明群体免疫是失败的。以色列的实际完全接种率到现在连70%都没有（63.02%），这个国家连讨论群体免疫的资格都没达到。

就这个接种率，也就无怪乎日增10000+。

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9.16 更新

9.16葡萄牙TSF更新葡卫生部会议报告：4/5的住院治疗患者和14/15的ICU患者没有完全接种疫苗。（说明接种疫苗还是有用哒！！！！）

“葡萄牙人民投票，投票的方式就是接种疫苗。”--葡萄牙总统 马塞洛

Infarmed 会议：大于5岁的儿童，疫苗的接种（计划）可以推进。 葡萄牙已有 81.5% 的人口完全接种疫苗，预计将会出现新的变种。

同一天，葡萄牙卫生部在官网称：我们已经在大流行的末期。^[1]

一些胡思乱想

晚上和同学谈到葡萄牙取消室外强制口罩令这一行为，突然莫名的觉得这个国家很勇是肿么回事。

近一个月，葡萄牙的每日新增确诊人数仍居高不下，但是葡萄牙政府还是做出了这么大胆的决策，当然比起之前的英国、以色列……葡萄牙的勇是建立在超高疫苗接种率之上的。假如这一次成功了，全世界应该就会慢慢解封吧。

在《葡萄牙史》的序言部分，作者戴维·伯明翰说：“葡萄牙是世界上最擅长生存之道的国家之一。……在欧洲的许多历史进程当中，它还是一位先驱者。”

今时今日，留在葡萄牙人民血液里的大航海开辟者的基因，或许并没有消散，还在以某些方式传承着。

参考

1. ^ https://covid19.min-saude.pt/encontramo-nos-no-fim-de-uma-fase-pandemica/#

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  mo-fan-65 网友的相关建议: 
      

智力障碍
智力障碍(简称:智障)（MR）又称智力缺陷，一般指的是由于大脑受到器质性的损害或是由于脑发育不完全从而造成认识活动的持续障碍以及整个心理活动的障碍。 由于遗传变异、感染、中毒、头部受伤、颅脑畸形或内分泌异常等有害因素造成胎儿或婴幼儿的大脑不能正常发育或发育不完全，使智力活动的发育停留在某个比较低的阶段中，称为智力迟滞。由于大脑受到物理、化学或病毒、病菌等因素的损伤使原来正常的智力受到损害，造成缺陷，则称痴呆。
病因
1.遗传因素：染色体异常如先天愚型等占弱智儿童5%～10%。基因突变如先天性代谢异常病属于此类。
2.产前损害：包括宫内感染、缺氧、理化因素如有害毒物、药物、放射线、汞、铅、吸烟、饮酒、吸毒、孕妇严重营养不良或孕妇患病。
3.分娩时产伤，窒息、颅内出血、早产儿、低血糖、核黄疸、败血症。
4.出生后患病，包括患脑膜炎、脑炎、颅外伤、脑血管意外，中毒性脑病，内分泌障碍如甲状腺功能低下，癫痫等。
临床表现
1.感知速度减慢，接受视觉通路的刺激比听觉刺激容易些；
2.注意力严重分散，注意广度非常狭窄；
3.记忆力差，经无数次重复方能学会一些知识，若不重复学习，又会忘得一干二净；
4.言语能力差，只能讲简单的词句；
5.思维能力低，缺乏抽象思考能力、想像力和概括力，更不能举一反三；
6.基本无数字概念，靠机械记忆能学会简单的加减计算；
7.情绪不稳，自控力差；
8.意志薄弱，缺乏自信；
9.交往能力差，难以学会人际间交往。

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  xing-hua-chun-yu-58 网友的相关建议: 
      

其实摇滚精神是人的精神，不用太强调摇滚这两个字。

前两天我看到了臧鸿飞对摇滚的解释，我觉得挺好，他说摇滚是面对着生活的不服，而流行音乐是面对生活服了。我觉得这种解释挺好，我们始终在质问自己还是不是自己。摇滚不摇滚不重要，重要的是你还是不是你自己。

摇滚是小众这个话题已经不用再说了，因为摇滚在西方已经成为主流过了，摇滚是大众音乐，在中国可能是小众音乐，所以说中国文化和经济的现状造成了摇滚乐在现在社会的定位不能说明它是大众还是小众，这个真的不重要，重要的是在于每一个人在面对自己现实的妥协的自我的时候，是否会持续的去发问，这种东西不一定偏要体现在摇滚乐，而流行音乐也有，古典音乐也有，现在一些hip hop音乐、嘻哈音乐里都有大量的质疑的声音。

当然，这些都是大的流行音乐的范畴里的，但都不是以人们所理解的摇滚音乐的形式所存在的，所以没必要偏要强调摇滚两个字。

我自己写过两首歌去比较中国的摇滚乐和西方的摇滚乐，近三十年前我写过一首《像是一把刀子》，我觉得当时的中国摇滚就像一把刀子；在十年前我写过另外一首歌叫做《滚动的蛋》，实际上也是针对Bob Dylan的《Like a rolling stone》做一次呼应，我们站在中国的土地上，对西方的摇滚乐做的呼应，我觉得我们更像一颗滚动的蛋，我觉得这是对中国摇滚乐现状的一种描述。中国摇滚是一颗滚动的蛋，但它没有破碎，雨后的大地路途好像有些松软，滚动的时候受到了保护，但的确是危险的状态。我更愿意说中国摇滚乐是从下而上的，蛋破碎了之后变成了生命。

从三十年前到十年前再到现在，中国摇滚没有走向世界，我觉得走不走真的不重要，类似的比较本身是功利心态的，把摇滚乐当做了一种商品。摇滚乐存在的形式也不是为了要走向世界，或者要流向中国，它们存在是为了身心的娱乐，这种娱乐自然会带来与市场的互动，这种互动造成了传播，所以在中国有大量的人受到了影响，可以了解到西方文化，而且他们可以轻而易举的买到这些唱片，这是一种正常的文化根基带来的良性的反应。所以我们就应该去听这种良性的音乐，我觉得每个时代都要有一种形式去表达自己，摇滚乐就是西方发展到六十年代七十年代，人们需要用新的形式去表达自己的时候适时出现的，那个时候已有的音乐形式不能表达人们的想法了。像现在一样，很多的年轻人选择用他们自己的方式表达自己，我们也没办法。这个就是自然的一种规律，人们在经济发展、文化发展、全球化发展的过程中，人们就会轻而易举的找到自己最想选择的方式表达自己。

我觉得中国的摇滚乐，或者说中国自由表达性音乐受到了很多限制，所以说在某种程度上，流行音乐更是很多人追求的一种结果，它的成功方式是一种结果，包括摇滚乐也希望能够像流行音乐一样成功，但不一定像流行音乐那样去表达。

遗憾的是，这个社会的环境和传统文化环境没有鼓励批判，或者说是坚持自我、怀疑现实这种审美，在别的人完全趟出一条路之后，我们亚洲人沿着他们的脚步往前走的时候可能会受益，因为大家会说这种东西我们已经知道结果了，是可控的。但真正达到了不可控制的时候，所谓的不可控制就是真正自由状，他们一定会出面干涉或强加限制。这个时候才需要人站出来，人的自由创造需要调整，针对这种状态的时候，才能产生出接地气的作品，这个时候我认为才是所谓最自由的状态，他自己也不知道会是什么样，人的自由状态在某种程度上是不可控的状态，当然这种不可控的状态是由内心强大的信仰牵引着的，不会造成危险。这种东西只有自己能知道，很多人是不相信的，所以我们的文化环境、我们的宗教信仰完全不信任人的自由状态，一定会有人干预你，不光是家长，即使是比你年轻的人都会来说小心点小心点别出圈、别超越底线。这些东西都有可能造成自己对自己说，那好吧，回头。

就像臧鸿飞说的那样，我们服了，我们对困难做出了妥协做出让步，我们的理想稍微静音一段时间，完了之后，我们可以获取到的东西要远远大于我们的挑战。

你持续的用你的理想去对抗你对现实的认知，你会发现你对现实的认知没有那么强大，你甚至可以说你自己征服现实就是你的现实观，现实怎么可能不被征服呢？他怎么可能会养成这种习惯呢？如果现实都是不可征服的，人就永远是在倒退。

摇滚不仅仅是一个音乐的概念，而是一种态度和人生观的概念。

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