元、清统治中国后，为什么马上就被汉族文化同化了？ 第1页

有的，跟日本人打过几场战斗，而且并不是那种溃败，而是对着日本人英勇抗战，比如扶沟和淮阳战役，表现都非常勇敢。

功就是功，过就是过，全民抗战就是发动所有人抗战，哪怕是灭绝人性的畜牲，也得让他们把这股灭绝人性的劲洒在敌人身上。

马家军是一群没有任何底线的蛮子，虐杀战俘，袭击老幼，烧杀抢掠，种族灭绝，奸淫妇女，将西路军用极其残忍的方式绞杀，给尚且弱小的红军带来了重大损失，但是为了抗战的胜利，哪怕是猪狗和豺狼，也要动员起来。

既然连老蒋这种东西的抗战贡献都可以承认，马家军的历史也该正视，功就是功，过就是过。

三马对抗日的贡献相对不多，但是好歹没内战内行外战外行，对内残忍对外软弱，至少在相对有限的几场战役中表现出的坚韧还是可以的。

可我还是忘不了西路军，其功尚不足以偿还血债。

谁告诉你的？除了香蕉人，没有任何一个统治者自甘被外族同化。学习外族都是为了“学器物、学办法”，而不是消灭自己的文化。

所谓“被汉族同化而消失”的那些民族，只不过是教科书为了团结史观瞎编的。

如果孝文帝改革讓鲜卑贵族全部汉化了，变成精神汉族人了。那么杨坚为什么被赐姓“普六茹”？鲜卑汉化，真正的原因是底层鲜卑人广泛参军在战场上拼完了，退役回家不会种地，慢慢穷了娶不起老婆绝户了；而鲜卑高层在杨坚光复中原时被大清洗了，宇文氏皇族被彻底杀绝。

元朝和清朝，从来没有实现民族平等，一直都是一个“以X族为主体，汉族占多数的殖民帝国”。如果是蒙元粗放式的管理体现不出来的话，满清那遍地的“满城”、“八旗驻军”、“一职陪满汉俩官以满为正”都是证明，更不用提大屠杀、圈占土地、剃髮易服了。

美国人天生就说英语，莎士比亚也是家喻户晓，罗宾汉的故事也广为传颂，那么美国被英国同化了？没有美国人了？美国被英国吞并了？美国人和英国人没有区别了？

有人总是说元清与日本不同，理由是日本没被汉化，所以不算自己人。

这种话术？？？

元清也不是瞬间被汉化的对不对？人家也是经历了很长时间才汉化对不对？

你都不给日本足够时间统治中国，你还怪日本没被汉化？

左棍们在为黑人辩护时经常说，你都不给黑人机会，凭啥那么肯定黑人一定就没有潜力呢？

同理，你都不给日本机会，直接就把人家耗死了，人家主要精力都忙着和你打仗了，哪有多余精力接受汉化呢？

你得给日本时间和机会呀！

再说了，强盗霸占你家，用你的锅碗，穿你的衣服，就叫继承你了？

日本人侵略过屠杀过中国，但只要日本人认识到历史的罪行，丝毫也不影响今天他和中国的友好。

一个人，哪怕他原先是日本人，只要他加入了中国的国籍，就享受任何一个普通中国公民都有的待遇，都得到应有的尊重，这叫民族平等。

但所谓的民族平等，绝不是因为一些日本人加入了中国国籍，就认为他祖先那些在中国烧杀抢掠的屠夫刽子手，那些叫嚣侵略合理、压迫合理的强盗，也成了所谓的中国人。

所谓的民族平等，绝对不是因为一个原先的日本人拥有了中国的国籍，就可以篡改历史，就可以给历史上的日本侵略者涂脂抹粉。

另外在崇祯十二年的《兵部题行<兵科抄出原任山东督粮道邓谦南、邓天申奏>》中也有济南屠杀的情况：　　 “崇祯　十二年正月初二日　，虏薄济南，臣父挺身抗骂，百折不回，以致箭刃相加，遍身碎脔，迄虏退获尸之日，其咬牙怒目，骂 贼之状，犹存，比时臣之祖母，臣之叔祖，臣之兄姊婢奴共计四十六名口，俱死于烽焰之中，焦头烂额，断手剐心，惨难尽述。臣幸 被掳逃回，臣母胡氏跳入井中，尸盈水涸，二命苟存”[11]　　 一个大家族近五十口人，只有两人活了下来，尸体竟至于把井塞满，三百多年之后，读当日之情形，犹令人目裂发指。

满清入关大屠杀
扬州十曰、嘉定三屠、苏州之屠、南昌之屠、赣州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、济南之屠、金华之屠、厦门之屠、潮州之屠，沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、泾县之屠、大同之屠、汾州、太谷、泌州、泽州等。这些惨绝人寰的屠杀，模式基本一致：根据清军头子发布的屠城令，实施的残忍的集体杀戮，和无耻的集体强奸。而屠杀后，不仅人头被堆积成“京观”，甚至还将女性的敏感部位割下，作为论功行赏的凭据！“取阴肉或割乳头，验功之所，积成丘阜”。
荷兰使臣约翰·纽霍夫(JohnNieuhoff)在其《在联合省的东印度公司出师中国鞑靼大汗皇帝朝廷》一书中亦记述到:“鞑靼全军入城之后，全城顿时是一片凄惨景象，每个士兵开始破坏，抢走—切可以到手的东西;妇女、儿童和老人哭声震天;从11月26曰到12月15曰，各处街道所听到的，全是拷打、杀戮反叛蛮子的声音;全城到处是哀号、屠杀、劫掠”。 南雄大屠杀，“家家燕子巢空林，伏尸如山莽充斥。....死者无头生被掳，有头还与无头伍。血泚焦土掩红颜，孤孩尚探娘怀乳。（清军文书陈殿桂，《雄州店家歌》）
广州大屠杀，“甲申更姓,七年讨殛。何辜生民,再遭六极。血溅天街,蝼蚁聚食。饥鸟啄肠,飞上城北。北风牛溲,堆积髑髅。或如宝塔,或如山邱。五行共尽,无智无愚,无贵无贱,同为一区。”（《祭共冢文》王鸣雷）亲眼目睹了这次屠杀的王鸣雷，描绘人头堆积的像山丘和宝塔一样高！广州市地方志编纂委员会《广州市志--宗教志》记载：“清顺治七年(1650)，清军攻广州，屠戮甚惨，死难70万人。居民几无噍类……累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪。在东郊乌龙冈，真修和尚雇人收拾尸骸，‘聚而殓之，埋其余烬’，合葬立碑。”西方人魏斐德写道：“尸体在东门外焚烧了好几天。.....直至19世纪，仍可看见一座积结成块的骨灰堆。”。
嘉定大屠杀，嘉定三屠杀了50多万。“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍”。清兵“悉从屋上奔驰，通行无阻。城内难民因街上砖石阻塞，不得逃生，皆纷纷投河死，水为之不流”。“兵丁每遇一人，辄呼蛮子献宝，其入悉取腰缠奉之，意满方释。遇他兵，勒取如前。所献不多，辄砍三刀。至物尽则杀”。（《嘉定乙酉纪事》）清军围困嘉定城时，在城外，“选美妇室女数十人，……悉去衣裙，淫蛊毒虐”。嘉定沦陷后，清军抢掠“大家闺彦及民间


《嘉定乙酉纪事》）清军围困嘉定城时，在城外，“选美妇室女数十人，……悉去衣裙，淫蛊毒虐”。嘉定沦陷后，清军抢掠“大家闺彦及民间妇女有美色者生虏，白昼于街坊当众奸淫；……有不从者，用长钉钉其两手于板，仍逼淫之”。“妇女不胜其嬲，毙者七人。”（《嘉定屠城纪略》）
潮州大屠杀，“纵兵屠掠，遗骸十余万”，揭阳县观音堂海德和尚等收尸聚焚于西湖山，将骨灰葬在西湖南岩。福建同安县屠城死难5万余人，梵天寺主持释无疑收尸合葬于寺东北一里之地，建亭“无祠亭”，墓碑上则刻“万善同归所”。
常熟大屠杀，“通衢小巷，桥畔河干，败屋眢井，皆积尸累累，通记不下五千余人，而男女之被掳去者不计焉。”“沿塘树木，人头悬累累，皆全发乡民也。”（《海角遗编》）
扬州大屠杀，除了著名的《扬州十曰记》外，还有《扬州城守纪略》（“初，高杰兵之至扬也，士民皆迁湖潴以避之；多为偎?Γ?信e室沦丧者。及北警戒严，郊外人谓城可恃，皆相扶携入城；不得入者，稽首长号，哀声震地。公辄令开城纳之。至是城破，豫王下令屠之，凡七曰乃止。”“亟收公（史可法）遗骸，而天暑众尸皆蒸变，不能辨识，得威哭而去”）、《明季南略》（“廿五曰丁丑，可法开门出战，清兵破城入，屠杀甚惨”）等资料。扬州城破，扬州顿成地狱，死者达80余万。比地狱更难忘是人民引颈受戮的场面。史载：只要遇见一个满族士兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者。”一个清兵，遇见近五十名青壮男子，清兵横刀一呼：“蛮子来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场，无一人敢反抗，甚至没一人敢跑。到刑场后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。 昆山大屠杀，“总计城中人被屠戮者十之四，沉河堕井投缳者十之二，被俘者十之二，以逸者十之一，藏匿幸免者十之一。”（《昆新两县续修合志》卷五一兵纪），“杀戮一空，其逃出城门践溺死者，妇女、婴孩无算。昆山顶上僧寮中，匿妇女千人，小儿一声，搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水暴下”！（《研堂见闻杂记罚》）



还有著名的《江阴城守纪》：“满城杀尽，然后封刀。……城中所存无几，躲在寺观塔上隐僻处及僧印白等，共计大小五十三人。是役也，守城八十一曰，城内死者九万七千馀人，城外死者七万五千馀人。” 清兵在江阴的观音寺“掠妇女淫污地上，僧恶其秽，密于后屋放火。兵大怒，大杀百余人，僧尽死。”（《明季北略》卷11）
在南昌，八旗军把掠来的妇女分给各营，昼夜不停的轮奸（“各旗分取之，同营者迭嬲无昼夜”）。这些女性“除所杀及道死、水死、自经死，而在营者亦十余万，自愿在营而死者，亦十有七八。而先至之兵已各私载卤获连轲而下，所掠男女一并斤卖。其初有不愿死者，望城破或胜，庶几生还；至始知见掠转卖，长与乡里辞也，莫不悲号动天，奋身决赴。浮尸蔽江，天为厉霾。”（徐世溥《江变纪略》）此书是满清查禁的重点，在乾隆44年被明令销毁，靠着手抄本流传下来。
虽然经过了满清“文字狱”的摧残，但这些暴行依然留下了大量的真实记录：广州大屠杀有西方传教士目击纪录，大同大屠杀，甚至在第一历史档案馆都可以找到资料。
各地为剃发的屠杀：“去秋新令：不剃发者以违制论斩。令发后，吏诇不剃发者至军门，朝至朝斩，夕至夕斩。”（《陈确集》卷三十）
顺治二年7月30曰，清军至沙镇，“见者即逼索金银，索金讫，即挥刀下斩，女人或拥之行淫，讫，即掳之入舟。”“遇男女，则牵颈而发其地中之藏，少或支吾，即剖腹刳肠。”（《研堂见闻杂录》） 顺治二年，清军实施扬州大屠杀后，至无锡时，“舟中俱有妇人，自扬州掠来者，装饰俱罗绮珠翠，粉白黛绿。”（《明季南略》卷4）




顺治元年（1644）4月，清兵到达盩厔县境内，生员孙文光的妻子费氏被掠去，“计无可托，因绐之曰：‘我有金帛藏眢井中，幸取从之。’兵喜，与俱至井旁，氏探身窥井，即倒股而下。兵恨无金又兼失妇，遂连下巨石击之而去。”（民国《盩厔县志》卷6）
　 清兴安总兵抢夺妇女达100多人，“淫欲无厌”。制作长押床，裸姬妾数十人于床，“次第就押床淫之。复植木桩于地，锐其表，将众姬一一签木桩上，刀剜其阴，以线贯之为玩弄，抛其尸于江上。”（《平寇志》卷12）
顺治二年（1645）江阴城陷时，有母子3人，“一母一子，一女十四岁。兵淫其女，哀号不忍闻”，后兵杀其子，释母，“抱女马上去”。又有一兵“挟一妇人走，后随两小儿，大可八岁，小可六岁”，兵杀二子，抱其母走。（《明季南略》卷4）
顺治二年（1645）5月9曰，南京失陷时，当涂孙陶氏被清兵所掠，“缚其手，介刃于两指之间，曰：从我则完，不从则裂。陶曰：义不以身辱，速尽为惠。兵稍创其指，血流竟手。曰：从乎？曰：不从。卒怒，裂其手而下，且剜其胸，寸磔死。”（《明史》卷303）
昆山县庠生胡泓时遇害，其妻陆氏21岁抱着三岁的儿子，欲跳井，被一清兵所执。“氏徒跣被发，解佩刀自破其面，……氏骂不绝口，至维亭挥刀剖腹而死。”（光绪六年《昆新两县续修合志》卷36） 明朝都督章钦臣的妻子金氏,一个弱女子，不肯屈服于淫威，被用1000刀刮死。此事，系清代著名学者全祖望，冒着杀头危险记载下来的。


在崇祯　十三年二月十一日　兵科抄出浙江巡抚熊奋渭提到济南情况“今春二月间，璘等在家闻变，奔赴济南，但见城中焚杀已空， 残尸烧埋已尽，兄骨无存，仅得招魂。……泣思百万惨屠，全家泯灭。”[8]　　 这更进一步证实了，仅仅在济南，就屠杀了百万人口！　　 这是否是夸张呢？　　 绝非夸张！还有其它多方面的史料能证实这一点。　　 就在清人自己的官修史书辑录东华录里面，崇德四年七月（崇祯十二年七月），也就是在多尔衮、杜度报告自己抢掠蹂躏战功的四个 月后，皇太极致明帝书中就说“死亡百万，非朕杀之，实尔君臣自杀之”[9]。　　 意思就是我屠杀了百万数量级别的人，那是因为你们不肯满足我的要求，所以才要杀的，这就等于是你们自己杀的


此外，还有民间在满清极端恐怖的文字狱罗网下保留下来的证据。蒲松龄在他的《聊斋志异》就通过说鬼谈怪的方式，记载了满清光 在济南一城就屠杀百万的事实。　　 在《聊斋志异》的第12卷，有一则名为《鬼隶》的故事，原文如下　　 “历城县二隶，奉邑令韩承宣命，营干他郡，岁暮方归。途遇二人，装饰亦类公役，同行半日，近与话言，二人自称郡役.隶曰：‘济 城快皂，相识十有八九，二君殊昧生平’。二人云：‘实相告：我城隍鬼隶也.今将以公文投东岳’。隶问‘公文何事？’。答 云：‘济南大劫，所报者，杀人之名数也。’惊问其数曰：‘亦不甚悉，约近百万’隶问其期，答以‘正朔’二隶惊顾，计到郡正值 岁除，恐罹于难；迟留恐贻遣责。鬼曰：‘违误限期罪小，入遭劫数祸大，宜他避，姑勿归’隶从之。未几北兵大至，屠济南，扛尸 百万，二人亡匿得免。”　　 另外《聊斋志异》的《韩方》中提及“今日殃人者，皆郡城北兵（即清兵）所杀之鬼”，也是说的满清屠杀济南的枉死之鬼。　　 而《聊斋志异》中提到县令韩承宣，在明代残留档案中可以查证到他死于清军屠刀的事迹，《明清史料甲编》的山东州抚李春蓁奏疏 中说：　　 “历城知县韩承宣，被虏拘执，不肯屈服，激虏之怒，被杀，女鳌姐，亦义不受屈，投井死”。[10]

严格地说，他们不是被同化了，是被内地的优裕生活腐化了。进入中国，变得会吃会穿会玩儿，像汉民族那样吃喝玩乐，做个汉诗，听个汉曲儿，除此以外，人家就没把自己当成过中国人。

蒙元从来没有被汉文明同化，怎么来的，又怎么走了。倒是给中国留下了廷杖和响鞭，留下了奴隶制度，还留下了法制的败坏和官员的寡廉鲜耻。蒙古人在中国的文化建设很落后，他们拒绝汉化，但也没有特别强调汉人蒙古化。

满洲人有感于元代的短暂国运，想出了剃发易服的好政策，搞起了文字狱，禁毁书籍，对汉民族进行文化迫害。满蒙汉分治，采用汉制统治汉地。汉民族都亡天下了，差点儿被人家同化。

什么叫同化？同化就是类似美国的“香蕉人”，除了外表，别的完全改变。蒙古人很干脆，在中国的时候，不说汉话不写汉字，退回草原的时候，汉族的典章制度、汉字汉语一样都没带走。满洲人接受汉语教育，学习内地的生活方式，但是清代的满汉之防一直延续到1911年，换句话说，他们从未认同过汉民族，学习汉文化是为了更好地统治中国，是为了生活的乐趣。

为什么？

因为非洲原始人再怎么武力强大也无法同化大英帝国。

一个文盲也无法洗脑一群大学生。

即使这个文盲能当老板，他也不得不用大学生提供的管理方法管理这些大学生，用这些大学生的评价标准来评价大学生。你要说我非不这样，我非要用我文盲的文字，评价标准呢？

那很好，你的公司很快就会倒闭。

如果你要不那么快的倒闭，文盲就得学大学生的文字，知识，这才是文化。

华夏文明不是长在头发衣服上的，而是一套价值观，一套文字，流传几千年的典籍。

只有文明能消灭文明，或者说只有西方文明能消灭华夏文明。

如果把满清换成大英帝国，统治中国的是大英帝国，那中国人说英文，践行西方价值观，完全学习西方典籍，那才是真正的文化被同化，文明灭亡了。

1457年，北京保卫战之后8年，朱祁钰重病，长卧不起。然后夺门三巨头：将领石亨、政客徐有贞、太监曹吉祥趁机发动政变，重新拥立朱祁镇当皇帝，史称“夺门之变”。朱祁镇继续当了七年皇帝以后死去，庙号明英宗。十七岁的朱见深继位，这是明宪宗，年号成化，大明第八位皇帝。

朱见深是个苦命的孩子！1446年正统十一年农历六月二十三出生，三岁的时候碰上土木堡之变，老爸北狩！没过多久就被自己叔叔废了，国家只给给他派了一个比他大十七岁宫女万贞儿照顾他，几乎所有人都生怕跟他沾边，尝遍世间冷暖！好在老爸二次御极，重新当上太子，七年之后老爸挥了挥衣袖，不带走一片云彩，却给他留了一个烂摊子！那年十七岁，他还没高中毕业！

他登基以后，先干三件事：擦屁股，擦屁股，还是擦屁股！

首先是边防换将！时任甘肃；辽东；宣府；延绥；蓟州；大同；辽东等九地总兵全部撤换！因为这九人在边境镇守多年，却没有立下什么军功，于是尽数撤换。换上在北京保卫战前后立下战功“夺门之变”后被朱祁镇打压的将领。然后拨乱反正！为他叔叔朱祁钰恢复帝号，然后给北京保卫战功臣于谦平反恢复太子少保的头衔，大批受朱祁钰和于谦案牵连的官员被重新启用。不到三年间，开始清理他父亲的将领和亲信、平反他父亲制造的冤案，独断独绝，极具魄力！对内打扫干净屋子以后，就看他怎么请客了！毕竟，他接手的是一个彻头彻尾，糜烂到底的烂摊子！

当初，夺门之变之后，在夺门三巨头：大聪明徐有贞，没头脑石亨和不高兴曹吉祥的挑拨下，为了证明夺门之变的合理性，“不杀于谦，此举为无名”，于是大明北京保卫战中的杰出领导人，久经沙场的政治家军事家于谦同志便像岳飞一样带上了莫须有的帽子，与此同时还有久经考验的忠诚的将领定襄伯郭登，发配甘肃充军（也先带着肉票英宗到大同城下索要金银，要挟守将开门，郭登不开反而把也先揍了一顿）！就这样，这些经过危难考验的栋梁之才就这样没了！

本来还有一个徐有贞（就是建议杀于谦的那个）算是有点本事。他精通经史典籍之外，在天文、地理、兵法、水利、阴阳五行等方面都有很深的造诣！最重要的一点，每次谈起他时主要因为陷害于谦而遭人唾弃，但是在黄河治水上面，无一人否认他的贡献！景泰四年（1453年），徐有贞被任命为左佥都御史，前往张秋（山东阳谷）治理黄河。

徐有贞到达之后，立即开始逐段检查。随后雇佣了近6万民工，花了一年半时间，建造成了一条长约160公里的河渠，成功将黄河的河水引入大清河随后通过济南府入海。他还沿大运河建造了几个水库，组成一个灌溉体系，使山东北部大片地区的得到了稳定供水。

徐有贞自视清高，有本事，特别瞧不起石亨、曹吉祥，等人，在他眼里，那帮人除了会拉粑粑的铁憨憨，什么也不会，反而到处添乱子！作为治水小能手，天文科学家，南迁京都投降派，迫害于谦刽子手以及伟大的文官派领袖，是非常不屑于与他们为伍！作为夺门三巨头的大聪明徐有贞，心比天高命比纸薄的向剩下两巨头发起了挑战！可惜呀，论治国他在行，论无耻，跟那两个铁憨憨比，他还是略逊一筹（虽然他也很无耻），很快便出局了！

然后就剩下了没头脑和不高兴！然而作为武将的没头脑石亨和大宦官的不高兴曹吉祥也没坚持多久，便纷纷出局！没头脑和不高兴的政治资本就是夺门之变，然而作为他们最重要的政治资本却被李贤一语致死：

若郕王果不起，群臣表请陛下复位，安用扰攘为？此辈又安所的邀升赏，招权纳贿安自起？老成耆旧依然在职，何至有杀戮降黜之事致干天象？《易》曰‘开国承家，小人勿用’，正谓此也。”帝曰：“然。”诏自今章奏勿用“夺门”字，并议革冒功者四千余人。-------------《明史卷六十四》

景泰帝一死，您自然会被群臣拥立，何必用石亨等人的拥立呢？他们又有啥功劳呢。说白了他们的资本就是：脱裤子放屁，他们却把这个屁捧成了自己的不世之功。

英宗一听，李贤说的有理啊，于是下旨今后不可再用夺门这两字，并且把依靠夺门起家的四千多人革职。没多久，石亨卒！史书记载瘐死，就是冻死饿死！

这下就剩下了不高兴曹吉祥，这时候不高兴掰着手指头都知道，夺门三巨头就只剩下他了，他再蠢也知道下一个出事的就是他！于是不高兴曹吉祥变得特别不高兴，便打算造反！可一晚上得功夫，就被京城保安队给消灭了，完全是出闹剧！

朱见深接手得时候，就是文官，武将，太监朝廷得三架马车失灵！此时内忧外患、暴乱四起，西南造反，荆襄匪患，西北蒙古，东北女真，比崇祯的局面还要严峻！高中没毕业的朱见深同志便开始重新组队！他要组建一个属于他自己得银河战舰，他要打造一个属于自己得江山！

首当其冲，两广之乱！广西失守，广东糜烂，首府梧州，马上完蛋。镇守太监，蜗居城内，巡抚总兵，不敢指弹！七百匪众，堂皇入城，私掠一空，嚣张自走，聚于藤峡，落地谷内！军情紧急，宪宗点将，韩雍指挥，赵辅总兵，卢永监军！所带之兵，朝廷精锐，带兵之多，十五余万！

京城百官，作战之计，乃封峡谷，围而不攻，预耗两年，不攻自破！指挥韩雍，不以为意，藤峡谷亘，六百余里，欲封峡谷，需兵众多，耗时且长，不定有效！韩雍之计，带兵直冲，腾峡谷中，地形险要，河流纵横、高峡林立，沼泽丛生，毒烟瘴气，困难之多，风险之大，虽悬成功，决以成仁！宪宗见状，分析利弊，陷入沉思，终赞韩雍，放手一搏！

与此同时，荆襄反叛！荆襄之地，国之中枢！山野茫茫，横无际涯，山川纵横，江汉横穿！农民失地，变为流民，食不果腹，变为流贼，流贼据山，聚众反叛！匪众成形，百万之众，欲意挥师，北上中原，群雄逐鹿，欲取江山！荆襄流民，初起开国，斗转星移，已成流贼，英宗之时，尾大不掉！

宪宗点将，朱永总兵，太监唐慎、林贵监军！朝廷精锐，多在两广，所剩之兵，已无再多！时时边境，已无太平，西北蒙古，屡屡犯边，东北女真，常常入寇！京城空虚，人心惶惶！宪宗慧眼，一语中的，西北蒙古，已然分裂，数次犯边，多为掠财，少许兵力，固守城池！东北女真，尚不备势，安抚即可！长城以北，皆为守势，所剩精锐，调往荆襄！成化元年，风雨飘摇，局势混乱，四面楚歌！两只大军，帝国精锐，时局混乱，命运不清！

成化二年，后宫传喜！与此同时，广西韩雍，消灭据点，首战大捷！兵分五路，水陆并进，稳扎稳打，无往不胜！时过数月，杀敌无数！立碑记功，名“截藤峡”。未歇一刻，便调主力，前往宁夏，满俊造反，前去平叛！总兵赵辅，调往东北，讨伐女真，成化犁庭！指挥韩雍，少许兵马，继续平叛！

三月之后，荆襄告捷，匪首刘通，皆被擒拿！未过多久，宁夏兵败，满俊造反，安史之乱，一个伯爵、三个巡抚，皆以战死！京城惶恐，人心不安，时任宪宗，临危不乱，分析时局，用人不疑！败兵主帅，乃为项忠，宪宗不究，既往录用，未过多久，项忠大胜！官升半级，调往荆襄！

荆襄之地，狼烟再起，匪首李原，号称百万，半年不到，便被擒获，主帅项忠，当居首功！时至两年，天下平定！

忠上疏言：“臣先后招抚流民复业者九十三万余人，贼党遁入深山，又招谕解散自归者五十万人。俘获百人，皆首恶耳。今言皆良家子，则前此屡奏猖獗难御者，伊谁也？贼党罪固当死，正因不忍滥诛，故令丁壮谪发遣戍。其久附籍者，或乃占山四十余里，招聚无赖千人，争斗劫杀。若此者，可以久居故不遣乎？臣揭榜晓贼，谓已杀数千，盖张虚势怵之，非实事也。且圭固尝身任其事，今日之事又圭所遗。先时，中外议者谓荆、襄之患何日得宁。今幸平靖，而流言沸腾，以臣为口实。昔马援薏苡蒙谤，邓艾槛车被征。功不见录，身更不保。臣幸际圣明，愿赐骸骨，勿使臣为马、邓之续。”---------------------《明史·项忠传》

天下平定以后，便开始治国！荆襄之地只是平叛，但还未治理！这个时候，治乱小能手原杰登场！首先在江西管理治安，效果很好；又被升到山东任巡抚，遇到荒年，负责赈灾救济，百姓没有流离失所。后来到户部，又负责黄河泛滥的遗留问题。原杰是块砖，哪里有灾哪里搬！

此时的原杰，已经快六十了，思想有点滑坡，而且刚娶了一个小妾，只想着晚年娱乐娱乐，不想去！但宪宗派他去治理荆襄，那是相当不高兴，但是他没有像曹吉祥那样，一不高兴就造反，而是拉着跟自己有过节的薛某，让他一起去！宪宗一听，这人谁啊，你想带就带吧，然后原杰带上薛某给自己当助手！薛某就很郁闷，完全躺枪，被自己的死对头拉着一起去荆襄之地，这种荒蛮地方去治理流民！

去京之纷后，原杰徐之复觅当年治国平天下之气。微操大人朱见深同志在京城给他不断地提建议。至于荆襄之，即带小薛同志“走遍祖国的大好河山，尝遍人间疾苦。又召集各个地方官员开会整理资料。取流民信十一万三千三百一十七户，合四十三万八千六百四十四人；其近年逃来之，在原籍尚有房地之，有一万六千六百六十三户，合四万五千八百九十二人。杰先遗归，余者即编入邻近州县之籍，正粮当差。后来原杰在去南京的路上去世了，享年61岁！

“区画流民一事，尤为卓伟，使国家百年意外之变，一旦潜销默定。”--------《明实录》

“郧阳之有抚治，自此始也。”----------《明史》

“一介之吏，贤于十万之师。”----------《明史纪事本末》

“项忠之荡定者，一时之功；而原杰之经略者，百世之利也。”----------------《国榷》

这样高的评价，原杰当之无愧。

1487年，成化二十三年，一代雄主朱见深去世，庙号是宪宗。谥法：“创制垂法曰宪；刑政四方曰宪；文武可法曰宪”。能够让国家从混乱中重新确立制度和秩序，刑罚与文治并用以恢复国家强盛的才能称之为“宪”。

他挥了挥衣袖，不带走一片云彩，却给我们留下了一个中兴的帝国！

---

  guang-guang-49-50 网友的相关建议: 
      

如果汉族人战斗力相对偏低，那几千年绝大部分时间在草原放羊的游牧民族堪称垃圾中的战斗机。

---

  konigwagen 网友的相关建议: 
      

能把《圣经》和《荷马史诗》一本宗教神学书籍和一本诗体神话小说，当做史书的西方古代历史，我信你个鬼啊！

而且《荷马史诗》本身的真伪也是一个很大问题。据西方说最早的版本是公元前11世纪出现的，且流传至今内容基本都是一个版本，等于这部27000行的文学资料，能在还没有纸张和羊皮卷的时代，经历3100年的口口相传和文字转载，且中途经过佚散和文字古语法变化（西方的文字非象形文字，古语法变化就基本读不懂了），却能保持大部分版本成书内容基本一致，堪称人类文学传承史中的奇迹！！！一部坐着时光机穿越虫洞而来的书籍，手动狗头～

因为其文字量很大和行文方式，其成书更可能是从十三世纪造纸传入欧洲以后到文艺复兴期间。它的行文方式很像《西游记》《水浒传》这种明代小说描写方式，出场前先来一段家世和穿着描写，形容词满天飞。这种文风一般出现在纸张大量普及之后，因为早期的文字书籍一般是写在竹简、动物骨甲、羊皮卷这类不便携载体上，所以力求简。后期纸张多了就随意写了。

拿《道德经》这种极简的哲学书就是欺负你，同为故事叙述的《庄子》最耳熟能详的两个篇章。

《史记》表示很赞。

《道德经》表示很赞。

注：我国有清以前各个年代文献的《道德经》不同版本就合计101个，修订版本是3000多个。而道德经一共才5000字。

质疑古希腊伪史的可不是所谓何新知乎er开始的。牛顿、培根、伏尔泰这些人早就不是质疑而是谴责西方伪史古希腊伪史了。为什么牛顿会否定古希腊伪史，因为他知道自己站在谁的肩膀上，而那些骂质疑的人却认为，他们比牛顿更懂牛顿站在谁的肩膀上（笑）。

艾萨克·牛顿（1643—1727年），著名的物理学家，英国皇家学会会长。

牛顿认为：“希腊人的古代全是虚构的（the antiquities of the Greeks are full of fables）。”

“古代希腊是充满诗意的虚构（Greek Antiquities are full of Poetical Fictions）。”

他还说：“最早的证据丧失已久，现存的古籍若非全然发明，便是错误百出。”这话用以评论据以构筑希腊伪史的荷马史诗、希罗多德《历史》、修昔底德《战争史》和普罗塔克《名人传》完全恰当。

牛顿谴责那些建立埃及、巴比伦和希腊编年史的学者，批评他们通过伪造历史序列来证明它们的“古老”（fabricate historical list to prove their antiquity）。

——————————————————————————

有回答拿古埃及文明证明西方文明不是伪史的。古埃及文明属于东方文明，古印度，中国，都是东方文明。西方文明的定义是源自爱琴对外古希腊文明，西方文明=古希腊文明，东方文明≈世界文明。这么一来，就给人一种，欧洲古希腊历史和世界历史同一等级的错觉。

所以傲慢的不是中国，而是欧洲。以色列的希伯来文明实际上才是欧洲文明的亲爸爸，至少是亲爸爸之一（手动狗头），不过他们文艺复兴是认宗了古希腊。而他们古希腊文明旁边不远的地方就有两个更早的爷爷辈的两河文明和古埃及文明，而欧洲就老喜欢整点花活奇怪的小道具想当爹，当北美的爹也就算了，还想当世界的爹，这才是真正地自绝于世界史。

他们为了殖民的时候的正义性，伪造了历史时间到神话诗小说《荷马史诗》里记载的公元前九到十一世纪，等于是凭空吹了我大欧洲古希腊文化有3000年历史。但他们没估量到，随着后续考古的发现，另外几个东方文明的真实历史甚至远远长于他们吹出来的神话，更可怕的是东方那位还有位5000年还在世的文明。小丑竟然是西方史自己。

最近以色列大使馆官微，已经开始尝试用圣经圣历，标称自己有圣历5000多年，来给西方文明“造新的古老历史”。我愿称之为西方文明的“新世纪造爹行动”。

庆幸被我国有关部门重视及时行动，刹住这种以宗教虚构历史歪风，有关所谓“圣历”的软文和书籍，都已被下架了。

---