为什么很多人反对清朝又想要收复清朝扩张的领土? 第4页

说实话吴邪又不是特别独特的形象有什么不能演的，只要演技好的都能演，秦昊也不是颜值高的演员啊

分析一下原著吴邪这时候的经历和性格特色，以及阐明分析一下很多没看过原著的人的一些误解。

一、吴邪并不是文静的性格，之所以有这种误解，大概是三叔在后记里说吴邪是水一样柔弱的男孩子，藏海花里胖子戏谑时说过清新脱俗小郎君，以及大学里有女生说他脸看着很安静，所以很多人觉得吴邪就应该是文气书生类型，

但实际上二十六七岁的吴邪，也就是盗笔正传里的吴邪，更多是青年人的爽利明快，以及小奸商的狡黠(胖子说没了天真，只剩下蔫坏了)当然也不是特别活跃和谁都自来熟，他既不外向，也不内向，就是很随和的交际，跟谈得来的人，熟络之后有很多话说，对不喜欢的人就会很不着痕迹的规避，即使张起灵，初次见面，搭了两次话，感觉到冷漠之后，吴邪也没兴趣再和他说话。

吴邪骨子里是有匪气的，书里和胖子一起熟悉了之后经常爆粗口，在一帮土夫子之中也没有任何不适感，太文质彬彬的人，本身就不可能适应这种氛围，吴邪的天真是胖子说的“天真二次方”，又天真又二的形象，这样的吴邪才会在新月饭店里闹事，没钱还大打出手，扬言“老板当的太安稳，得有人给他点刺激了，咱们好人做到底，送佛送到西，今天就给这儿的大佬刺激刺激” ，骨子里没匪气干的出来吗？

二、这时的吴邪还是很单纯的，有人微博发什么吴邪也应该经历很多了，实际没有！他之前经历的四次，鲁王宫，西沙海底，云顶天宫，三次可以说是一直被张起灵以及三叔的下属保护的，只有一次秦岭是自己和老痒闯，最恐怖的也就是和老痒在一起，从尸体上翻出老痒的身份证，可以说基本没遇到过需要自己领袖，决断对团队取舍放弃的选择，所以他会想要带走阿宁的尸体，不去想有多累赘。

很多人说吴邪弱，我说其实终极剧里已经给他加分了，你看遇到玉佣啊群蛇啊蜘蛛啊，吴邪都没特别拖后腿，（除了平地摔之外）我其实是很奇怪吴邪这身手怎么能在活动俑人面前走过几个来回的，因为原著吴邪一直没有经历过专门的战斗训练，他是在后面的藏海花系列里，拜黑瞎子为师经过一段时间特训，才锻炼出来了搏斗的本事，此前的身手就是个渣渣。

但书里这时的吴邪也并不是完全拖累，他的枪法还是很不错的，（小时候有专门的打靶训练）但是终极剧里一般没有用枪的（这点很写实，我国管控得力），所以他这方面优势显示不出来。

三、吴邪对三叔的感情，请注意，很多人说什么吴邪对三叔大呼小叫，所以OOC，这里要阐明一下，原著里三叔是能干出大热天把小吴邪拴在树上自己去下地的事，就是很正常随便的叔侄感情，互相坑互相吐槽吵架不是稀罕事，吴邪一点不敢放肆的是二叔，不是三叔！

重启演的才OCC，说是找三叔，结果演成了找亲爹，也因为这主线剧情找三叔其实很失败，不得不用暗线——也就是吴邪自己的病情发展来弥补，好在暗线十分成功，朱一龙长相演这种韩剧白血病的梗，吐起血来凄美动人心弦，最后治好了让观众惊喜万分。

明线问题是三叔这个亲戚关系根本不足以让主角这么激动这么执着（对于书粉来说，这个激动执着是给张起灵的）要说服观众，要么加深三叔的人物魅力，要么加深他和吴邪的感情，然而三叔的人物魅力最后也没展现出来，加感情牌最后就演成了找亲爹，我见过不止一个观众疑问吴邪不是有亲生父母吗，怎么好像是三叔带大的。

吴三省虽然也被称为老狐狸，但他的特色是“莽”，就是胆大包天，狠辣疯狂，什么都敢想敢干，像一匹恶狼，吴二白才是城府深沉暗不可测的设定，所以吴邪和三叔的互动是可以很放肆的，三叔自己胆大妄为所以也不会在乎吴邪对他大呼小叫。

可以说沙海里的邪帝，融合了二叔和三叔之长，既有吴二白的深沉城府，又有吴三省的疯狂决绝的行动力。所以有人戏称，这是吴二白和吴三省的儿子吧？

四，对于吴邪对三叔不肯给答案表现出焦躁愤怒的情节，有的人认为这贬低了吴邪，因为作为主角遇到关卡应该沉着冷静以对，你吵闹发怒有什么用处？

这点我要理清一点，沉着冷静是要以实力为基础的，有多大的胃口拿多大的碗吃饭，你要是有吴二白那样谋略城府，已经走一算三，你大可以不见喜怒，你要是智谋本事还没锻炼到那一步，态度上装沉着冷静只会适得其反！

因为别人的反馈互动是要看你的表现行事的，没人是你肚子里的蛔虫，像小哥以为给吴邪递眼色都闹出来了笑话，吴邪要是遇到这些诡秘之事还装冷静，只会朋友一边以为你有自己的办法，不需要我多此一举，失去尽心帮助的主动心理，对于敌人那边或者亦敌亦友如阿宁，会更加提防你，给你使绊子！

吴邪这样，虽然面临迷局但依然被多人保护的小三爷，与其装深沉冷静，不如老老实实该害怕就害怕，该愤怒就愤怒，这样才会得到正确的照顾和帮助，即使暗中监视你的敌人也不会做出多余的戒备加害。

强者之间是互相具有斥力的，这方面吴邪的弱反而是一计优势，他的弱是让人愿意帮一把拉一把的弱，对他不会警惕防备，即使解语花这样骄傲的人，知道吴邪才是九门的后手，也起不了嫉妒心，反而恨铁不成钢的“你有点出息吧”，

你看吴邪吓盘马老爹这一次是不是反而弄巧成拙？盘马一开始以为他无害，所以短期内放弃了杀心，但是吴邪一玩阴的，他立即炸了要拼个鱼死网破，所以除非你成长到沙海邪帝那种掌握全局，不然半吊子玩深沉比完全傻白甜更危险，别人害怕你的深沉表象，直接对你下杀手了。

五、吴邪的精神追求

吴邪是精神上的贵族，他是在亲人的爱里长大的，这其实是吴邪最大的隐性挂，九门里未必没有比吴邪成长环境更优秀的，但应该没有像他这样，家族里二叔三叔都没后代，视他为唯一后人。没人和他争，他从小就吃独食。（别说小花了，霍秀秀都有一大堆家族地位竞争者）

吴邪最不缺的就是有人爱，他可以缺钱可以缺武力可以缺心机城府可以缺德（没有的事！）……但他最不缺的就是爱。所以重启里白昊天奋斗当上四妹对于书粉真是钻石级OCC，吴邪根本不会因为被感动而认她四妹头衔，即使是最敌视瓶邪的角色纯粉，也没几个会认为吴邪会对白昊天产生男女之情，原因很简单，白昊天不够格。吴邪字典里没有逼格不够穷追来凑这种逻辑可能。

所以他认定自己喜欢女孩子，但很难单纯因为异性吸引去追求女孩子，最开始他对异性的要求也就是俏皮如黄蓉，也就是有趣的女孩子，而这份灵魂有趣的要求，会随着他眼界的开阔，沧桑的经历而越来越高，越来越难以产生共鸣。

吴邪对这个世界的态度是“吾将上下而求索”。他是一个凡尔赛王子，看似小店水电费交不出来，其实随手为朋友拿出十几万漫不经心，这是家教，想必他耳濡目染父母爷爷叔叔就是这么处事的，对他来说金钱是做事的工具，不是人生追求的目标，千金散尽还复来。这种江湖气只是随着现代化舒适生活被潜藏了，哪怕他前二十几年都是活在社会的良好教育秩序里，但这个秩序的生活注定没办法满足他。

所以那些觉得他苦，应该娶妻生子过幸福生活的想法真是不理解吴邪，因为这种生活正是二十六岁那年吴邪就不屑抛弃的。世人见其苦，他觉得自己精彩无比，一人之下万人之上没什么不满足的，人生再來一次他会更振奋投入。他渴望面对大漠黄沙，海底涌流，千里密林，地下丘壑，皑皑雪山，这些自然界鬼斧神工给他的舒适度，是天人合一，不是现代化钢铁城市能企及的精神契合。

幸运的是张起灵一开始和他相遇，成了他对这个广邈瑰丽的盗墓世界的凝视的投影。

张起灵对吴邪来说是特别的特别，不是一般秩序渐进的朋友兄弟关系，（胖子才是）他灵魂吸引力是属于三体维德的威慑值那种类型，第一次会面就彻底点满！而第二次第三次以后更多次……则分别在不同的精神层面上点满！

第一次见面七星鲁王宫，除了一开始对冷淡态度的小摩擦，张起灵向他展示了一个强者的极致，双指破机关，放血退尸鳖，女尸下跪，力斗血尸，包括后来对鲁殇王身份的叙述，神秘强大这两个词语的认知，对于吴邪来说从此无出其右。而第二次海底见面，张起灵则迅速从偶像性质的强大神秘，过渡到失忆苦苦寻找的悲哀，从强大层面点到长生的困惑，从神秘层面点到阴谋诡秘的战栗和刺激，这时候的张起灵对于吴邪来说信任竟然大于失踪的四叔，第三次经历的云顶天宫，则更近似于宿命的呼应，吴邪眼中，无论是跪拜长白，还是一句再见走入青铜门，都诠释着命运的号角。

每一次见面，张起灵的灵魂都在“有趣”的不同层面对吴邪展示到极致，给他吸引力的极致，给吴邪引发的精神追求和共鸣，是前无人后无来者的。终极笔记里也不例外，从篝火里对谈，让吴邪意识到对方深陷阴谋漩涡里的同病相怜，到失忆的雏鸟保护情结，到还好我没有害死你，再到带我回家，再没人能像张起灵那样，每次都在不同精神层面上一下子把弓拉到满级。

只有这样的人物，才配获得吴邪的执着，才配让吴邪这样爱的顶级贵族认定为全力输出的对象。同样吴邪对于张起灵来说，也是人间温暖予以他的幸运投影，二人在精神求索上，犹如两个绝顶剑客，以心为剑，灵魂呼应，交击出最美的火花，无计生死，只求双赢。

说到人口比例我就不困了，维吾尔族，不到全国人口1%；藏族，不到全国人口0.5%；蒙古族，不到全国人口0.5%；朝鲜族，不到全国人口0.2%。上面这些可是可以用本民族语言授课的。至于设置民族语言课程的就更多了。然后，16个少数民族部落占2.36%，没看出来和55个少数民族占8.5%有啥差别。因此，我极力反对“人口比例如此之低，其语言却能成为’本土语言‘”的说辞。

“官方位阶”高于闽南语也没看出来，据我所知能够俗称“台语”的大概还是闽南语一家吧？

至于认为师资和教材不足，我觉得他们敢这么干，应该是考虑到台湾能在家继续说原住民语言的小孩基本就集中在几个学校里了，而且是一个村都说一个语言的那种小山村。绝大部分汉族地区的学校根本不会有人学这些语言，还保留原住民语言的村子，一个村的小学教一门语言就好了。老师可以直接从母语者中找，大概率也不需要什么通勤时间。教材更不是问题了，一次性的成本而已，本来就有专家研究这些语言，编写一门介绍该语言的课程教材（而不是用该语言教授全部课程）本来也是记录语言、传承语言的题中之义。

再谈“去中国化”，“中国“的概念至晚从清代开始，就已经不再是局限于汉地的概念了。清代把西藏、新疆、蒙古、东北、台湾等地纳入了”中国“的概念，同样也把这些地方的少数民族文化纳入了”中国文化“的一部分。这种广义的中华民族概念本来应该是反对台湾以”原民史观“谋求独立的重要武器，结果你说台湾“原民史观”是“去中国化”，这下反而让“原民史观”变成台独的武器了。思想水平有够差的。

也正如我在上一段说的，”原民史观“本身并不和台独直接挂钩，它只是一种学术角度，从边缘的视角去看待”中央帝国“的历史，类似的还有内亚史观。近些年比较火的王明珂的《华夏边缘》等书也是类似的史观。这种史观本来就是要换一个视角，更好地解释”中国“这个跨越民族、跨越文化的共同体，从而和欧洲人搞出来的民族国家体系分庭抗礼。它的反面才是僵化地将中国文化等同于汉文化甚至中原汉文化，一出现这些保护本土文化的事情，就高呼”去中国化“的行为。

我不反对在当今世界政治背景下，两岸媒体基于各自立场发一些引导舆论的新闻。这种事大家都在干，各为其主，无可厚非。这篇新闻没有大力歪曲事实，已经算有良心了。我只是有点痛心于这篇新闻没打准地方也就罢了，说不定反而帮了倒忙。