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苏联建立蒙古人民共和国后有没有逃到中国的蒙古人? 第1页

  

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外蒙古独立后,因反抗苏蒙政权而逃到内地的难民,应该说为数不少,这一问题也值得研究,国民政府档案中应保存了不少相关档案,甚至可以写一篇硕士论文。目前就我所知道的来简单说明一下。

首先,从外蒙古逃到内蒙古的人中,最有名的当属一名活佛——迪鲁瓦呼图克图。这个人物颇有传奇色彩,百度一下就可以查到,也有专门的论文(神秘的活佛--迪鲁瓦呼图克图 - 中国知网),这里就只说他跟外蒙难民救济有关的事迹。

阿拉善塔王的一个随从鄂奇光写的《关干塔王宣抚西蒙暨任蒙藏院总裁的概述》(收入《内蒙古文史资料》第23辑)提到如下内容:

这里说迪鲁瓦呼图克图在1924年,也就是蒙古人民共和国建立那年就逃到内地,并呼吁收复外蒙古、安置外蒙难民,但因北洋军阀混战,所以收效甚微。但是在《神秘的活佛--迪鲁瓦呼图克图 )》一文中,又称他是1932年逃到内地的,而且他出身札萨克图汗部,而非三音诺颜部。所以鄂奇光回忆是否准确,要打问号。不过似乎也可以反映,即使不是迪鲁瓦呼图可图,也可能是其他外蒙人在20年代作过“秦庭之呼”。

南京国民政府成立后,逃到内地的迪鲁瓦呼图克图在1933年1月向南京国民政府呈送意见书,提出了当时外蒙局势、逃到内地的外蒙难民的状况以及相应对策:

根据这份意见书,相当多的外蒙旧王公与喇嘛苦于苏蒙政权的“暴政”,盼望国民政府出兵来救,而外蒙西部一些卫拉特人反抗苏蒙政权失败以后,也大量逃亡内蒙古,因此请求国民政府进行救济,并让他来负责管理这批外蒙难民。

尽管1933年的中国可谓内忧外患,但迪鲁瓦呼图克图的意见书还是得到了国民政府的受理,并据此展开了对外蒙难民的救济。下面摘录1938年黄旧生所编《蒙藏新志》(收入《民国边政史料汇编》第20卷)中收录的关于1933年国民政府救济外蒙难民的资料:

近年来外蒙人民因不堪当局之压迫,先后逃至内蒙锡、乌两盟及阿拉善、额济纳等旗者甚众。此种倾向祖国、冒危险尝艰苦来归之蒙胞,中央与国人自应予以莫大之同情与救济。二十二年,行政院据蒙藏委员会之呈请,曾先后拨发赈款三万元救济,朱子桥先生筹募赈款万元交外蒙难民安抚专员,携往散放。蒙藏委员会并拟定救济外蒙难民办法八项,呈经行政院,于同年二月二十一日行政会议通过。其原文如下:
蒙藏委员会救济外蒙难民办法
一、 规复外蒙一节,查此事关系重大,应请另案统筹办理。
二、 救济阿拉善、额济纳、马鬃山等处外蒙逃来难民一节,查此节极为迫切,谨拟办法如左:
(甲)由本会派迪鲁瓦呼图克图为安抚专员,并由本会及参谋本部各派一人,会同前往办理安抚救济及调查事宜。
(乙)由本会函请朱子桥先生将续筹之赈款一万元交上项安抚专员,携往散放。
(丙)本会前已呈准之赈款二万元,即日领到,酌拨一部或全部,交上项安抚专员散放。
(丁)安抚之旅费,在财政部拨付之上项赈款二万元中,划拨若干,撙节开支。
(戊)分电宁夏马主席、甘肃邵主席,设法代筹赈款,救济之。
(己)通行绥、宁、甘各省府,经过各盟旗并新三十六师,协助保护安抚专员,办理安抚事宜。
(庚)分电宁、甘、新各省府,转饬所属对于外蒙逃来难民,免征一切地方捐税。
三、迪鲁瓦呼图克图请求付权节制锡、乌两盟及阿拉善、额济纳各旗逃来外蒙难民一节,查锡、乌两盟逃来外蒙难民,据李委员、尼总管报告,业经所在旗编入附近参、佐,阿、额二旗,亦应照案办理,所请应勿庸议。
四、安西张县长建议派人管辖马鬃山一带所在外蒙难民,并编练旗少壮为团体、设卡防卫一节,拟俟安抚专员调查具复后再行核办。
五、马鬃山一带外蒙难民对于外蒙卡兵冲突,致有外蒙派兵追击情事一节,拟令安抚专员制止该难民等勿再入外蒙,极力避免冲突。
六、马鬃山一带外蒙难民中之莠者,时有抢劫商旅情事一节,拟令安抚专员剀切劝导,并责令其头目严加约束,不得再有此项情事发生。
七、安西县县长建议,请当地驻军及附近县府,对于马鬃山一带外蒙难民一律保护,并免没收难民枪支,俾便自卫及狩猎维生各节,拟分电甘、宁、新各省及新三十六师查照办理。
八、乌盟各旗外蒙难民经班禅大师收为徒众,而未编入参、佐者,如何管理一节,拟俟李委员回京报告后,再行核办。

下面这份迪鲁瓦呼图克图的报告书谈到了他接济外蒙难民的情况,从中似乎反映出当时九世班禅出奔内地、驻锡阿拉善,也是吸引外蒙人投奔内地的一大重要因素。

通过以上资料应该可以管窥外蒙逃到内地难民之一二。这些外蒙难民已经吃过了人革党的苦头,大部分人对那种思想的抗拒自然根深蒂固,因此新中国成立后,其中不少人开启了新的一轮逃难,比如迪鲁瓦呼图克图就逃到了美国,也有逃到台湾的。根据wk百科“台湾外省人”条目中的资料,1956年有“蒙古地方”(即外蒙古)338人在台湾居住,相信其中很多都是苏蒙建政后逃到内地的外蒙难民。

以上只是我所查到的部分资料,显然不足以知其全貌,就算是抛砖引玉吧!希望尽早有相关学术研究问世,或者有知道相关研究的能分享一下。


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以下是个人观点:

除了现代文明,以及纯粹靠着偶然建立现代文明的西欧之外,全部都是人类文明的幼年期。

我将人类的历史划分为两个节点,三个阶段。

第一个节点是人类这个物种正式从基因进化改变为模因进化。

什么是模因?模因就是文化基因,通过非遗传而是学习的方式传递的信息。

这一步是一个纯偶然,需要同时具备:发达的新大脑(即学习脑),灵活的肢体(工具制造能力),以及优秀的发音器官(信息传递)。

地球生命圈30亿年的历史里只出现过一次。

在这一节点之前,人类属于胚胎期,在这之后,人类出生了。


第二个节点,就是“科学”取代“文化”成为模因进化的主要驱动力。

“科学”取代“文化”,就是理性取代感性,实证取代先验。

要知道理性和实证其实是反生理的,人类的大脑在数十亿年的进化里,为了保证以最低的能耗实现最大的功能,尽可能多地采用了“预先编程”式的思考模式,这就是感性和先验。

但这对模因的进化是巨大的制约和瓶颈,这也是为什么人类最初数百万年的模因进化,却远远比不过现代文明区区几百年的进化。

这就是人类文明的幼年期。

第二个节点的出现是纯偶然的,因为“科学”这个事物在最初发展的早期对生产力的进步是无益的。

在世界范围内,许多古文明都发展出过朴素古老的理性实证思想,比如古希腊的哲学与数学,比如中国古代春秋战国时期的道、墨、儒等哲学。

但这些哲学毫无例外地全部走向了先验主义和唯心主义,因为这才是符合统治与生产力短期发展的,纵观中国古代儒家和道家的发展历史就一目了然了。

欧洲也是如此,昙花一现的古希腊哲学之后就是漫长的宗教统治。

直到“科学”这个事物偶然地从西欧诞生。

我们通常认为伽列略——牛顿是现代科学的创始人,从他们起,科学的逻辑实证主义就隐约成型了,并成为后世科学发展的最重要方法论。

但这并不是什么必然,只是纯粹的偶然,最初的科学对统治并没有帮助,事实上对统治还有害,但正是英国皇室的“个人爱好”,使得皇家学会得以成立。在官方的鼓励下,才有“科学”这个事物在襁褓中不被扼杀。

而且,中国的古代文化的“强度”是远超欧洲的,儒家和皇权对社会有极高的控制力,在这种环境下,“科学”想要取代“文化”成为模因进化的主要驱动力是高度困难的。

跨过了这一步,人类文明正式进入少年期。


下面再谈谈我认为的下一个节点,

下一个节点应该是在人类拥有全方位改变人类身体和大脑的技术之后,那时人类可以彻底摆脱如今人类的大脑这个效率极低的模因载体的制约,模因进化效率将达到一个顶峰。

那才是人类文明的成年期。




  

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